楔形文字參考:
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又稱“釘頭文字”或“箭字”。古代西亞使用的文字。多寫在石頭和泥板上(泥磚)。筆畫呈楔形，很像釘子或箭頭。它是在公元前3000年左右由兩河流域的蘇美爾人創造的。阿卡德人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等。所有人都用這種文字來寫他們自己的語言。它也是古代國家之間交換外交文件的通用語言。考古學家發現了大量楔形文字泥板或銘文，從19世紀開始陸續被翻譯，從而形成了壹門研究古代史的新學科——亞述學。
幼發拉底河和底格裏斯河都發源於西亞的亞美尼亞高原。大約在公元前4000年，這裏就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創造了燦爛的蘇美爾文明，而最能體現這壹文明特點的就是他們的文字——楔形文字。
起初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字發展成為蘇美爾的表意文字，將壹個或幾個符號組合起來，表達壹種新的意思。比如“口”就是動作“說”；用代表“眼睛”和“水”的符號來表示“哭”等等。隨著文字的普及，蘇美爾人幹脆用壹個符號來表示壹個聲音，比如“箭頭”和“生命”在蘇美爾語中是壹樣的，所以他們用同壹個符號“箭頭”來表示。後來又增加了壹些限制性的偏旁符號，比如在人名前加壹個“倒三角”表示是男人的名字。這樣，這個書寫體系就基本完成了。
蘇美爾人用蘆葦桿、骨棒和尖呈三角形的木棒作為筆，在濕粘土制成的泥板上書寫，字體自然形成楔形，因此這種文字被稱為楔形文字。
為了長期保存泥板，需要在燒制前進行幹燥。這種燒制的泥板文書不怕蟲蛀，也不會腐爛，經得起火。但美中不足的是泥板很重，每塊重壹公斤左右，每次看壹塊都很難走動。截至目前，出土的泥板近百萬塊，其中最大的長2.7米，寬1.95米，堪稱巨書！
楔形文字是蘇美爾文明的獨創，最能體現蘇美爾文明的特點。楔形文字對西亞許多民族語言的形成和發展產生了重要影響。巴比倫尼亞、亞述、赫梯、敘利亞等西亞國家都曾將楔形文字稍加修改，作為自己的書寫工具。甚至腓尼基人創造的字母也包含楔形文字元素。楔形文字是世界上最早的文字。然而，由於其極端的復雜性，它在1世紀完全消失了。
在古代蘇美爾，經常看到有人用蘆葦或木棍制成的三角尖筆在泥板上寫字。這種字從左到右橫著寫，每壹筆總是由粗到細，像壹個木楔。這是蘇美爾人留給後來西方文明的三件珍貴禮物之壹。
蘇美爾文字是壹步步形成的。正如我們現在所知，蘇美爾文字的形成用了65，438+0，000年。大約在公元前3500年，蘇美爾人開始在石頭或粘土上雕刻圖像，作為擁有某物的標誌:要麽壹塊石頭代表壹顆“石頭的心”，要麽壹棵樹代表壹所房子。
大約500年後，從圖形到文字的進化速度大大加快。當時蘇美爾神廟的管理人員用許多標準化的草圖組合起來保存神廟的財產檔案和商業交易檔案。
這壹時期的文字雖然還有象形文字，但已經超越了用圖畫表達人和具體事物的階段，發展到用圖畫表達抽象的事物，比如壹個碗代表食物，壹個人的頭加壹個碗代表吃飯。
又過了500年，成熟的文字完全取代了舊的文字，因為到那時原始的圖畫已經變得如此系統，人們不再把它們看作圖畫，而是純粹的符號；許多這些符號不再代表特定的單詞，而是成為音節符號，可以與其他類似的符號組合形成單詞。
大約在公元前2500年，蘇美爾地區的這種書寫系統達到了完全發展的階段。楔形文字符號約有500種，其中許多符號具有多重含義，這使得楔形文字系統比後來的拼音文字系統更難掌握。盡管如此，兩千年來楔形文字壹直是美索不達米亞唯壹的書寫系統；到公元前500年左右，這種文字甚至在西亞大部分地區成為壹種常見的商業交流媒介。
