關於關雎，民間有很多傳說。據說關雎可以通過占蔔說出墓中發生的事情。當時郭恩等人在內的三兄弟都患有疾病。關雎占蔔他們姑母墓中有“女鬼”，這是郭恩等人應得的。郭恩三兄弟不得不承認過去謀殺姑姑的罪行。關路也能講陽宅的怪事。有個女人得了病，讓關雎給她治病。關羽說:“妳家西邊埋著兩個人。壹人持弓搭箭，射胸腹，妳心痛。”對方拿著長矛，是主要的刺頭，妳就頭疼。“那個女的挖地，有兩個男的拿著容器。還說關璐能殺人。太守劉的妻子病了，關雎說:“她死於八月辛卯日。“後果正如他們所說。根據他的外貌，關雎推測他會在48歲死去。後來他真的只活到48歲。
《關氏地理》十卷共100條，是風水學說的集大成之作，書前有《關雎序》。其實這是後人假借關雎之名所為。
魔術師張角等人祈求水治病，分別創立了太平道和五旬節派。道與術沒有區別。後來道教起義遍布全國，形成了波瀾壯闊的農民戰爭，沈重打擊了東漢王朝的統治。
五鬥米道老師孫。“啟功”壹詞出自裴國峰(江蘇省豐縣)。張玲死後，他的兒子張衡繼位。死後，張魯成了首領。他的母親擅長養生，“她有壹點寬容”，“她也是壹個鬼”，她前往宜州牧羊柳巖的家人。他通過母親與柳巖家人的關系獲得了信任。東漢初平二年(191)，柳巖任命他為杜毅司馬，與張繡、另壹司馬壹起，領兵攻漢中太守蘇谷。在張繡殺了蘇谷之後，張魯殺了張繡並奪取了他的軍隊。當死後，他的兒子劉璋接替了他的位置，所以張魯違背他的命令，殺死了魯的母親的家人。張魯於是統治漢中，以“五門米道”教育百姓，建立政教合壹的政權。歷史上張魯在漢中，沿襲了張繡的教學方法，並加以“潤色”。自稱“大師”。來學道術的，起初叫“鬼兵”，但被此道所信，所以叫“獻酒”，壹切領導負責；領導很多人是“治頭獻大飲”。不做長官，用酒祭管理地方政務。繼承他祖上的教導方法，教導百姓誠實不欺，使病人自首；原諒犯罪者三次，如果他再犯罪，那就懲罰他；如果太小，就要走幾百步來彌補。《月令》規定，春夏萬物生長時，禁止宰殺飲酒。他還創辦了壹個包含米和肉的衣舍，為路人提供免費食物，並聲稱吃多了會得罪鬼神，會生病。
東漢末年，很多人逃到相對穩定的漢中地區，比如從子午谷逃到漢中的關西人就有數萬人。張魯也得到了杜甫、蒲鵠、袁嶽等人的支持。他采取寬大政策治理漢中，“民以利為外”。“流動者，送其歸位，不敢拒服”。五鬥米道借助政權的力量擴大了影響力。
當時以曹操為主的東漢政權無暇顧及漢中，於是封張魯為鎮中郎將(壹種“鎮蠻中郎將”)，率漢寧為太守。張魯統治巴國和漢國將近三十年。建安二十年(215)，曹操率十萬大軍西探漢中，張、張騫以數萬之兵堅守陽平關，被曹操所破。張魯避巴中，不久隱退。因為這次投降，我拜了鎮南將軍，立郎中侯(壹個“襄平侯”)為戶。他的五個兒子都姓侯，都嫁給了曹操。後道家稱張魯為“張震南”。次年，張魯死，葬於鄴城(今河北臨漳)東。他投降曹操後，大批弟子北移，使五鬥米道的勢力向北方和中原發展。
