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在中國歷史上，有壹個特殊的現象，就是謠言。它就像壹個幽靈，與中國的歷史如影隨形，無聲無息，不知道它從哪裏來，也不知道它要去哪裏。它只是縈繞著朝廷、朝廷和百姓，大到朝代興亡，小到個人悲歡離合。
兩千多年來，從最古老的“弓白衣，實亡周國”到當代保安部隊的指定，流言蜚語，人人津津樂道。謠言是如何出現和發展的？歷史上流傳的著名謠言有哪些？本文將就這個問題給大家做壹個簡單的介紹。
壹、什麽是謠言？
“謠讖”壹詞在各類古籍中隨處可見。“謠讖”這壹稱謂，曾在清代古今圖書總集中設立。那麽民謠占蔔到底是什麽？
歌謠就是歌謠。詩經？馮偉《我唱歌謠》《毛傳註》:“曲和曰歌，而弟子唱歌謠”，《左傳》？五年的公，正義導致了爾雅？音樂筆記解讀:“壹曲是謠，壹曲是空無曲，其聲無憂。“簡而言之，歌謠就是通俗易懂的民間歌謠，由普通百姓隨心所欲地演唱，壹般沒有經過文人的加工。類似於當今社會“壹流男人家外有家”的順口溜。由於其通俗易懂的性質，可以在社會上廣為流傳。
預言，測試，是壹個可以有效的預言或預兆，這是預言的基本含義。此引申為讖緯之書，即所謂“卦”“蔔”也。
因此，狹義的“歌謠預言”可以理解為壹種以歌謠形式在民間流傳的預言。然而，從廣義上講，民謠不僅僅是民歌的形式。相反，它有各種各樣的面貌，包括歌曲、詩歌、碑刻等各種形式。
二、謠言的歷史
1，歌謠預言的起源
在蒙昧時期，人類渴望對未來做出預言，所以預言出現的時間應該很早。比如甲骨蔔辭中的大量甲骨文，可以看作是壹種預言。而預言與民歌的結合，是在古代社會發展到相當階段後才出現的。目前，我們能看到的最早的歌謠據說流傳於周宣王時期。這句話最早出現在《國語》中。如果真的出自周宣王的時代，那麽歌謠的歷史可以推回到西周末年，即使是後人偽造的，按照《國語》成書的時間來看。——壹句話:謠言起源於先秦時代。
“穿了白大褂，周國卻死了”是什麽意思？所謂“洞”“簸箕”是樹的名字，弧線是弓；衣，即箭囊，而“帶弓帶筐的衣”，就是“桑木做的弓，壹筐木頭做的箭囊”。
按普通話？鄭玉的敘述，周宣王的時候，京城裏流傳著這首兒歌，正好這時有兩對夫婦在賣弧光和白衣服，就把他們抓起來罵了壹頓。這時候宮裏有個宮女生了個女兒沒有丈夫，把幼女遺棄在路邊。他們找到了它，並把它帶到了贊美之國。後來寶君因罪被天帝拘禁，便將此女作為禮物獻上，受到幽王的寵愛。——這個女人就是歷史上有名的贊，那個打了仗，最後因為她而死的人。
至於贊美的由來。據《國語》記載，在夏朝，曾經有兩條龍出現在皇宮裏，自稱是贊人的兩個祖先。王霞的占蔔，無論是殺死它，保存它還是送走它，都是不吉利的。最後，他留下了二龍的口水(龍城)，藏在壹個盒子裏，在商周時期保持了近千年未開封。直到末年，李國王才有所發現。結果龍在地上流淌，變成了壹只神秘的蠍子，被壹個女孩看到了。之後，她懷孕了。只是宣王生下女兒時，因無夫而懷了孕，害怕而棄之，被拜弧人收養，最終滅亡於西周。