從蘇美爾時代幸存下來並在現代挖掘出來的楔形文字文件被復制在泥板上。這些泥板中約90%是商業和行政記錄，其余65，438+00%是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘余。
蘇美爾人的對話采取的形式是兩個角色站在辯論的對立面，互相爭論——夏天對冬天，斧子對犁，或者農民對牧羊人。因為雙方都有很多可以立足的基礎，所以辯論通常沒有輸贏。另壹方面，流傳至今的蘇美爾諺語提供了壹個清晰的觀點。
壹個迷人的蘇美爾格言是這樣說的:“仆人呆的地方，壹定會有爭吵；理發師呆的地方，就有誹謗。"
楔形文字流傳到西亞很多地方，給人類帶來了文明的“火種”。公元前2007年，最後壹個蘇美爾王朝衰落後，巴比倫王國繼承了這壹遺產，取得了新的進展。
甲骨文參考:
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甲骨文是漢字的文字之壹，也是中國最古老的成熟文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。商代人用龜甲獸骨占蔔後，用小刀在占蔔旁邊刻上占蔔時間、占蔔者姓名和所占蔔之事，有的甚至刻上幾天後應驗的吉兇。但具體情況因甲骨的階段而異。總的來說，武定時期的銘文是最完整的，也是現存數量最多的時期。學者們把這種記錄叫做甲骨文，而這種文字就是甲骨文。殷墟出土了大量帶有甲骨文的甲骨，它們都具有漢字的基本結構。大量的甲骨文和銘文不僅記錄了當時的政治、經濟、軍事、氣象和占蔔情況，也標誌著文字的成熟。圖為刻在龜甲上的甲骨文。
介紹
甲骨文主要發現於河南安陽殷墟。到目前為止，出土的文字甲骨約有654.38+054，000塊。其中中國大陸收藏97600余件，臺灣省收藏30200余件，香港地區收藏89件，還有26700余件因戰爭和商業因素流散海外至日、美、英、加、法、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家。其中日軍侵華時在殷墟有系統的發掘，所以收藏最多，有12000多件。目前，世界上有500多位學者專門研究甲骨文，出版了2000多部專著。
商周時期非常迷信。商周時期的國王經常用甲骨文來預測吉兇，並將占蔔的事情、時間、結果刻在上面，所以甲骨文也叫甲骨。它涵蓋了政治、經濟、軍事、氣候、文化等諸多方面，是研究當時歷史的重要資料。
甲骨文約有4500字，約有三分之壹已被釋讀。據研究，甲骨文中使用了象形字、指示字、會意字和形聲字。在詞義的運用上，我們可以清楚地看到借代的方法。形聲字約占25%。今天，形聲字約占90%。
甲骨文和諧是漢字成熟的象征。它和楔形文字、象形文字壹樣屬於表意文字，也是目前世界上唯壹使用的表意文字的前身。其書寫材料壹般為龜骨、牛肩胛骨，也可刻於墻壁、木制品、石器等。，帶刀，朱叔，莫叔。中國在古代存在了很長時間。春秋晚期，漢字從甲骨文中分離出來，逐漸失去識別，但壹般作為“龍骨”賣給毒販，作為藥用。直到1899年(清光緒二十五年)才被金石學家王偶然發現，並考證為商周遺物。
民國初年，收集到的甲骨文分為五個時期:盤庚武定時代、祖庚祖甲時代、秉信康定時代、武夷文鼎時代和第壹帝帝辛時代。郭沫若研究甲骨蔔辭後認為，甲骨蔔辭從初始階段到成熟至少需要1500年。
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甲骨文，主要指殷墟甲骨文，是我國商代晚期(14 ~ 11世紀)皇室刻(或寫)在龜甲、獸骨上用於占蔔的文字。它是中國發現的最早、最完整的古文字。