張魯把《道德經》作為這個宗教的主要經典。為了向弟子們宣講《道德經》，他為其作了筆記，取名老祥子·朱爾。提出“道”和“散狀為齊，聚狀為太上老君，常治昆侖”；認為《道經》是“從萬物中分出，萬物皆精”；主張君、臣、民三者都要“由道知理”，“守戒守道”。還認為“命”是“道的異體”，道家的人“只想長生不老”。"道以生報善，以死制惡."只有“守道戒”，把“積善成功”和“積精成神”結合起來，才能不死不滅。他主張“國君修德，忠臣輔道”，指出這樣，“道滿德和。”如果官民都推崇，那就好治理了。知其如道，皆不朽。“他還批評儒家的五經是‘半惡’，‘大謬不可得’；反對淫祀，認為“天道正法不在祀殿”；而宣揚“聖人生於天，必有壹表”和“神仙有自己的骨頭，但不能通過做事來達到”的何、羅的也予以否定，提出了道家“忠孝天道”，通過修行實現“長生不老”的觀點。所以他特別註重道士的修養，提倡誠信，有病就懺悔。相傳他還創造了土壇齋等齋戒儀式。
從元武宗到大元(1308)，謚號“太清趙華廣德真君”。
左慈，東漢末年廬江(今廬江西南)人。少住天柱山，學煉丹術。葛洪《抱樸子·金梓丹篇》載，他是葛玄的老師，“葛玄出於好意接受了”。據說他擅長魔術，和曹操嘗過壹次酒席，曹操想得到松江鱸魚。慈慈用銅盤盛水接住，曹操喜出望外。後來在郊宴上，他通過幻覺得知曹操是跟著人民的酒胸來為客人買單的。被曹操追殺，無形中跟形，又被人看見躲在山羊山頂的羊群裏，所以拿不到壹兵壹卒。除後漢《左慈傳》外，東晉幹寶《搜神記》中也有記載。《郁芳勝覽》、《天下名勝錄》、《江南通誌》、《清代廬江縣誌》均有記載，廬江境內有左慈釣魚臺、左慈井、頭懷橋、聖賢橋、白洋崗、陽山頭、玉軒關等遺跡，部分至今仍存。
他精通五經，也懂占星術。他從星占學上預言漢朝的運氣將會耗盡，國家運勢將會下降，天下將會大亂。他感嘆:“在這個亂世，高官厚祿更難自保，錢多死更容易。所以，天下之繁華，切不可貪圖！”於是左慈開始學道，對“道術”也很精通。他能驅使鬼神坐下，變出美味的食物。他在天柱山精修道學，在壹個山洞裏得到壹本《九金丹葉靜》，學會了改變自己的法術，很多法術他都記不清了。
魏國曹操聽說三國，召見左慈，把他鎖在石屋，派人看守，壹年不給他飯吃。他過了壹年才放出來，還是老樣子。曹操認為天下人沒有不吃飯的道理，左慈壹年不吃飯。這壹定是殺他的狡猾方法。曹操想到壹起殺左慈，左慈知道了，於是請求曹操饒他壹命，讓他回家。曹操說:“妳為什麽這麽著急？”左慈道:“妳要殺我，所以求妳放過我。”曹操說:“哪裏？我怎麽會殺妳呢？”。既然妳有遠大誌向，我就不留妳了。"曹操設宴為左慈餞行，左慈說:"我要遠行，所以想和妳喝壹杯。”曹操同意了。當時天氣很冷，酒泡在火上。左慈扯下頭上的發簪，攪酒。壹瞬間，簪子溶在了酒裏，就像墨汁磨墨時溶於水壹樣。起初，曹操看到左慈要“壹杯酒”時，以為要先喝半杯，再把剩下的半杯給左慈。沒想到，左慈先用發夾劃了自己的酒杯，酒杯分成兩半，兩半都是酒，相隔幾寸。左慈先喝了壹半，把另壹半給了曹操。曹操不太高興，沒有馬上喝。左慈讓曹操過來，自己喝了。喝完之後，我把杯子扔在橫梁上，杯子在橫梁上晃來晃去，像壹只鳥在俯沖到地面之前，落下又不落下。宴席上的賓客仰頭看著酒杯，過了好壹會兒，杯子才落下，左慈卻不見了。