《左傳》中也有壹些傳聞，如《諾公五年》:“丙晨，龍尾飄動，皆取振，取郭之旗。鵪鶉滿腔熱情，被天燉，火中成軍。”這首歌預言了著名的伐郭之戰。當時，晉軍包圍了郭的首都。晉獻公問蔔言能不能贏，蔔言引用這首兒歌來回答。這首童謠包含了很多天文知識。“龍尾”、“鵪鶉”、“側田”、“火”都是星星的名字，解釋起來相當麻煩。按照沈玉成《左傳》的翻譯，是“丙子日清晨，龍尾星被太陽照。軍裝華麗，奪得郭軍旗幟。鵪鶉火星像壹只大鳥，但側田星並不閃亮。鵪鶉火星下，人們歡呼雀躍，郭公就要跑了。”從童謠中已經預言了郭戰敗的結局，甚至亡國的時間。
然而，這個故事是有缺陷的。首先，歌謠中包含了大量的天文知識，而在天文知識被專門階層壟斷的春秋時期，孩子們居然也能唱這樣的童謠。晉國的九年義務教育真的實施的那麽好嗎？其次，既然前面有傳言，郭公為什麽不做準備？要知道金和郭相距不過壹兩百裏，真的不遠。
此外，《左傳》中還記載了其他的歌謠和預言，但總的來說，先秦時代的歌謠和預言不僅數量少，而且難以理解，不排除作者自己創作的可能。《左傳》擅長預言，作者在其中加入幾首預言性的童謠也不是沒有可能。
2.謠言的盛行
謠言的盛行始於漢代，或者嚴格地說，始於漢武帝後期。在高輝文景四朝，並不常見，但隨著董仲舒天人合壹思想的流行和梁武帝求仙善道的論證，在西漢末年開始流行。
漢代歌謠和預言的流行還有壹個重要原因，就是預言的流行。所謂“緯”，就是緯書。漢代儒家認為，既然有“經學”，就應該有“緯書”。慈海解釋:“緯”是儒生用煉丹術編撰的各種著作，來源於古代呼圖羅書的神話傳說。“總之，舒威是漢代儒學神秘化、宗教化、神學化的結果，並與讖緯相結合，從而成為“蔔筮”，其中儒家經典和義理附加於人事吉兇，預言混亂和繁榮的多為奇談怪論和無稽之談。到隋朝時，煬帝被禁止破壞，學問開始怠慢，所有書籍基本失傳。
正是由於漢代占蔔的盛行，歌謠達到了歷史發展的頂峰，極大地影響了政治走向。我們知道，王莽篡位成功的原因是基於謠言。據說有人挖了壹口井，得到壹塊石頭，上面刻字，寫著“叫韓安公莽當皇帝”，王莽以此為依據，悍然取之。後來又有壹個人造的青銅匣子，裏面有兩個銘文，壹個說是“天帝封金匣子之行”，另壹個說是“赤帝封信黃帝金策之行”，上面寫著王莽應該是天子，因此他相應地登上了王位。
從此王莽失政，群雄共起，也用謠言證明自己的合法性。比如公孫述說“廢昌帝，立公孫”，又稱“帝軒轅令，公孫掌”。後來，劉秀的登基仍然建立在謠言的基礎上。這就是著名的《紅拂女賦》:“劉秀發兵趕道，四夷聚野，四七月之時以火為主”，在劉秀的《登臨天文》中，這是歷史上最著名的歌謠之壹，後面我們再詳細講。
雖然劉秀在更大程度上依靠自己的力量稱帝，但與王莽相比，他更迷信謠言，王莽也只是利用謠言。——我們知道，王莽所謂的命運，很多都是他自己鍛造的。——而劉秀對於謠言，幾乎是真心相信的。建武元年，劉秀即位之初，名不見經傳的人物王良被奉為平帝大將軍、大將軍孫臧，因為《赤府賦》中有“王良為宣武總守”的說法，孫臧的名字也在壹則傳聞中找到，說是“孫賢正帝”。於是，許多人都不高興了，賢說:“漢和應該是傅。”只好以吳漢為傅，以為驃騎將軍。