清光緒二十五年(1899)，甲骨文首先被金石學家王認識，並以高價購得。隨後的十年間，王翔、孟、劉鶚、羅振玉、美國法廉等先後尋找甲骨，英國的守陵和，日本的林太夫，加拿大的等。，* * *弄了幾萬塊甲骨。從1928年到1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組對殷墟進行了15次有計劃的發掘，共獲得甲骨文約25000片。此後，殷墟出土了甲骨。1973年，中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南發掘出4000多塊甲骨。除了殷墟，在鄭州1953和1954的商代中期遺址中也發現了兩塊刻有文字的甲骨文。1954年以來，在陜西洪洞、北京昌平、周元豐浩遺址、陜西岐山鳳雛等地出土了約300件字甲骨。
自甲骨首次發現以來，中國大陸、臺灣省、港澳地區以及日、美、英、加、法、蘇、德、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家出土了15萬多塊甲骨，南韓也有收藏。
出土的甲骨蔔辭大多已被記錄出版，如劉鶚的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《吟虛書氣》和《吟虛書氣後編》、明義士的《吟虛蔔辭》、林太傅的《龜甲獸骨文》、王湘的《史丹殷琦隨筆》等。後來又有董作賓的《殷墟字甲集》、《殷墟字乙集》，胡厚宣的《二戰後南京、上海新獲甲骨集》，二戰後南北所見甲骨的記載，二戰後京津新獲甲骨集，甲骨續。郭沫若、胡厚宣主編的《甲骨文合集》對近80年來甲骨文中發現的數十萬片甲骨進行了系統科學的整理，廣泛收集了所有出土甲骨，並進行分期分類，* * *收集甲骨約4萬片，編為十三卷，為甲骨和商史研究提供了系統的資料。另外，1973小屯南出土的甲骨已收入《小屯南甲骨》壹書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國的甲骨也分別有記載和出版。
甲骨文是壹種比較成熟的文字，主要的造字方法有象形字、象形字和表音字。今天的漢字還是以象形為基礎的象形字，所以甲骨文就有了後世漢字結構的基本形式。語法上，甲骨文中有名詞、代詞、動詞、形容詞等，其句式和結構順序與後世語法基本壹致。
由於商王無所不知，甲骨文的內容涉及到商社會的各個領域。根據甲骨文中有關商階級和國家的信息，商代的奴隸和平民由不同身份的人組成，如群眾、農民、羌人、仆從、Xi人和嬪妃。奴隸主貴族包括前朝諸侯及其配偶，如、顏、穆、子孺子、鐸子等。各級官員包括大臣、尹、史和狗。陸軍有師、旅等。刑罰有斬、斬、設獄。甲骨文還記載了商代人祭的情況，這與解決商代的社會性質有直接關系。商朝經常對外發動戰爭，被征服的國家向商朝進貢。在甲骨蔔辭中，經常記載家族來了，進了馬、牛、羊、龜。
甲骨文是商代豐富的社會生產資料。在農業上，有犁田、耕田的記載，也有粟、黍、麥、雷、稻等各種作物的名稱。王上關心農業收成的豐歉，減少對農業收成的影響，經常作出立粟、存粟、祈年、告秋的預言。畜牧業中的馬、牛、羊、雞、狗、貘等。都是有記錄的，還有大量的牲畜和專門的馬廄。大量的牛羊經常用於祭祀。漁獵在商朝的社會生活中仍然發揮著壹定的作用。甲骨文中記載的獵物有鹿、麋鹿、貘、象、虎、狐、魚和各種鳥類。狩獵方法包括野外，狩獵，追逐，陷阱和射擊。甲骨文中也有關於貝、友、爵、船、車甚至運載系統的商業和交通資料。
甲骨文也豐富了商代思想文化方面的內容。在天文歷中，有日食、月食、鳥星、新星、大星等記錄。，以及每天不同時間段的《三月》《世說》等閏月資料。在氣象學中，有許多關於雨的預報、風的預報、變化的太陽、雲、雷、冰雹、雪和彩虹的記錄。醫學上有頭疾、牙疾、鼻疾、言語疾、肘疾、足疾、足跟疾等疾病的記載，也有關於生育的記載，說明當時可以準確推斷預產期。
王上仍然是壹個幽靈，能預知壹切。占蔔的內容多以國王為中心。在關註的問題上，如祭祀祖先和自然神，關註風、雨、水、天象、農事、年成等，童貞人問神、問鬼神、問首公、問首王等。，從而預測吉兇，祈求保佑。占蔔材料多為龜甲(及少量背甲)和牛肩胛骨，使用前矯正，背面鉆孔鑿制(正面也有少量牛肩胛骨)。蔔卦中，甲骨在背面鉆孔前先用火焚燒，正面出現“蔔”字形裂縫，以此來定吉兇。占蔔之後，把占蔔的情況記錄在甲骨文上。
