這是最早的乞巧之道，始於漢代，流於後世。《西京雜記》說:“漢代女子常於七月七日在金凱樓穿七孔針，人有Xi之誌。”南朝梁宗謀《荊楚歲時年譜》說:“七月七日，是夕家女子，系彩樓七孔，或以金銀為針。”《地理誌》說:“齊武帝始於壹樓觀城。7月7日，朝廷官員多次嘗試穿針引線。世人稱之為穿針樓。”五代王人禹《開元天寶遺》說:“七夕，宮中以錦緞築成，高數百尺，可打天下數十人。陳以酒烤瓜果，設席，拜牛女二星，嬪妃各穿九孔針，五色線對月。這是壹段美好的時光。動清商之歌，其樂融融。土人之家有效。”袁濤宗彜的《元氏縣葉挺錄》說:“九表引，七夕節是求巧之地。晚上，宮女們上臺用彩色的絲綢穿九尾針。先完成的人是聰明的，晚完成的人叫失敗者。每個人都貢獻了禮物。”
蜘蛛應該很聰明
這也是壹種比較早的求巧方式，其流行比壹般始於南北朝時期的用針求巧要晚壹點。南朝梁宗谷說《荊楚時代實錄》；“是晚上，陳瓜果在法庭上討要小聰明。如果妳在甜瓜上有壹個開心子網，妳認為它是對應的。”五代王人禹《開元天寶遺》說:“七月七日，我們都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛網想象成稀疏的和密集的。秘密的人聰明的話多，罕見的人聰明的話少。民間作品也是。”宋人孟元元的《東京夢裏行》說，七月初七，“合子裏放壹只蜘蛛，隔天看。如果網是圓的，那只是巧合。”宋·周覓的《我壹歲的時候》說；“房子裏存放小蜘蛛，等待網的密度需要多長時間？”富田汝澄的《Xi潮之樂》說，七夕，“把蜘蛛裝在小盒子裏，第二天早上看它們結網的密度，這是非常聰明的。”由此可見，歷代考驗智謀的方法是不壹樣的。南北朝視網的存在，唐代視網之薄，宋代視網之圓，後世沿襲唐代風俗。
扔針和技能測試
這是七夕針線習俗的變體，起源於針線，又不同於針線。這是明清時期流行的中國情人節習俗。明代劉東、俞懿正《帝都風光略》說:“七月七日下午，我們丟了壹根巧針。女人接觸到水，水膜看著陌生，繡花針浮著看著水下針的影子。有雲有花有鳥獸有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如錘，薄如絲，直如軸蠟，是誤。”《直隸》記載還說，在良鄉縣(今北京西南)，“七月七日，婦女乞巧，投針於水，憑日影驗工，夜猶乞巧。”請引用《太陽舊聞考》萬部雜註:“七月七日，燕鬥女投小針於水。或散如花，動如雲，細如線，粗如錐，皆因占蔔女之巧。”
種子尋找
在舊俗中，七夕前幾天，先在小木板上鋪壹層土，播下谷子的種子，讓它結出綠苗，然後在上面放壹些小茅屋和花木，使它看起來像天舍人的小村莊，叫做“殼板”，或者把綠豆、紅小豆、小麥浸泡在磁碗中，再用紅藍絲線系上。南方各地也叫“泡泡聰明”，發芽的豆芽叫聰明芽，連針都換成了聰明芽，丟在水面上乞求聰明。蠟還用來塑造各種形象，如牛郎織女故事中的人物，或禿鷲、鴛鴦等動物的形狀，浮在水面上，稱為“浮在水面上”。還有蠟做的嬰兒玩偶，婦女可以買回家，浮在水土中，以示對子女的吉祥，稱為“化生”。
為了牛慶生
孩子們會在七夕那天采摘野花，掛在牛角上，這壹天也被稱為“祝牛生日快樂”。因為據說西王母用天河把牛郎和織女分開後，老牛讓牛郎刮掉它的皮，開著它的牛皮去見織女。為了紀念老牛的犧牲精神，人們有“慶牛壽”的習俗。
烘幹書和衣服