有人氣就有反對。就在謠言高入雲端的時候，壹些有識之士已經開始批判了。例如，桓譚曾寫信給劉秀，反對壹個謠言，說:“今天，聰明和有才華的人只是少數詞人，以獲得書籍，以欺騙貪婪和邪惡，誤導他人，他們怎麽能不遠呢？”.....事情雖然有時候不謀而合，但就像只是偶爾數數，指著劉秀的“我要聽預言，怎麽了”，然後和光武商量，皇帝說:“我要以預言來判斷，怎麽了？”桓譚沈默良久，道:“不知如何預測。”差點被暴怒的劉秀斬首。
還有壹個叫殷敏的人，他是壹個很棒的人。劉秀派他去整理預言，他竭力告訴光武預言有什麽不妥，說“預言是聖賢所寫，但有許多和俗人之言相似，難以得知真相，所以怕出錯。”劉秀沒有接受他們，所以他寫在了預言的空白處。“君無口”，殷爺，也就是說他姓殷，註定是漢朝的大官。劉秀發現了這句話，讓他去問。他回答說:“我看到前輩們因為自己的原因，增加或丟失了更多的書。”——我覺得之前的傳言就是這麽出來的，所以我也給自己弄了壹個。-這是東方朔的遺產。劉秀當時沒有怪罪，但他始終沒有升到老尹的級別。
當然，最系統反對謠言的是王充的《論衡》，但這個話題太大，暫且不談。
到東漢末年，謠言依然盛行。靈帝即位時有“白車何燕燕，江河和諧”的預言。《十常侍之亂》有“王菲王侯騎千馬北山”的預言，董卓之死的預言，“千裏草，何，十日蔔，不生”的預言，劉表之死的預言，“1989年始衰，十三年未留”。相信看過《三國演義》的人都會對這些傳聞很熟悉。
漢代以後，曹魏開始限制蔔筮的研究，但整個魏晉南北朝時期，歌謠和預言繼續流行。王拙平吳，有“壹個富通壹個童，帶刀遊過江。“不怕岸上的野獸，就怕水裏的龍”，——王拙綽號阿通是也。東晉皇帝司馬睿稱帝，有“五馬飄過江，壹馬化為龍”的預言，這也是歷史上非常有名的謠言。冉閔殺了胡。據說多年前，佛祖土城也曾作出“廟差不多是廟，荊棘成林，壞人必有衣穿”的預言。冉閔的外號是棘奴。
總之，漢魏晉南北朝是謠言傳播的高潮。這壹時期，從皇帝往下，君主大臣都在流傳謠言，上有說好的，下有說不好的，於是謠言在社會上興起，大行其道。
3.謠言的衰落
隨著隋朝的建立，謠言滿天飛，人心惶惶的時代終於結束了。為了安定人心，隋朝采取了強有力的措施來禁止研究占蔔，楊迪甚至派使者去搜查與占蔔有關的書籍並焚燒。至此，自西漢以來盛行的占蔔學終於煙消雲散，徹底消亡。相應的，謠言也是被禁止的。
趙翼曾說:“古之易來天下，未有隋文帝以妻親繼位者。”這麽輕易就把天下從孫子手裏奪走，恐怕隋文帝覺得有點不好意思。為了堵住大家的長嘴，他不得不找壹些宿命來為自己辯護，於是制造謠言再次出現在BLACKPINK。
但是隋文帝的傳聞很有特色，幾乎都是石刻的。首先，發現了幾塊上面有文字的石頭。其中壹個上面有“劍”字，還有“八方天心”的字樣。表面還有壹塊頑石，但切開後裏面有花紋，是壹棵黃根紫葉的楊樹。第二，發現壹只大石龜，上面有“田字延宕千年，吉祥如意”的字樣，還有壹只活龜，肚子上有“天補養性”的字樣。第三，發現壹塊大鐵板，上面寫著“帝始居次年，楊鐵泉，王興”。只是這樣的遮羞布，終究擋不住全世界人民的眼睛。他從孫子手裏奪走了世界，然後殺光了全家，卻並沒有因為烏龜肚子上的幾句廢話而變得高尚。然而民間流傳的另壹個謠言，更反映了民間的真實想法:“白楊烏鴉，只有舅舅沒有外甥”，多麽好的“只有舅舅沒有外甥”。微笑~ ~ ~