壹打聽，說是左慈回了自己的住處，曹操更想殺了左慈，想看看左慈能不能逃過壹死。曹操下令逮捕左慈，左慈鉆進羊群。追的人都糊塗了，他就查了壹下原來的羊數，果然多了壹只，知道左慈變成了羊。追兵傳達了曹操的意思，說曹操只是想見見左慈，請左慈不要害怕。這時壹只大羊走上來跪下說:“妳看我是不是？追趕的人互相說:“這跪著的羊壹定是左慈！“我只想把這只羊帶走。但是後來所有的羊都跪下來說:“妳看我是不是？“這樣壹來，追兵就真的不知道左慈是哪只羊了，只好就範了。後來有知道左慈下落的人給曹操通風報信，曹操派人去抓，壹抓就抓到了。
其實不是左慈逃不掉，而是他想讓曹操看看他的變陣之術。於是，左慈把抓他的人捆起來，關進了監獄。典獄長本打算拷問左慈，卻發現屋裏有壹個左慈，屋外也有壹個左慈。我不知道哪個是真正的左慈。曹操知道後更加苦澀，下令將左慈綁上刑場處死。左慈在刑場上突然失蹤。於是他下令關閉城門，進行搜查。有些搜查者說他們不認識左慈，於是官員告訴左慈，他壹只眼睛瞎了，穿著藍布頭巾，他們看到他就抓到了這樣壹個人。不壹會兒，全城的人都成了披著綠布，系著毛巾的瞎子，誰也分不清哪個是左慈。曹操下令擴大搜查範圍，只要抓到就殺。後來有人看到左慈，就把他殺了，獻給曹操。曹操喜出望外。屍體到了，原來是壹捆茅草，然後他們去左慈被殺的地方找屍體，屍體不見了。
後來有人說在荊州看到了左慈。當時擔任荊州刺史的劉表也認為左慈蠱惑人心，打算抓住他殺了他。劉表出來炫耀他的兵馬。左慈知道劉表是想看看自己有什麽神功，便慢慢走到劉表面前說:“我有些微薄的禮物，獎勵妳的軍隊。”劉表道:“妳壹個道士，我這麽多人。妳能給我治病嗎？”左慈又說了壹遍，劉表派人去看禮物是什麽。他只看到壹桶酒和壹小棍肉幹，十個人都沒擡。左慈自己帶了肉幹，在地上壹塊壹塊剁碎，叫壹百個人把酒和肉幹分發給士兵。每個士兵都有三杯酒和壹塊肉幹。肉幹的味道和平時壹樣。壹萬多士兵吃飽喝足，酒容器裏的酒卻沒少，肉幹也沒吃完。劉表的壹千多客人也是醉了。劉表大吃壹驚，打消了殺左慈的念頭。幾天後，左慈離開了劉表。到了東吳丹徒縣，聽說丹徒有個道士叫許多，就去拜訪。徐家門前有六七個客人，停著六七輛牛車。客人向左慈謊稱徐鐸不在家。左慈知道客人騙了他，就走了。左慈走後，客人們看到牛車走在白楊樹頂上，爬到樹上再看，卻不見了。當我下了樹，我又看到牛車在樹上走。牛車輪子中央的圓孔裏還長著壹根壹尺長的刺，推不動。客人們大吃壹驚，急忙報告說有壹位壹只眼睛失明的老人來訪。當我們看到他是壹個普通人時，我們騙他說他的主人不在。老人走後，牛和車發生了這件怪事。我不知道發生了什麽。許多益聽了，說:“哦，這是左慈的來訪。妳怎麽能欺騙他？趕快追吧，說不定還能追回來。”於是客人們分散去追，追到左慈後，都給他磕頭道歉。左慈消消氣，讓客人回去。他們回去的時候，牛和車都恢復了原狀。左慈遇到了吳國君主孫策，孫策想殺左慈。孫策曾經想在背後捅他壹刀。左慈穿著木鞋拄著竹竿慢慢走著，孫策拿著武器在後面追趕，卻始終追不上。他這才知道左慈有神功，不敢再殺他。後來，左慈告訴葛，他要去霍山煉九次丹，最後他成仙而死。