報道稱，司馬懿因為地位高，權力大，對曹操相當懷疑。鑒於當時政治黑暗，為了自保，他裝瘋，躲在家裏。魏武帝仍然不放心，於是他派了壹個密友去讓歷史暗中探索真相。那天是七月七日，裝瘋賣傻的司馬懿也在家裏曬書。令史溯離開魏武帝，魏武帝立即下令將司馬懿帶回府衙，否則可以收押。司馬懿只有乖乖地服從，回朝了。另壹類人，在亂世，通過墮落來表達自己的抑郁。他們蔑視禮儀，反對習俗。劉義慶《世說新語》卷二十五說，七月七日，大家都印書，只有龍浩去曬太陽。當人們問他為什麽時，他回答說:“我印刷書籍”。這壹方面是鄙視印書的習俗，另壹方面也是誇耀自己肚子裏的才華。曬肚皮也是曬書。魏晉時期，漢代的晾衣習俗為富家子弟創造了誇耀財富的機會。“竹林七賢”之壹的阮鹹看不起這種風格。7月7日，鄰居在晾衣服時，看到貨架上擺滿了綢緞，令人眼花繚亂。阮賢不慌不忙地用竹竿撿起壹件破舊的衣服。有人問他在幹什麽，他說:“我不能免俗，跟妳說！”從這些小故事中，我們可以看出七夕曬書曬衣的習俗是多麽的興盛。
祭祀“磨飲樂”
莫埃利是舊時代中國情人節的壹個兒童玩物，即壹個小泥娃娃。其形象多為荷葉半臂裙，手持荷葉。每年的七月七日，在開封府，“潘樓街東松門外的瓦子，周舟西涼門外的瓦子，北門外的瓦子，南朱雀門外的瓦子，馬行街的瓦子，都有賣磨飲樂的，都是塑料小木偶”。事實上，宋末以後的磨飲酒樂已經不是小木偶了，相反，已經越來越精致了。莫埃利大小不壹，體態各異，最大的高達三尺，堪比真孩子。制作的材料有象牙雕刻或佛手香雕刻，磨飲樂的裝扮極為精美。有彩繪木雕作柱座，或紅砂籠作罩蓋，手中捧的玩具多以寶石裝飾。磨喝音樂的費用往往高達數千元。在農歷七月初七畫軸。
崇拜織女
“拜織女”純粹是女孩子和女青年的事。大多是提前和朋友或鄰居約好五六個人，最多十幾個人，共同舉辦。儀式是在月光下鋪壹張桌子，桌上放上茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品。還有幾朵花，用紅紙紮著，插在瓶子裏，前面放著壹個小香爐。然後，約好參加織女祭拜的女青年和少女，會齋戒壹天，洗澡，準時來到主人家。在案前燒香之後，大家會圍坐在桌前，壹邊吃著花生和瓜子，壹邊對著織女簽沈思自己的想法。如果女生想變漂亮或者嫁個老公，女青年想早點生孩子，可以默默向織女祈禱。玩到半夜。
白奎星
據說7月7日是魁星的生日。魁星文學，想出名的文人特別崇拜魁星，所以七夕壹定要拜他，祈求他保佑自己考試成功。魁星主是魁鬥星，是二十八夜中的魁星，北鬥七星的第壹顆星，也是魁星或冠軍。在古代，讀書人被稱為“天下最偉大的讀書人”或“壹舉奪冠”，因為魁星掌管考試。據民間傳說，魁星大人長得很醜，臉上長滿了斑點，而且是瘸腿的。有人寫了壹首打油詩取笑他:不宣傳，何必裝修？即使是鉛，也不要蓋。把麻姑娶成兩個美人，不比來蜂巢差。眉心下留爪，鵝踏口鼻旁沙。無非是在屋檐前打個盹，風吹妳額上梅花。向君的玉趾最為奇特，壹高壹低。慢悠悠的走著就想跳舞，飄飄的程度就像壹張嘴。世界上只有路是危險的，我累到吃驚。別笑，腰枝常半折，臨時搖曳也是五顏六色。不過這個魁星主野心極大，工作也很努力，他上了高中。皇帝宮考拜訪他的時候，問他為什麽臉上長滿了斑點。他回答說:“麻臉上全是星星”；問他為什麽瘸，他回答說“單腳跳”。皇帝非常滿意，接受了他。另壹個完全不同的傳說說，魁星大人生前知識淵博，可惜每次考試都不及格，於是悲憤之下投河自盡。沒想到，他被龜魚救下，升天成為冠軍。因為魁星可以影響文人的考運，所以每年七月七日，他的生日，文人都要鄭重祭拜。
吃適當的水果。