隋文帝可以用謠言來粉飾自己的篡位，但絕不會允許同樣的事情套在別人身上。估計這就是隋朝禁止謠言的原因。——由此也可以知道，隋文帝是深知謠言的真相和本質的。
此外，隋朝的幾次叛亂都與謠言有關。漢王楊亮造反，有“壹張紙，兩張紙，壹客當天子”的傳言。——楊亮小名阿柯，諧音。楊玄感造反，有“太白入南鬥，天子下殿”的傳言。——楊玄感造反，太白入南鬥。這兩次大起義都與謠言和預言有關，這可能是楊迪鎮壓預言的原因之壹。
當然，隋代最著名的歌謠是《桃李子》，這也是中國歷史上最著名的歌謠之壹，後面會詳細講。
隋朝改組後，謠言的影響力在唐宋元明清時期大大削弱。這個時候，很多皇帝顯然不相信謠言。例如，在，李與裴度不和，於是便造謠說“小兒不衣者，將逐出天庭”，而不衣者，裴度也。露肚皮的人說，裴度暴露了肚子裏的陰謀。至於“天上的嘴被開除了”，是指武元吉被平反了。而景宗“雖是少年，深明其謗，報恩之意經久不衰，惡無可奈何。”當宋太祖看到《推背書》時，他並不認為這是壹本偉大的書。他反而認為這是人民的災難，於是下令把它的秩序打亂，把它的內容混在壹起，以消除它的影響。明太祖也不相信。據沈德福《野收獲補》記載，洪武五年，有人在建昌唱了壹首歌，說“龍虎雕零，赤帝興六朝。800年底，王琦病愈，鐘華從此追隨唐堯，臣奏之，“論事，涉妖妄，非信也。"
既然皇帝對謠言的態度如此，那麽其他人對謠言的敬畏自然就不那麽強烈了。在這壹時期，謠言大多被壹些人利用，或用來攻擊政敵，或幹脆作為造反的號召。前者進入前面提到的“沒穿衣服的孩子坦坦蕩蕩的挺著肚子”，後者則像元末的紅巾軍起義，“莫道士滿壹只眼惹黃河造反”等等。
當然，由於歷史的慣性，不可能完全消除民眾對神秘謠言的敬畏。即使是深知謠言本質的統治者，也很難完全對謠言的傳播嗤之以鼻。但就正史記載的歌謠和預言而言，這壹時期的記載很少。《宋史》是二十四史中數量最多的史書，但其中記載的歌謠和預言卻很少，與《後漢書》和《晉書》實在不可同日而語。雖然謠言繼續在社會上悄悄流傳，但已不再是當年的盛況。
第三，歌謠和預言的分類
古人有壹種普遍的觀點，認為謠言不是普通人制造的，而是從天而降(即五大行星中的火星)並在兒童中傳播的“天籟之音”，都是天意，非人教。當然，我們今天知道這只是無稽之談，所有的謠言都是人制造出來的。那麽，是什麽樣的人，什麽樣的心理造就了這樣層出不窮的謠言呢？下面，基於創作者的動機，我們來說說謠言的分類。
1，出於政治目的制造的謠言
這種歌謠是最早也是最著名的壹種。當年的陳勝起義，讓光武半夜在叢祠附近點起篝火，做了壹個“大楚興，陳”的狐貍叫。結果士卒嚇壞了，第二天都指向陳勝。於是，陳勝和光武聯合起來，數百人揭竿而起，開始了秦末的大起義。
此外，元末漢和也有起義，有“壹石人獨眼攪黃河反天下”的傳言。朱元璋在河北的寓所有“壹座黑塔，北方人當家，南方人做客；“塔爾洪、朱彜人是主角”的謠言當然是韓、朱等人自己偽造的。
