但在漢代以前，《易經》中的“象”是“典型事物”的意思。見《易經》:“是壹個舊夫的形象，聖人有壹個世界的願景，但他們想把它描述得恰如其分，這就是他們所說的。”所以編《易經》的聖人，是有辦法介紹天下虛實的。他有意在經書中介紹世界上許多實際情況中的典型的人或事，然後與這些典型的事進行類比，選出最合適的事，所以他把這些選出的典型的事稱為形象。；“數”的意思是“數shǔ”，即“數說”(壹壹說)。《左傳西宮十五年》中關於“象數”的段落證明了這壹觀點。翻譯如下:
《左傳·Xi公十五年》龜①，象②也；⑷⑶，⑷也。物[5]生[6]，後[7]，有象，再有象，再有數。我的前輩們有哪些敗筆？他們的優點是什麽？他們的號碼是多少？
龜甲上的文字記錄典型事物；蓍草占蔔產生卦，卦與卦下寫的字，壹壹解釋這些典型的東西。人在壹起生活後，典型的事情就會發生。他們有了典型的東西之後，就會表現出典型的東西逐漸增多。典型的東西逐漸增多後，就只能壹壹說明了。前任君主暴露了他的性格。能和好的數論比嗎？
註①“龜”字。康熙字典和玉片:葉文(書面)。
(2)“喜歡”典型事物。《易經》上說:“是老夫之象，聖人能見世面，惟是古語形容之象，恰如其分。”(形狀:壹般“類型”。模型；模型；典型的。)
⑶⑶⑶⑶⑶⑶⑶⑶⑶⑻⑶⑻⑻⑻⑻⑻⑻說文:“咦，用卦很容易。”
④“數”shǔ《漢語大詞典》壹壹數說。《禮記·儒》:“數之，不可終；所有這壹切都是為了留下來，做更多的仆人，而不是結束。”孔英達舒:“數壹數，說壹說。”
5)“物”人，所有。《左公十壹年》:“晉荀吳說，漢曰:‘不可救陳，不可救蔡，事無親戚。”"
[6]“原始的”生活。《李俶騷之歌》:“我長吸壹口氣，以藏淚，哀嘆人命之苦。”
⑺“兒”的意思是順序連接，即兩個相連的部分處於平行、連續或遞進的關系。可譯:只是，有時不譯。《荀子·勸學》:“君子博學，而日顧己。”
⑻“妳”發生、呈現和產生。《左傳·相公二十六年》:“然後被高魚襲，從我竇有大雨。”
⑼“子”的成長；增加。《左傳·Xi公十五年》:“物以象生，象以養，養以數。”孔《英達疏》:“既是為象，也是為象。”
⑽“有”副詞。只有；不得不；只有。《戰國策·趙策三》:“他是皇帝，但若生於世，連死於東海也。”
⑾《前君主》。《詩風燕子》:“思先君，使我寡。”
⑿“戰敗”被揭穿了。？韓勛嶽《漢·趙佶地記》:“將蓋顏之父主人家的情節，講給高級農民楊昌聽...燕王聞知曰:“事已敗，故發兵？”"
[13]“德性”指道德和品行。《荀子·知望》:“無德則不貴，無能則不官。”
[14]“與”可比，可與相比...《戰國策》也是如此:“如何與共？”
⒂“可以”好，好。《左傳·Xi公二十二年》:“何不止之鼓乎？”