翻譯比喻:吉利。與此同時，它依然繁榮。長期求吉兇，無災無難。不願歸順朝鮮的人很難來到朝鮮。
註解比例，卦名。這種占蔔是不同占蔔(坤下坎)的疊加。八卦圖上的卦為脊，脊為水；下卦為坤，坤為地。水連著地，地滿河海。這是壹個相互依賴，親密無間的形象，所以六芒星的名字就比較。《說文》:“畢，糜也。”②原，名為和，即同時再來。光亞？解讀:“原來，再也不會了。”古代占蔔的方法，三人合住，依多數而定。“書？洪範:“壹下子讓人占蔔，三個人從兩個人的話裏取。”③元時有壹個恒字。《左傳》引自召公七年的《元亨》。元(恒)永遠是信的，兩者都是吉祥話。4黨，國家。壹個不安分的政黨是壹個不願意投降的國家。⑤夫後，此處指遲遲不來的諸侯。
原《荀》曰:畢，紀也。比較，協助，服從。“原來的尷尬，袁永貞是無可指責的。”來也就罷了①。“不安側來”，上下側也應②。“後夫兇”，道窮。
俳句的翻譯說:比卦吉祥。比較，意思是協助，下屬服從上級。“如果妳再次預言，妳會有好運。預言久了，就沒有災難了。”因為九五在中上蔔，像有仁義之德的君王。“對面不安的王公來朝”，因為許多陰爻圍著壹個陽爻，象征著許多王公贊美王朝。“遲到者難”，因為局面很被動。
註(1)是基於“正好在中間”，是基於九五計劃。九五年是陽，正好，排在卦中，所以正好在中。(2)上下應也，這是根據整個卦的形象來說的，這個卦九五陽在最受尊敬的位置上，其余的五陰卦圍繞著它，所以群陰應該是上、下正好。
原《象》說:地上有水。先王造天下，親諸侯。
《相辭》翻譯說:下爻為坤，上爻為闞，坤為地，闞為水，似地上有水。這是壹個相對於卦的占蔔形象。先王看此卦象，取水附土之法，土收江河之象，封建天下，親近諸侯。
原文
第六天:有福，相比①，無咎。有福報，有盈報。最後會有的，紀。
“象”說:比初六吉祥。'
翻譯
第六天；俘虜俘虜，安撫俘虜，沒有災難。抓俘虜，用壇壇罐罐的酒和米飯招待他們。雖然可能會有意外，但最後都是吉祥的。
《相辭》說:雖有意外，但遇農歷六月初六，實屬幸運。
給…作註解
①傅，古俘字。比，親近，安慰。②莊稼、陶罐、瓦罐之類。應永，這裏裝滿了給囚犯吃的酒。(3)來，不如不來。余對說，“算了吧，我懷疑真相。古漢語，“賴為”二字近。無其事，故吉祥。”它，意外，改變。
原文
六十二:甄姬，和裏面的比較壹下。
《香》說:與它相比，妳不虧自己。
翻譯
62:內部和諧統壹是好兆頭。
《項辭》說:內部和諧統壹，不會失去民心。
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①比，團結。相對於內部，內部是團結統壹的。
原文
63:和土匪比。
“大象”說:和土匪比起來，不就是傷嗎？
翻譯
63:和人渣合作。
項慈曰:與人渣同流合汙，豈不可悲？
給…作註解
①比尼·艾比？串通壹氣。土匪和不老實的人都是人渣。
原文
6月4日:外部比較之壹，甄姬。
《香》曰:外勝於聖人，使其自上也。
翻譯
6月4日:與外國盟友友好相處是個好兆頭。
《項辭》說:外戚依附於壹個賢明的君主，如同臣子服從君主。
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(1)境外，境外，指周邊國家、周邊城市等。
原文
九五:明顯好於①。王用三驅，前失鳥②，城民不從③，吉祥。
《香》曰:顯比是好事，中也。舍逆境而取利，前失飛鳥。城裏人不守戒律，也在中。
翻譯
第九個五年計劃:宇宙和諧。國王三面狩獵，網開壹面，故意放走逃跑的野獸。老百姓不怕國王打獵。在這裏遇見妳真幸運。
《相辭》說:宇宙和諧是吉祥的，因為九五在卦中，像壹個人守著正道。讓向前跑的人，獵殺迎面跑的人，這就是“前無古人後無來者”的道理。老百姓不怕國王打獵，因為國王通常行事正確。
給…作註解
①顯示，表象，這裏指廣泛的和普遍的。(2)《王永》壹句，國王命令侍衛從左、右、後方驅趕野獸，只留下前方。
面對壹條路，讓野獸跑掉。③彜族人，這裏指狩獵區的人。戒律，為恐懼而借貸。俞樾《組景評義》引《李周》“鼓皆禁。”《釋文》:“戒律是可怕的。”4“放棄”兩句話，放棄和放棄。拿，獵倒，回。順，正對。國君打獵，拋棄轉身逃跑的，殺死四處亂跑的，就讓那些野獸往缺少包圍圈的方向跑。(5)去，君.使，奉，送。在，公正合理。
原文
六:跟它比，沒頭，兇。
“大象”說:跟它比，它沒頭沒尾。
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①比無頭，艾比，彼此不過勾心鬥角，誰也不服。
翻譯
六:反派相互勾結，勾心鬥角，非常危險，不可能形成壹個團結的中心。
《項辭》說:小人是漢奸，是爾虞我詐，不可能形成統壹的中心。當然沒有好結果。