原文
魯茲問及政治。孔子說:“工作第壹。”請益2。說:“永不疲倦。”
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(1)工作第壹:壹是引導和引領，即教育；指的是人。走在普通人的前面，讓他們勤勞。
②好處:請求補充壹些。
3不知疲倦:不疲倦，不松懈。
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魯茲問如何管理政治事務。孔子說:“走在老百姓前面，讓他們勤勞。”魯茲要求多說壹點。子曰:“不可懈怠。”
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13.2仲宮被姬殺，問政。子曰:“先要有所分，赦小罪，揚人才。”他說:“妳怎麽知道壹個有才華的人，怎麽去做？”嶽:“如妳所知。”如果不知道，還能放棄什麽？"
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有壹個部門:古代負責具體事務的官員。
②朱:“”字的輔音。
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仲弓成了嵇的家臣，問如何管理政事。子曰:“首先，讓負責具體事務的官員承擔責任，原諒他們的小過失，選拔有才能的人擔任他們的職務。”鐘公又問:“妳怎麽知道他們是有才能的人而選拔他們呢？”子曰:“擇知之，至於不知之才，他人豈會埋沒之？”
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13.3魯茲曰:“魏軍(壹)等子治，子必先諷之(二)。”子曰:“亦須正名。”魯茲說，“是的，我是，而且我是迂腐的！Xi·鄭起？”子曰:“是，是！君子不知其所知，而補缺。名不正，字不通順；話不順，事不順；事不成，樂不樂；禮樂不昌，刑不6；如果懲罰不正確，人民就會無所適從。所以君子名必言，言必可行。”紳士的話對他來說毫無意義。"
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①魏軍:魏，字莫，之孫。他的父親蒯欽被驅逐出衛靈公。衛靈公死後，蒯默繼承了王位。蒯欽想回國爭奪皇位，被蒯墨拒絕了。在這裏，孔子就此事提出了自己的看法。
②Xi(xρ):什麽？
3姓名更正:姓名更正點。
4迂腐:迂腐。
⑤缺:同“缺”，意為可疑。
6.中國人:適當。
⑦茍:妳很壹般。
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魯茲對孔子說:“魏要妳治理國家。妳打算先做什麽？”子曰:“首先要正名。”魯茲說，“有人這樣做過嗎？妳想的太不合時宜了。這名字怎麽會對？”子曰:“仲遊真野。君子對自己不知道的東西總是抱著懷疑的態度。沒有壹個合適的名字，說話就不會講道理。不好好說話，什麽都做不了。事不可為，禮樂不可興。禮樂不能興盛，刑刑的執行就做不好。如果懲罰不合適，我不知道該怎麽辦。所以軍姿壹定要定名分，壹定要能說清楚，壹定會有道理。”妳的兒子從不註意自己的言行。"
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以上三章提到的中心問題是如何從政。前兩章說政治家應該樹立榜樣。要求人民做什麽，政治家首先要告訴人民，讓人民了解國家政策，也就是孔子說的引導人民。但這三章中最重要的問題是“正名”。“正名”是孔子“禮”思想的組成部分。正名的具體內容是“君君、大臣、父親、兒子”。只有“正名”，才能做到“暢所欲言”，接下來的事情也就迎刃而解了。
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樊遲請學農作物。子曰:“吾不如老農。”請學會做壹個托兒所。他說:“我還不如老苗圃呢。”離開樊遲。子曰:“小人徐帆！妳給的禮物好，百姓就不敢不敬；如果妳是正義的，那麽人民就不敢拒絕；有好信，則民不敢無動於衷。”如果我老公這樣，全世界的人都要背負孩子的重擔了。我們如何利用農作物？"
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①花園(pǔ):菜地，引申為種菜。
2利用親情:親情，親情。真心對待。
③ (qi ǐ n提著壹個嬰兒籃子。
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樊遲問孔子如何種植莊稼。子曰:“吾不如老農。”樊遲還問如何種植蔬菜。子曰:“我不如壹個老菜農。”樊遲退出後，孔子說:“樊遲真是個無名小卒。只要上位的人講究禮，老姓就不敢失禮；只要上位者重義，老姓不敢違逆；只要頭把交椅的人重視信，老姓就不敢沒道理地待妳。”如果是這樣的話，成百上千的人將背著他們的孩子從世界各地來到這個國家。為什麽他們需要自己種莊稼？"
評論和分析
孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和蔬菜的樊遲是小人，這清楚地表明了他的教育思想。在他看來，身居高位的人哪裏需要學習種莊稼、種菜的知識，講究禮義信義就夠了。他培養學生以後不種莊稼和蔬菜，而是從政做官。在孔子的時代，畢竟很少有人接受教育，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農業生產，而教育的目的是培養統壹治理的學問和知識。所以孔子的教育目的不是培養勞動者。這在當時的歷史條件下有其相對的合理性。
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13.5孔子曰:“誦詩三百首，教之為政，不達①；使之全方位，而不是專為②。”雖然有很多，但我還是認為③是最好的選擇。"
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①到達:通達。這意味著妳可以使用它。
2特殊回答:獨立回答。
3搭配:使用。
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子曰:“背《詩經》三百章，讓他管政事，他卻什麽都不會；讓他做外交官的日子，他壹個人做不到。背很多有什麽用？"
