劇情離奇感人。
古代有很多關於夢的故事，從莊周的夢蝶到黃亮的夢，從獨孤叔到三夢。僅蒲松齡的《聊齋誌異》中有關夢的故事就有60多個，而《鳳陽書生》是其中最離奇動人的壹個，藝術成就很高。
鳳陽秀才突破以男性為主體的傳統，以秀才之妻為第壹視角。它講述了這樣壹個故事:由於心切，他終於在美女的幫助下認識了自己的丈夫，但在看到妻子和美女後，他的註意力完全被美女吸引，不顧妻子在場，調戲美女，並與他進入閨房。書生的妻子憤然離去。見到弟弟後，她對丈夫的行為怨聲載道。弟弟很生氣，但還是回到立人住處，搬起壹塊大石頭砸死了姐夫。但秀才的妻子抱怨弟弟太過分，弟弟壹氣之下推了他壹把。他驚訝地發現這是壹個夢。第二天，丈夫果然回來了，妻子和弟弟也來了，聊天時才發現他們昨晚做了同壹個夢。為什麽三個人會做同壹個夢？夢的美是誰？或鬼或狐，供讀者遐想。
故事不過千余字，卻成功塑造了壹個書生、書生之妻、妻弟、美人的形象，構造了壹個光怪陸離的故事，讓人讀來如夢似真，不禁驚嘆不已。書生之妻是故事的主題和線索，也是作者著力塑造的人物形象，讀來耐人尋味。
為壹個出租車妻子瘋狂
書生之妻癡情。蒲松齡通過壹個書生之妻的動作、神態、語言，展示了壹個癡情女子的形象。在古代，學者經常出國旅行。鳳陽士人臨行前告訴妻子，半年後再來，妻子等了十個月，杳無音信。在古代，通訊沒有現在方便，妻子只好每天“盼著”，每天踮起腳尖，看著遠方的妻子形象躍然紙上。
這壹天，老婆像往常壹樣去睡覺，卻感覺“月搖欲墜，思緒纏綿”。孤獨悲傷的環境襯托出她的思念之情。美女進來問老婆要不要見老公，卻“急著回答”。為了見丈夫，她連想都不敢想誰來了，盡管天色已晚，她還是堅持帶著美女去找丈夫。此時，妻子雖已入夢，卻急於見到丈夫。
酒席上美人唱的歌雖然是文人唱的，但唱的內容卻是文人騷客的真實寫照。壹是刮風下雨，黃昏時分，壹個人卸妝。哪裏可以和人聊天解悶？望穿秋水，不見書生歸家，“淚如麻”。此情此景，思念丈夫的妻子不禁淚如雨下。
最後壹句歌詞最貼切地描繪了妻子的癡情心理:“我想他，恨他，手裏拿著紅繡鞋的占蔔板。”無處排解苦悶和向往的妻子，只好拿繡花鞋當占蔔，想著鞋子是對著正夫還是負夫，就應該來，然後把鞋子扔出去看看是否壹樣。但這畢竟只是閨房少婦期待丈夫歸來的占蔔遊戲。真正忘恩負義的人在哪裏？
出租車虛弱的妻子
在男權社會，壹切從男人的價值觀出發，女人只是男人的附屬品甚至工具。學者的妻子沒有經濟能力，平時受的教育是“三從四德”，所以即使在夢裏，妻子也要服從丈夫。
壹邊是癡情的妻子，壹邊是花花公子的丈夫，這樣的組合往往伴隨著悲劇。在我的夢裏，我的妻子渴望見到她的丈夫。結果見面後，秀才只是“嚇”了壹跳，問“去哪裏”。從那以後，她所有的註意力都被那個誘人的美女吸引了。
美女在家設宴，“交錯”二字極其曖昧。在古代，腳是壹個很私密的部位，學者和美女相隨實在是太過分了。但學者們想更進壹步，於是緊盯美人，並“反復以遊摘詞”。美人也熱情回應，說“美目流情，流言隱”，讓秀才們按捺不住，亂了方寸，卻對十個月未見的妻子視而不見。
對此，妻子如何表現？“女人只有默默地坐著，假裝自己是個傻瓜”。在這種情況下，妻子只是靜靜地坐在那裏，假裝像個傻瓜。她心裏多難過啊！然後美女假裝喝醉了酒離開了酒席，書生跟在後面。他很久都沒有回來，只留下秀才的妻子尷尬地坐在飯局上，美人旁邊的奴婢在廊下睡著了。
