這17箱雕刻符號大致可分為三類:
第壹類中，龜甲4例，骨頭3例，石器和陶器1例，* * 9例，占發現的雕刻符號的壹半以上。從形制上分析，這些符號都是由多個筆畫組成的組合結構，應該包含了雕刻者的某種意圖，記錄了壹個具體的東西，所以應該具有原文的性質。
第二類3例。刻在石頭顏料塊或陶瓷掛件上，不排除用作印章的可能。
第三種數量也多，但都刻在龜甲上。有5例* * *，是橫向或縱向的壹個或兩個豎凹口，明顯是故意的。它類似於半坡和姜寨的同類陶文雕刻，可能具有計數的性質。如果是，應該是計數符號。
因為賈虎的銘文有壹部分是刻在龜甲上的，而龜甲又是從墓葬中刻出來的，而且大部分都是八個壹組，這就很自然地讓人聯想到《周易》中的八卦。
賈湖龜甲雕刻符號有以下特點值得關註:
符號要刻在龜甲的明顯位置，便於查看；
符號似乎在暗示龜甲放置的方向；
有時同壹墓中不止壹個龜甲上刻有符號，符號不盡相同，說明符號不是墓主人的個人標記；
在同壹個龜甲上，有時會出現兩個雕刻的符號。
符號比較象形，如眼形、門戶形，與後世的文字非常相似。過去發現的新石器時代晚期的符號，如仰韶文化半坡型的符號，很少是象形的；大汶口文化陶器和良渚文化陶器、玉器的符號中有很多象形因素，很多學者認為是原始文字。在這方面，賈虎的符號確實接近文字。
學者們關註賈湖的龜甲符號，還有壹個重要原因，就是把符號刻在龜甲上，類似於殷墟時期的龜甲銘文。近年來，考古研究指出，對烏龜奧秘的信仰在中國由來已久。賈湖墓中的龜甲多隨石而出，證明是壹種原始的占蔔工具。雖然蔔筮的方式與商代的焚筮不同，但其對龜靈的信仰是壹致的。龜甲占蔔可能存在傳攻關系。刻出的符號是否與後來的文字有關，不應考慮。
賈湖的原文發表後，許多學者試圖解釋它。因為這些符號太抽象，目前不方便猜測，但都有壹定的形狀，應該記錄了主人當時的意思，應該是確定的。意義是要用語言來解釋的，所以要有相應的語言。如果是這樣，這些銘文就具備了文字的形、音、義的基本條件。雖然多是單個單詞，但已經具備了單詞的基本功能。因此，筆者認為稱之為原文或具有文本性質的符號是可行的。
與西方音標不同，漢字是以筆畫為基本書寫單位構成的，其筆畫走向和框架結構顯示了漢字的基本特征。漢字的組合是分體式的，先用筆畫組成偏旁，再組成組合字。從漢字的組織結構來看，是由三個層次組成的。
第壹級是筆畫，如點、橫、豎、左、按、鉤、折。
第二層是復字，這些部件就是字根。目前電腦操作中的五筆字型輸入法都是用這些字根來拆分字符，如畢、師、道、乙、爾、墨等。這些部首組合成大量的漢字。
第三個層次是合成詞，如基礎、書寫、學習、深度、和諧、加法。比如“化”字是撇豎結合，再加“比”而成；水方由三點組成，再加上“工”字，形成“江”字，以此類推。由此可見，漢字具有三級結構，這是漢字獨有的特點。
和後來的甲骨文、金文、現代漢字壹樣，賈虎的銘文在書寫特點上有三個結構層次，而賈虎的銘文和商代的甲骨文是壹樣的，因為也是刻在堅硬的甲骨等物上，筆畫蒼勁，彎得很尖。與現代漢字相比，書寫的特點基本相同，如先橫後豎，先上後下，先左後右，先內後外等等。如果不按照這些筆畫來，不僅很難寫，也很難寫好，這是漢字的特點決定的。因此，也可以說賈湖篆刻也是中國現代書法的起源。
從以上分析可以看出，嘉湖刻符的基本結構、組合和書寫特征與漢字是壹致的。漢字的基礎是在八千年前的賈湖時期奠定的，賈湖刻符的性質及其與漢字起源的關系不言而喻。