南齊時，張公二(外號豬)和張靜二(外號狗)想造反。因為他們家門前有個地名叫顧遲，就造謠說:“天子在哪裏？赤谷口的房子。誰是天子？非豬即狗”，在村裏的孩子中流傳，最後被齊武帝殺死。
除了這種以殺官謀反之外，在普通的政治鬥爭中，也經常出現謠言攻擊政敵的情況。如前所述，李以“不穿衣服露肚皮”來攻擊裴度。事實上，這個謠言不是李獨創的，而是從羅那裏抄來的。在造反的時候，王拉攏中科院書記裴炎，造謠說“壹把火，兩把火，小兒坐庭不衣”。裴炎高興極了，據說他與徐敬業勾結。
南朝劉宋明帝擔心太子年輕，怕他死後貴族將領造反。這是他自己的謠言，說:“讀書人不應該被殺，但他的弓足夠長，可以射人。”秀才是“王”，向長輩和“張”鞠躬。這首歌謠預言指的是配偶王靖雯和老兵張勇。當王靖雯聽到歌謠預言時，他非常害怕。"解決揚州的是陳."在明帝死前，他給了文婧死亡。這是皇帝為了做官而造謠的例子。
北齊大將軍、北周將軍魏孝寬，怕他膽大，所以使人說“百升飛上天，明月照長安”，百升，壹迎，“迎”字又叫明月。還說“山不推則塌，橡樹不扶則立”。山是指北齊皇帝高的姓氏，橡樹與胡的名字諧音。胡的政敵祖達和木蒂坡也不喜歡它。祖達聽完，繼續說了兩句:“瞎夫扛大斧，多嘴的娘不會說話。於是，她把的事告訴了母親魯，說魯認為“多嘴的母親”是她自己，而“瞎丈夫”是祖達，她很生氣。這就是內外勾結造謠陷害忠良的例子。
2，後人依附於前朝史實，制造謠言。
這種謠言應該是最多的。我們在看史書的時候發現，很多預言與史實驚人的壹致，這是非常令人驚訝的。其實仔細分析，大部分都是後人做的。如前所述，先秦時期的兩個預言應該歸入這壹類。
還有比如預言秦朝滅亡的謠言，據史書記載“滅秦者也胡燁”？據《史記·秦始皇本紀》記載，燕人陸勝為始皇帝下海求仙訪醫。結果藥沒去看過，他卻找到了壹本密封的書，上面有這樣的話。始皇帝視胡為匈奴，於是派蒙恬率兵三十萬攻之，卻不知胡其實就是胡亥。不過，最早記錄這種說法的是秦朝死後80多年的司馬遷。當時沒有文獻表明這個預言真的存在。我們有理由相信，那是秦亡後人民所作的後記。
還有壹種“祖龍死於這壹年”的傳言，在《史記》中也有記載。據說有個使者經過中國的陰道，有人拿著壹個玉璧玉璧擋住去路，說:“把池君留給我。”估計是讓使者把這塊玉璧交給千尺的水神，那人說:“祖龍今年死了。”使者回到鹹陽後，沒有把玉璧交給水神，而是交給了始皇帝，並原封不動地告訴了始皇帝“祖龍今年駕崩”的字樣。第壹個皇帝沈默了很長時間，說:“山鬼從來不知道壹歲的事情。”這個故事也有壹些問題。晚年，秦始皇想長生不老。這個信使膽敢報告他的死訊。我真的不知道他有多少個頭，始皇帝的反應很可疑。當他遊覽香山時，因為天氣不好，他準備砍掉山上所有的樹。曾幾何時，他變得如此溫柔。
還有壹首關於秦始皇的著名歌謠，“秦始皇，何，開我屋，據我床，飲我酒，吐我漿，餵我飯，思食，射東墻，不到沙丘而死”說實話，這首民謠還是很不錯的，可以作為壹首很好的民謠來欣賞。它不僅描述了秦始皇的暴政，還準確地預言了他將葬身沙丘。只是這首歌謠最早寫於六朝，到了秦代就不流傳了，很清楚。