甲骨文壹般先刻豎畫，後刻橫畫，再刻征、簽、吉祥字、字，然後占蔔，所以又叫甲骨文。壹篇完整的甲骨文應該包括敘述、命運、職業和印證，而大部分甲骨往往省略了職業或印證。甲骨文中，有的畫沙或墨，有的用毛筆寫在甲骨文上，有的先寫後刻。
甲骨文的分布是有壹定規律的。壹般來說，刻上歡迎預兆的文字，都與某些預兆有關。龜甲右側，兇兆為左，文字為右；左邊，預兆為右，文字為左；甲橋頭、尾、側的甲骨文都是從外到內。商代蔔筮常從正反兩方面質疑，反映在牛肩胛骨龜甲上有相應的“左右貞節”，右肩胛骨蔔筮在右，甲骨文在左；左肩胛骨則相反。只有上端骨臼附近的兩個甲骨文是從中間讀的，左右，左右。甲骨上的甲骨文是從下往上刻，或者從上往下刻，之間往往有界限，壹切都是重復的。但也有不同的卦序交錯，是“交替銘文”；正面沒有可以容納甲骨文的地方，背面卻被雕刻，是“正反連接”；有些人反復問同壹件事，但內容基本相同的甲骨卻刻在幾個版本的甲骨上，只是每個版本的甲骨順序不同，這就叫“同壹個甲骨”。
商朝晚期，從盤庚遷都紂王，歷時約273年，歷經八帝十二王。這壹時期的甲骨文也應分為早期和晚期。商代甲骨研究的分期有多種方法。目前主要采用董作斌基於世系、稱謂、貞節等十項標準的五階段說，即第壹階段:盤庚、蕭昕、蕭藝、武丁；第二階段:祖庚和祖嘉；第三期:嚴新與康定；第四期:武藝、文鼎；第五期:第壹期和帝辛。其中壹些問題仍在討論中。
1904年，孫詒讓撰寫了《文琪舉例》，這是第壹部考證甲骨文的著作。此後，學者們采用“溯徐書古文字，從古文字中窺甲骨文”的方法，對甲骨文字形的部首點畫進行比較分析，並運用音韻學和訓詁學的方法對文字進行解讀。其中，有所建樹的學者和主要著作有:羅振玉的《殷墟書法考證》、《唐蘭的《殷墟字註》、《古代漢字概論》、《楊樹達的乃林文佳說》、《維基的文佳說》、《郭沫若的甲骨文考證》、《殷琦的納粹黨對甲骨文的編纂與研究》、《俞吳聲的甲骨文》等。自1917王國維《殷人王考》及《續考》用甲骨文研究商代歷史以來，郭沫若、董作斌、胡厚宣分別撰寫了《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨文商代史叢書》。陳的《殷墟蔔辭提要》也包含了大量關於商史研究的內容。近年來，許多年輕學者也利用甲骨文為商業史研究做出了寶貴貢獻。
甲骨文研究已取得很大進展，但仍有許多問題有待探討，如考證、分期斷代、商代社會、奴隸地位以及商代歷史中的許多問題。另外，對西周甲骨的研究還處於初級階段，還存在很多爭議。這些都是需要進壹步研究和解決的課題。
甲骨文字形的演變:甲骨文是由刻體和書體兩種字形相互發展而成的，總的來說是由刻體向書體發展的。董作賓根據殷代蔔筮，將貞蔔人群分為五期。以甲骨文字的變化、書法風格的變化、溯古時代為例，闡述其字形。從第壹個時期到第五個時期，甲骨文的書寫風格各不相同，各有特點。第壹時期(武定時期)的書法風格最為瑰麗，大型甲骨是代表作品。這種大字體往往很強，雕刻的筆畫很粗，並充滿了朱墨(朱砂，墨水)。還有工整好看的小字，都是極其精彩的。這些都帶有中星英主武丁的風範，氣魄和功力都相當驚人。他的書家是魏、雍、賓。第二個時期(祖嘉，祖庚時代)有壹個更真誠的風格。祖嘉和祖庚是承襲第壹期武丁的先賢，所以當時的占蔔師嚴格按規矩辦事，變化不大。他的書法家有旅行，偉大和旅行，即。第三階段(嚴新、耿定)，書法風格發生變化，走向衰落。前期老書法家都死了，豪放的書法風格掃地。在當前時期，書法家幼稚而軟弱，甚至犯了許多筆誤。這壹期的作者都沒有署名。在第四個時期(武夷和文鼎)，沒有在書上簽名的人的名字被刻在甲骨文上。在這壹時期，武夷和文鼎時代的新書法家們努力使他們的作品生動、奔放。這壹期只發現了壹位書法家，德，沒有找到。第五時期(第壹、帝辛時代)，除少數獸首大字題字外，其余都極為嚴肅工整。原因是:王壹定要動手，甲骨文的段、行、字都很均勻，如小楷，文筆變了，做了新的。他的書法家是遊泳和黃色。