妻子想回家，但現在天色已晚，她不記得回家的路了。壹句“輾轉反側”形容她如坐針氈，不確定去留的心理狀態。老婆應該也能猜到書生和美女做了什麽。後來她坐不住了，就去找那個書生。結果她聽說老公和美女在窗下做愛，忍不住大發雷霆。
十個月沒見了，就想跟老公吐槽相思之苦。沒想到秀才對美女多愁善感。蒲松齡以“手抖心抖”形容妻子的悲憤，但妻子隨後的心理和行為引起了讀者的極大同情和憐憫:妻子“失手出山溝赴死”，“行為憤懣”。丈夫犯錯，妻子不但阻止不了，還想羞死，最後憤然離開。這不得不說是封建時代女性的悲哀！
矛盾糾結的出租車妻子
書生與美人不和，妻子自然反感，卻無力改變。封建社會，男人可以三妻四妾，女人只能呆在閨房裏。風格上的壹點小問題就是重罪。妻子只能容忍丈夫的這種行為，卻不想就此罷休。既然她幹涉不了秀才老公的行為，也可以借助外力。
碰巧，在我回家的路上，我妻子遇到了我哥哥三郎太。哥哥聽說妹妹的事，大怒，立即帶著妹妹回到美人家，找姐夫算賬。沒想到，姐夫和美女還在關著門窗講愛情故事。弟弟生氣了，朝窗戶扔了壹塊大石頭。窗戶爛了，書生也被打死了。《大怒》《挺身而出姐姐》《舉巨石如鬥》形象地表現了壹個魯莽而正義的弟弟形象，但實際上間接表達了妻子想教訓丈夫的願望。
然而，當丈夫被發現死亡時，妻子突然慌了。在封建時代，女性沒有經濟地位，失去了丈夫就失去了依靠。妻子原本只是想給丈夫壹點顏色看看，卻沒有想到人命關天。“嚇了壹跳”“哭了”說明妻子壹開始是震驚和害怕，後來痛哭流涕。從近的角度來看，當時妻子和弟弟誤殺秀才，刑罰極重。長此以往，妻子成了寡婦，失去了經濟來源，生活堪憂。所以妻子在抱怨哥哥的重手，壹句“現在和什麽”把妻子的迷茫和困惑表現的淋漓盡致。
怪誕夢的深層心理分析
以往從心理學角度分析鳳陽士人的文章，多集中在士人的妻子、士子及其妹夫身上。比如封建枷鎖下士人妻子的壓制和束縛，丈夫在外尋花問柳的恐懼，士人喜新厭舊的心理，姐夫對姐姐的保護等等。，分析了夢裏展示的潛意識，卻未能分析出最深層的社會心理原因，可以說。
榮格的集體無意識，簡單來說就是人類誕生以來，遺留在人類心理最深處的壹種同類型的共同精神。它是壹種原始本能，在壹定條件下會被喚醒。集體無意識無處不在，深刻影響著我們人類的思想和行為。
從男性的角度來看，在原始社會，為了維持部落血統的純潔性，往往禁止自己部落的女性與其他部落的男性發生關系，所以會有擔心女性與其他男性相處的行為。從女性的角度來看，進入男權社會後，女性長期處於劣勢。為了吸引男人不斷提升自己的魅力，也擔心強勢的男人會另找情人。這種男女心理上的擔憂，是通過集體無意識遺留下來的。
從集體無意識的角度來讀《鳳陽書生》並不奇怪。秀才之妻因為身體上的劣勢和社會地位的低下，無法像男人壹樣堅決，所以擔心丈夫出軌，但又不敢表現得太激烈，兩性的婚姻關系呈現出更加復雜的狀態。
摘要
俗話說“三夜同夢，兩地誰夢誰”，蒲松齡擺脫不了他所處的時代，所以夢裏還是體現了壹個男權社會的特征。但是，蒲松齡和他的妻子劉感情很深。或許正因如此，蒲松齡在很多作品中都表現出了對女性的同情，在這本《鳳陽學人》中也是如此，不僅以女性視角講述了壹個幻想與現實相結合的夢，而且，
全文通過對君子之妻及他人的心理刻畫，對妻子之夢及酒席上環境的描寫，對人物動作語言的描寫，展示了蒲松齡高超的敘事藝術，深刻闡述了夢文化的內涵。堪稱夢幻故事的典範，蒲松齡不愧為中國古代短篇小說最有成就的作家。