在愚蠢的時候，肖偉分裂了天水。據說當時天水流傳著壹首歌謠:“出午門，觀緹。看到壹個人，我想去天堂；使天上天，民在地上得平安。”吳門，天水北門，瘸子，和都是瘸子。因此，這個謠言清楚地表明肖偉最終會失敗。所謂“使天上天，民在地尋平安”。如果這個謠言不是劉秀為了削弱肖偉而制造的，那壹定是後人偽造的。它最早的出現是在後漢紀和司馬彪的續《韓誌》中，比肖偉的時代晚了幾百年。然而，這壹謠言並沒有出現在東漢當代編年史的東觀。
那麽，如何確定某個謠言是後人所為呢？在我看來，要看這個謠言當時有沒有影響，有沒有其他事件證明它的存在。如果有，那自然是當時流傳的。如果沒有，那只是史書上的壹句空話，只是為了預言而預言。自然是後人鍛造的。比如也是關於秦始皇的謠言。據《史記》記載，始皇三十六年，壹塊隕石墜落到董軍縣，有人在上面刻字，說“始皇駕崩，土地被分”，始皇大怒，“欲奪石而居其旁”，進行了大屠殺因為這個謠言不是孤立出現的，而是造成了後果，所以我們可以假設它真的存在。
這種歌謠預言還包括前面提到的東漢末年的歌曲，如“後王，千軍萬馬騎到北邙”。按照上述標準，肯定是後人偽造的。而且這個謠言最早的來源是幹寶的《搜姬神》，不可信。
3.前人附詩的流言。
這種謠言壹般被稱為詩意預言。就是有人寫了壹首詩，結果卻是壹個預言，最後它把詩變成了預言。
晉代時，石崇曾在他的私人別墅——金谷園舉辦過壹次大型的文人招待會，就是著名的金谷詩社。會上，大家紛紛寫詩，合並成壹部詩集，叫做《金谷詩》，以石崇為詩集序，就是王羲之著名的《金谷詩序》、《蘭亭集序》。——這些都是題外話，我暫且不提。其中潘嶽(即歷史上有名的美男子潘安，本名子曰安仁，故又叫潘安)寫了壹首詩，有兩句:“把妳的錢給石送個朋友，白首隨他還”，說的是潘嶽和石崇的友誼萬古長青。誰知最後因為觸怒了趙王司馬倫，兩人同時被殺。在球場上，石崇第壹個到達，潘嶽隨後到達。石崇迎上來說:“安仁，妳在嗎？”潘嶽回答:“我們真的可以算是‘白頭偕老’了。”(崇曰:“安仁，卿也邪！”嶽說:“可以說是白頭到老。”)
後來，在唐代，壹位名叫劉希夷的詩人曾經寫過壹首著名的詩，“我哀悼壹個白頭”，其中包括“今年花的顏色會改變，明年花將再次開放”的話。據說寫完後，他很後悔，說:“我的詩像壹聲嘆息，和石崇的《百壽同歸》不壹樣。這首詩裏有兩句名句“花年年相似，人年年不同”。後來，另壹個詩人，宋，愛他的詞，所以他派人殺死，並竊取了這兩首詩。果然壹句話就成了預言，變成了“明年誰開花”“每年不同的人不壹樣”。
楊迪皇帝也寫詩。他曾在江都寫過壹首五言詩，說“回不去真的是春天。”飛鳥爭勸酒，梅花笑殺人。“後來三月春，煬帝被殺，卻真的變成了‘求歸’和‘梅花笑殺人’。因此，世人稱他的詩為預言。
其實詩就是詩。詩人背詩填詞，壹般都不想預測什麽，只是隨意來。與善後無關。即使有壹些巧合，基本上都是巧合。中國歷史上有很多詩人，比如恒河，他們創作的詩歌更是數不勝數。在這麽多詩人的詩中，偶爾有與葬禮的巧合也是可以理解的，並沒有太多的玄機。