什麽是無字天書？

無字天書其實指的是易經，易經只是壹個符號，因為它沒有文字。所以不得不說，田童寶鑒是別稱，而解釋《易經》的《易傳》是孔丘等後人編纂的，現在被比喻為晦澀深奧的書籍或學問。傳說中的無字天書:相傳無字天書記載了中華民族的起源和宇宙的基本規律，是壹本關於自然規律的書。上面有各種密紋，沒有文字，代代相傳，保存在方巖山。相傳鬼谷子的師傅升天成仙時，留下了壹卷竹簡，上面寫著“天書”二字。打開壹看，從頭到尾壹個字都沒有，鬼谷子壹時間百思不得其解。和師父壹個人住了九年，感情越來越深。今天師父突然走了，覺得自己沒什麽可失去的，心裏空蕩蕩的，就鉆進自己的山洞裏睡著了。可是我怎麽睡得著，輾轉反側，總是想著那張沒有字的竹簡，直到天黑，竹簡還是卷著，卷著，卷著，卷著，莫名其妙。他索性爬了上去，點燃了宋明的火把，借著燈光壹看，就跳了起來。竹簡閃著金光，蝌蚪的線條閃閃發光。鬼谷子嘆道:“難道這就是代代相傳的‘金書’嗎？”當時興趣倍增，壹口氣看完，從頭到尾背了壹遍。原來上面有壹個縱橫的字母，講的是交媾，反應，內鬥，對抗，飛鉗的技術。* * *十三篇。原文:大羅寺古聖人在世間，為眾生之首。他們觀看陰陽開合來命名事物；知生存之門戶，謀諸種終，達人心之理，見我之變，守其門戶。所以，聖人也在世間，自古及今，其道也是壹。變化無窮，各有千秋，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或松或開。故聖人守其門戶，察其位，量其權能，正其謀。丈夫賢惠，不配；智慧和愚蠢；勇敢又膽小；仁義；這是有區別的。有可能摑，有可能收，有可能進，有可能退，有可能賤，有可能貴；牧之無所事事。是否被考察，而非其現實性，取決於其欲見其誌。如果妳忽視妳所說的，妳會得到相反的結果，以至於事實上，它是昂貴的。合上它，為了它的利益而拍打它。或者打開展示，或者關閉。表現出來的人都是同情的。關與關者，不同於其誠。能與不能，察其策，與其原異同。留著離合器，先順著它的意誌。就是我想扇它，貴周；就是如果妳想關閉它，它是昂貴的。小心為貴，但追道。那些掌摑的人，期待他們的感受。那些封閉的人，那些真誠的人，都看出來他們權衡輕重，這就是度，所以聖人關心。不稱度，聖人自護。所以，那些扇巴掌的，或者扇出去的，扇裏面的。關者，或關而取之，或關而去之。天地之道。結婚的人，要改變陰陽，四時開合，要改變壹切；縱橫反擊，反復反擊，必然會進行。嫁娶者，道放大，變也說。我們必須預見到它的變化。運氣好壞，人生大事。嘴是通向心靈的大門。心是上帝的主宰。意圖、快樂、沈思和獨創性都通過門戶進出。所以，進出都很別扭。掌摑者，開也，講也，揚也。關者，閉者，默者，陰者。陰陽合而為壹，其意始於終。所以“長壽”、“幸福”、“富貴”、“榮譽”、“名譽”、“愛好”、“富貴”、“驕傲”、“喜悅”這些詞就是“陽”、“始”。所以“死”、“憂”、“窮”、“苦”、“棄”、“失”、“挫”、“害”、“刑”、“罰”等詞，就是“陰”、“終”。說佛法陽之類的，都說“始”；善意的言語始於行動。各種字，如陰，都說“終”；將惡說到底。取勝之道就是用陰陽試壹試。所以，和別人說話的人是崇高的。和尹說話的都是卑微渺小的。下求小，以高求大。從這個角度來說，它是無所不在，無所不在，無所不能的。可以說，人，家庭，國家，世界。對於小的，裏面什麽都沒有，對於大的；得失，去，倍，都是陰陽控制的。陽動，陰停藏；陽出，陰藏；陽去遠止於陰，陰極轉陽。第壹條就是說:和別人爭論時，首先要克制對方的氣勢，誘導對方反駁，以試探對方的實力。有時候可以信口開河讓對方放松警惕，傾吐心聲；有時候會聽對方的說法，試探他的誠意。妳要反駁別人，就要抓住證據不放，不然人家不抓住證據就滴水不漏了。對付對手，有時候要開放，有時候要封殺。如果我們能靈活運用它們，我們可以無休止地交談，改變很多。這樣才能說人，才能說家庭，才能說國家，才能說世界。原文:陽之動者，德之生也。靜者與陰者相成。以陽求陰，以芽求德；陰陽結合，發力也是必須的。陰陽互求，亦成婚。這個世界的陰陽之道，人之道。首先，它是通向廣場的大門。