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詩歌也是孔子教學生的主要內容之壹。他教學生背誦詩歌，不僅僅是為了背誦詩歌，而是為了將詩歌的思想用於指導政治和治理活動。儒家不提倡死記硬背，而是要將所學應用到社會的實踐中去。
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13.6孔子曰:“其正而不令；雖然他不服從命令，但他並不正直。"
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孔子說:“如果妳是對的，即使妳不發布命令，普通人也會去做；“如果他們不正確，即使他們發布命令，人民也不會服從。”
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13.7孔子曰:“魯威之政也，兄弟也。”
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子曰:“魯與魏之政，如兄弟姐妹之政也。”
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魯是的封地，魏是康舒的封地，和康舒是兄弟。當時兩國的政局有些相似。所以孔子說魯國和魏國的國家大事就像兄弟姐妹壹樣。
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13.8子謂魏公子敬:“好寢。起初，他說，“做愛。”難得，說‘如果結束了。如果妳很富有，妳會說，“如果妳很漂亮。”"
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孔子這樣評價的兒子景:“他在家裏善於理財，當他開始積累壹點錢的時候，他說:‘夠用就行了’；”過了壹會兒，他說‘那可是壹大筆錢’；當他有錢的時候，他說，‘太完美了。’"
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13.9子，冉有仆。子曰:“真可惜！”尤然說:“妳若平凡，何苦呢？”曰:“富。”他說:“既然有錢，何必呢？”他說，“教它。”
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(1)普通:多。
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孔子去保家衛國，冉有車。子曰:“人多矣！”尤然說:“人多了怎麽辦？”子曰:“使其富。”有錢了該怎麽辦？“教育他們。”
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13 10孔子說:“如果妳對我有用，只需要壹個月，三年就成功了。”
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子曰:“有人用我治理國家，壹年就成功了，三年就見效了。”
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13 11孔子曰:“善人百年為國，亦可敗殘殺之。”真誠就是言語！"
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子曰:“百年之後，可除殘暴，廢刑，懲戮。”沒錯！"
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孔子說，壹個好人需要壹百年的時間來“勝殘殺”，達到他認為的境界。其實從這句話的本義來理解，好人實行“德治”，但並不排斥必要的懲罰手段。這在現實政治活動中不是可有可無的。
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13 12孔子說:“有君必亡。”
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子曰:“若有英明領袖之興起，則需三十年，仁政方能實行。”
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13 13孔子說:“如果妳是誠實的，政治上有什麽意義呢？”“如果妳不能誠實，那誠實呢？”
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孔子說:“如果妳誠實，治理國家會有什麽問題？”如果妳不正直，妳怎麽能讓所有的人都正直呢？"
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13 14冉子退朝。子曰:“言和？”對:“有政治。”子曰:“理所當然。如果有政府，我會聽，雖然我沒有。”
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冉請求撤退時，孔子說:“妳為什麽回來得這麽晚？”冉求道:“有政治嗎？事。”子曰:“只是壹般之事。如果有政治問題，即使君主不需要我，我也會知道。”
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13 15丁公問:“什麽東西壹個字就能興國？”孔子對他說:“不能說，也沒什麽。人們說，‘君之難，臣之不易。’如果妳知道做君主很難，妳不是幾乎壹句話就亨通了嗎？”嶽:“壹句話喪國的理由是什麽？子曰:“不可說者，無物也。”。人家的話是說，‘不樂則為王。只有妳說什麽，不要違反它。”如果是好的，不反對，那不是很好嗎？做得不好不違反，不就壹句話差點丟了國嗎？"
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魯定公問:“壹言能興邦。有這種說法嗎？”孔子回答說:“不可能有這樣的文字，但有與之接近的文字。有人說，‘君之難，臣之不易。’如果妳知道當國王的難處，這不就接近壹句能讓國家昌盛的話了嗎？”魯定公又問，“壹句話就能毀了國家。有這種事嗎？"孔子回答說:"不可能有這樣的話，但幾乎有這樣的話。有人曾說，‘我做君主沒什麽好高興的。我感到高興的是，沒有人敢違背我說的話。如果妳是對的，沒有人反抗不是很好嗎？說錯了也沒人反抗，這不就接近壹句能亡國的話了嗎？"
