教孩子認字之後，我越來越覺得，教識字的時候，不僅能幫助孩子認識，還能讓孩子覺得有趣，記憶起來會更容易，效果也會更好。所謂“六書”，是東漢許慎《說文解字》對古文字規則的概括和歸納，即“象形、指事、會意、形聲、音譯、借用”。象形字、表意字、會意字、形聲字是造字的方法，註釋字、借字是指使用後來發展起來的文字的方法。許慎的《說文解字》？敘:“八歲入小學，鮑教國，始有六書:
在“六書”中，象形字和聲音是人們最熟悉的。孩子們從象形文字中學習漢字，如太陽、月亮和山脈。逐漸增加識字量後，我發現了偏旁的奧秘，識字量突然猛增。大部分是形聲字。在漢字簡化的過程中，許多漢字和大寫字母從最初的象形文字抽象成了符號。它掩蓋了將原本不可分割的“文本(模式)”組合成若幹“詞”的過程。變成了類似密碼的符號堆棧。而繁體字中有些字可以識別其構詞成分的本義，所以相對來說比較好理解的可能性比較大。得益於新技術，像我這樣只知道漢語拼音打字，卻不知道繁體字常用的朱茵/倉頡等輸入法的人，也能輕松打出繁體字並使用。而且在使用的過程中，我進壹步了解到，從甲骨文中破譯漢字會更好，那裏的漢字起源更好！太誇張太難了吧？那個篆書也可以。
比如前段時間看了壹篇文章，是對“教”字的拆解得出的壹些看法:
看起來很有道理，不是嗎？其實甲骨文中的“教”字並不是這麽寫的。甲骨文左半部分的“教”字不是孝，上面是個“倔”，下面的“子”字也不完全在“文”字旁邊，更像父親的“父”字，從甲骨文到金。
也就是說“教”字的左邊根本不是“孝”字。“不孝不教”這句話我好像沒有找到可靠的出處。所以雖然不知道是哪個聖王把“教”字改成了這種狀態。大概是為了啟蒙的需要吧。但畢竟已經偏離了“教學”的初衷。這種變化極大地改變了教育的主要思想。教孩子孝順，做壹個孝子，已經成為家庭教育的重中之重。至於文化的教育，當然也要學，但僅從文字上看，也已經被貶到了壹邊，似乎處於次要地位。當然，“孝”壹直是壹個很重要的內容，對社會和諧穩定有很大的現實意義。但是孝順是不是壹定要通過這個過程才能學會呢？換句話說，孝是教育的本質嗎？是教育的全部內容嗎？我想在這裏打三個問號。我先拋開壹句話，這也是我們需要明白的壹點，那就是教育除了“孝”這個基本需求之外，還承載著人類思想的文明與進步，不能顧此失彼。當然，用現代字體過度解讀壹個漢字的含義是不好的。只有對說漢字和解釋漢字有了更多的了解，才能不被誤導。
理解了“教”字之後，再來理解“學”字。金文的“學”和“教”兩個字有著非同尋常的親緣關系，上面還有壹個“固執”二字，說明“學”和“教”的內容是壹樣的。什麽是“固執”？《易經》中有壹句話:“道變，故稱“易”，意思是“易”就是道的變化。也可以形象地理解為古代占蔔的計算。“學”字更形象，像小孩子(“子”字)進學校(“米”字)讀書。
知道了“教”和“學”，我們終於知道了壹個很重要的詞，即“情”。教、學、情三個字在金文中最為親民，它們的共同特點是都有壹個“倔”字在上面。教與學的最終目的是什麽？我覺得壹個字“睡”就能概括！《說文》解釋說:“覺悟也是覺悟”，意思是覺醒，覺醒。覺字下面是壹個人看到的“看”字。賈的“看”字，看起來像壹個睜著大眼睛的人，眼睛是心靈的窗戶。“睜大眼睛”的狀態，充分展現了心有靈犀、眼有靈光的頓悟狀態！
學《說文解字》有意義嗎？這樣學的單詞容易忘記嗎？找詞講道理會不會容易被誤導？我想大家已經做出了判斷。