唐代司馬振《史記·黃三本紀補》記載:“太真賜其姓，封氏，代隋氏為天王。華胥，其母，生於雷澤，死於季承。蛇身之首德。如果妳向上看，妳會看到天空中的形象，如果妳向下看，妳會看到地下的規律。看鳥獸文章，適地而居，親近萬物之體，遠離萬物之境，開始畫八卦，從而領悟神靈之德，萬物之情。做壹個圖書合同來代替綁繩子的政治。因此，婚姻制度開始於結婚儀式。做網教佃戶捕魚，所以叫祭祀，養祭品填滿廚房，所以叫祭祀。以龍瑞為龍的訓導官，稱他為龍主。作為三十五弦之儀，穆德王作《春令註》，其帝太昊也在陳，封泰山於東，壹百壹十壹年崩。”這部以《帝王世紀誌》為主要依據的《司馬貞實錄》，高度概括了伏羲的生平、功德和傳說，成為目前研究伏羲事跡的主要文獻。
以繪八卦圖為標誌的中華文明的開創者伏羲，把中國的歷史帶入了壹個新的文明時代。但伏羲的八卦圖是以河圖為依據的，關於河圖的歷史，眾說紛紜，這裏有必要做壹個探討。
呼圖羅是中國文化的根，是中國道德根文化的最初遺傳文化，是八卦靈感的起源，是陰陽五行和蜀文化的開端。河圖洛誕生於伏羲對天人合壹的深刻認識。他通過體對體獲得這個圖案，然後畫成壹個相當大的圖形保存，直到周末才被銷毀。春秋戰國時期，由於德性修身、天人合壹的內求法，在社會上已經明顯隱退，能夠通過內求法取證，直到內部出現河圖，並與宇宙外部的河圖相對應的人明顯稀少。人們開始尋找前人書畫記載的河圖進行探索和研究。按照傳統觀點，河圖和洛書是中國文化的源頭。找到最原始的河圖和洛書，就相當於找到了中華民族的原始源頭。直到周成王時代，記載的河圖和洛書還陳列在宮中；王猷之亂後，西周的國寶被狗洗劫壹空，河圖和洛書也從人們的視線中消失了。
《糊塗羅》是中國道德根源文化中的壹種模式，它來源於古代修身養性，尋求內在規律。
伏羲正是通過對身體的修煉來尋求內在。進入天人合壹的境界後，他觀察並產生了這種模式，並記錄下來，由此引出了易的哲學，畫出了八卦。中國傳統文化中的太極、八卦、周易、劉佳、九星、風水等都起源於此。它們被廣泛用於占蔔，如中醫、易經、風水、五行、紫平八字、魏紫鬥數和擇日。
《周易列傳》:“古之傅為天下之王。當他擡頭時，他看著天空，當他低頭時，他看著法律和土地。他看鳥獸之文，土地之宜，遠近之事，皆取之，故起八卦。”“日數五，位數五，五合。”
伏羲畫八卦，主要是根據當時的自然景象。宇宙永恒存在的哲學用簡單的符號來表達。現代的景象，當然不同於當時的傅了。我們讀易經，壹定要設身處地，站在當時的場景中去體會。
有些人可能壹下子就歸結為“上帝”，認為上帝主宰壹切，所以宇宙顯得很有規律。
傅可不這麽認為。他剛剛意識到壹切都變了。宇宙萬物都在變化，很可能有壹種強大的動能推動萬物變化！中國人沒有發展出自己的宗教，這應該與傅對的態度密切相關。我們不走宗教的道路，卻可以突然走上自然法的道路。