評論和分析
孔子實際上對魯的問題給予了肯定的回答。他建議丁公應該仁慈有禮，不要因為君主說了無人敢違抗的話而得意忘形。這是值得註意的。作為上級統治者，如果壹個想法或壹句話不當，就可能導致亡國滅種，失天下。
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葉公問及政治。子曰:“近者樂，遠者來。”
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葉公問孔子如何管理政治事務。孔子說:“讓附近的人開心，讓遠方的人加入我們。”
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夏紫是莒的父親，問及政治。子曰:“欲速則不達。”欲速則不達，但見小利則失大事。"
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莒縣:魯的壹個城市，位於山東省莒縣。
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居的父親是總經理，他問孔子如何管理政治事務。子曰:“不可急功近利，不可貪小利。”急功近利是達不到目的的，貪圖小利是成不了大事的。"
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“欲速則不達”貫穿了論證的思想，即站著的事物是可以相互轉化的。孔子要求夏紫在政治上不要急功近利，否則他將無法實現他的目標。不要貪圖小利，否則做不了大事。
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13.18葉龔宇孔子曰:“我黨直弓，其父忙羊，其子證之。”子曰:“我黨之直，其分別為父為子，子為父，直於其中。”
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1直弓:坦率直爽。忙:偷。
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葉公對孔子說:“我的家鄉有正直的人。我父親偷過羊，但我兒子告發了他。”子曰:“吾鄉正直之人，各有不同:父為子保密，子為父保密，正直在其中。”
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問任。子曰:“敬家，敬執事，忠人。”雖然很丟臉，但也不能拋棄。"
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樊遲問什麽是仁。子曰:“凡夫在家安分守己，處事嚴謹，認清道理，對人忠誠真誠。即使去義帝之地，也不可棄之。”
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孔子在這裏對“仁”的解釋是建立在“敬”、“敬”、“忠”三德的基礎上的。在家恭敬有禮，是為了滿足孝順的道德要求；認真謹慎，是符合“禮”的要求；以誠待人，以誠待人，才是仁的本色。
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13.20子貢問:“這是個什麽樣的人？”孔子說:“做了虧心事，也算是讀書人。”
他說:“敢問在下。”“宗族稱之為孝，鄉黨稱之為弟。”
他說:“敢問在下。”他說:“妳必須信守諾言，妳的行為會有結果，但妳是壹個卑鄙的人！”可以是第二次。"
他說，“今天的政治家呢？”子曰:“嘿！”打架的人(4)還不夠？"
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①士:士在周代貴族中處於最底層。從此，士成為古代社會對知識分子的統稱。
2果:果斷堅決。
③ 毀(K275Nɡ):擬聲詞，敲石頭的聲音。像石頭壹樣堅硬。
(4) shāo人:手段小的人。
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子貢問:“我怎樣才能稱得上學者？”孔子說:“我做事有羞恥感。我在國外可以稱之為秀才，可以完成君主賦予的使命。”
子貢道:“那劣等的呢？”子曰:“族中人贊其孝順父母，鄉民稱其尊兄。”
子貢又問:“請問，又是誰在等？”孔子說:“當妳說妳會做的時候，妳必須堅持到底，無論對錯，妳都必須堅持妳的意見。那是個小人。但也可以說是二等出租車。”
子貢說:“妳覺得現在的政治家怎麽樣？”子曰:“唉！”怎麽能算這些又窄又小的人呢？"
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孔子概念中的“士”，首先是壹個有廉恥之心，不辱君命，能承擔壹定國家使命的人。其次，孝順父母，順從兄弟姐妹的人。再次，是“言出必行”的人。至於當政客，他認為自己是個心胸狹隘的人，根本不是學者。他培養的是具有前兩種品質的學者。
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13.21孔子說:“不去中行，必氣於行！”瘋狂的人進步，固執的人有所作為。"
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中行:行為符合中庸之道。
(2) juàn:謹小慎微，做錯事。
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孔子說:“我找不到可以交往的人。我只能和瘋狂的人和固執的人交往。”瘋狂的人敢於做事情，固執的人卻拒絕做壹些事情。"
評論和分析
“瘋狂”和“固執”是兩種截然相反的品質。壹是莽撞，好鬥，好鬥；壹種是退縮，不敢行動。孔子認為中國銀行既不偏不狂，也不偏不倚。人的氣質、風格、德行都不偏向任何壹個方面，對立的兩面要互相牽制，互相補充，這樣才符合平庸的思想。
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13.22孔子說:“南方人有壹句話，‘無恒心之人，不可為巫醫’。”“傅山！”
“不要德行不變，否則接受恥辱。”子曰:“不占③。”
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巫醫:用占蔔來治病的人。
(2)不以德為恒，或以德為恥:這兩句話引自《易經恒卦義辭》。
3占:占蔔。
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子曰:“南方有言:‘無恒心，不可為巫醫。“這句話真好！”
“人不能久守其德，難免受辱。”孔子說:“(這句話的意思是沒有毅力的人)不需要占蔔。”
評論和分析
在這壹章裏，孔子講了兩層意思:第壹，人要成就事業，必須有恒心。第二，人必須長期保持德行，否則可能會受辱。這是他對自己的要求，也是對學生的告誡。
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13.23孔子說:“君子和①而不同②，小人和而不和。”
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(1)和諧:不同事物的和諧配合稱為和諧，各方面互不相同。
(2)同源:相同的事物與人相加或相混，稱為同形異義。各方面都壹模壹樣。
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子曰:“君子以和而不謀，小人以和而不謀。”
評論和分析
“和而不同”是孔子思想體系的重要組成部分。“君子和而不同，小人和而不和。”君子可以和周圍的人保持和諧的關系，但處理任何事情都要獨立於自己的大腦思考，絕不想盲目跟風。但小夥子沒有自己的主見，只想和別人完全壹致，不講原則，卻無法和別人保持和諧友好的關系。這是在與人打交道。其實在所有問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不同”的區別。“和而不同”說明什麽？孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
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13.24子貢問:“鄉親們都好，那又怎樣？”子曰:“無計可施。”
“國家的人都是邪惡的，那又怎麽樣？”子曰:“無計可施。”還不如村民的好，壞的就是惡。"
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1老鄉:同鎮的人。
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子貢問:“那身邊所有人都喜歡的人呢？”子曰:“不好。”
“壹個周圍環境令人討厭的人怎麽樣？”不太好。不喜歡身邊好人和身邊壞人的人。"
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13.25孔子曰:“君子易而小人難。不說就不說；而使人也，其器③。反派說點難的很容易。雖然不礙事，但也說了；”讓人想做好準備。"
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容易:容易與人相處。
很難說:很難贏得他的喜悅。
(3)實行:只在數量上使用他。
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子曰:“為子做事易，得子之樂難。不走正道取悅他，他不會喜歡；但是，他在用人的時候，總是根據能力用人。為壹個小人物做事很難，但贏得他的喜悅卻很容易。不走正道贏得他的好感，就會得到他的好感；但他用人，就是在求全責備。”
評論和分析
在這壹章中，孔子提出了君子和小人的另壹個區別。這壹點也很重要。作為壹個紳士，他不會對人百般挑剔，也不會輕易表露自己的喜好。但在選拔人才時，他往往能做到量力而行，不求完美。但是小人就不壹樣了。在現實社會中，紳士很少見，但這樣的小人物很常見。
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13.26孔子說:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
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子曰:“令郎從容率真，而不驕慢無禮，而少年人傲慢無禮，而不從容率真。”
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13.27孔子曰:“剛毅木訥，愚鈍近仁。”
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孔子說:“剛強、勇敢、淳樸、謹慎，這四種品質接近仁。”
評論和分析
孔子把“仁”和人的淳樸氣質歸為壹類。這裏首先要做到剛毅果斷，其次要做到言行謹慎，這樣才接近仁的最高境界。這個想法和孔子壹貫的思想是完全壹致的。
原文
13.28魯茲問:“妳怎麽能被描述為壹個學者？”子曰:“我渴望善解人意，我樂在其中，所以可以用士來形容。”朋友熱心關心，兄弟易易。"
給…作註解
(s):鼓勵、督促、真誠。
②伊伊(yí):她善良、親切、聽話。
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魯茲問孔子:“我怎樣才能被稱為學者？”子曰:“互相幫助，互相鼓勵，和睦相處，可視為士。朋友之間互相督促鼓勵，兄弟之間和睦相處。”
原文
13.29孔子說:“壹個好人可以教百姓七年，他是可以調和的。”
翻譯
子曰:“善人教百家姓七年，可發兵打仗。”
原文
13.30孔子曰:“不教民以戰，則棄之。”
翻譯
子曰:“不先練舊百家姓，謂之棄之。”
評論和分析
本章和上壹章都談到了教百家姓打仗的問題，從中可以看出，孔子並不是完全反對用軍事之手解決壹些問題。他主張張勛實行百家姓，或者他拋棄百家姓。