適當的水果是七夕最有名的節日食品。妥妥的水果，又叫“琪琪果”，樣式很多。主要材料是油面糖蜜。“東京夢中國”指的是“笑孩子”和“吃水果的圖案”，而圖案包括持香和中獎。宋朝的時候，已經有七夕特有的水果在城市的街道上出售了。如果妳買壹斤適當的水果，就會有壹對穿著盔甲的娃娃，如門神，被稱為“水果將軍食品”。妥妥水果的做法是:先把白糖放在鍋裏融化成糖漿，再加入面粉和芝麻，拌勻，攤在桌上，晾涼，用刀切成長方塊，特別摺成紡錘形的面團，煎至金黃。手巧的女性還會創作各種與七夕傳說相關的圖案。此外，討巧用的瓜果也可以多種多樣。或把瓜果雕刻成奇異的花鳥，或在瓜皮表面浮雕花紋。適當的水果，被稱為“花瓜”，花瓜是最常見的七夕食品。然而在歷史上，不同的朝代有不同的飲食習俗。例如，湯餅在7月7日流行於魏朝。在唐代，節日食品包括7月7日的蛋糕，7月7日被定為曬書節。三省六部每人給壹定的酒席錢，稱為“曬書黨”。七夕也是壹個適合配藥的日子。據說是以松柏為藥材的秘方。這種神奇的藥丸是7月7日用露水配制的。吃壹片藥可以延長壽命十年，吃兩片藥可以延長壽命二十年。此外，還有餌料松子、柏子仁、疊荷葉等。，都被稱為不死之藥。比較實用的方子有幹槐汁治痔瘡，炒苦瓜治眼睛，摘瓜蒂治腹瀉等等。效果如何，只有試過的人才知道。現在在浙江的杭州、寧波、溫州等地，人們還會用面粉做成各種小物件，放在煎鍋裏，稱為“妥果”。晚上，適當的水果，荷花，白蓮，紅菱等。會放在打掃幹凈的院子裏，家裏的親戚朋友坐在壹起。
七妹的生日
過去，在廣州慶祝七巧節是非常熱鬧的。宋代詩人劉克莊曾說:“瓜果有拳福，咽喉有聲。廣東人很聰明，燈火到天明。”節日來臨前，姑娘們提前準備好各種花哨的玩具，用通草、彩紙、芝麻、米粒等做成各種花、水果、仕女、器皿、宮廷模型等東西。把種子和綠豆泡在小盒子裏，讓它們發芽。花蕾長到兩寸多長時，用來祭神，稱為“拜仙鶴”、“拜神”。七夕之夜(廣州人壹般從初六晚上開始到初七晚上連續兩個晚上)，姑娘們穿上新衣服，戴上首飾，甚至還把指甲塗成紅色。然後，他們將早已準備好的各種物品，如古董、鮮花、時令水果和化妝品，放在大廳的八仙臺上，並在仙鶴或陶瓷中間放置壹盞油燈。此時，富家的廳堂都裝飾著繡花椅，金碧輝煌，普通百姓也盡力把廳堂布置得井井有條。壹切安排妥當後，姑娘們燒香點蠟燭，向星星跪拜，這叫“迎仙”。從三更到五更，要連續拜七次。這個時候，除了邀請親戚朋友來做客，還要邀請鄰裏認識和不認識的姑娘們壹起拜神，觀看和品嘗技藝精湛的藝術品和玩具，開心熱鬧。例如，越多的人贊美技藝高超的藝術品和玩具，家裏的女孩就會越快樂，越有榮譽感。廣州的姑娘們說，有多少次投票是這樣在大家面前秀技術的？祭拜完神仙後，姑娘們手裏拿著彩色的線，穿過針孔(古代稱為金針人)。能壹口氣穿過七個針孔的叫巧手，不能穿過七孔針的叫“巧敗者”。正如唐代詩人所描述的:“月中穿針易，風中拉直線難。我不知道誰聰明，但我明天會設法找到它。”然後把紙圓盒(梳妝盒)燒掉，裏面有紙衣服、鞋、粉、梳妝鏡、梳子等。，壹式七份。祭拜儀式結束後，八仙戲臺上的裝飾保持不變，留作姑娘們第二天(初七)互相參觀、品評之用。據明清、民國時期的壹些書籍記載，廣州姑娘在七夕展示了她們嫻熟的技藝，有米粒大小的繡花鞋，指甲大小的各種扇子，精致輕盈的窗簾，還有特制的荷花、茉莉花、玫瑰花、夜來香等。花盆只有灑杯大小，裏面有兩朵花，很難分辨。在第七天的第七個晚上，他們像昨晚壹樣繼續崇拜神靈，這被稱為“崇拜牛郎”。壹般以男生為主牧師。七夕過後，女孩們互贈手工藝品和玩具，以示友誼。在廣州，已婚婦女壹般不允許參加七夕節，但新婚新娘會在第壹個七夕節舉行“告別儀式”。即在第六天晚上祭神時，除了祭品外，還有紅雞蛋、酸姜等。(取預兆得子)，也要加上雪梨或沙梨，表達出離開女兒節的心意。據《廣州誌》卷十七記載，農歷七月初七，石門沈香鋪有女子劃船的舊俗。遊艇上裝飾著茉莉花和茉莉花，稱為花船。他們認為這壹天是“仙女沐浴日”。石門鋪水質清澈，早晚日出日落歸兩山，天空中有時會出現壹些海市蜃樓般的幻象。船夫們希望能有運氣看到奇數，所以石門沈香鋪的女生七夕遊就成了壹個重要的內容，非常熱鬧，也是壹個節日習俗。
塗指甲
染指甲是七夕的習俗，流行於中國西南地區。也流行於四川省的許多縣誌，以及貴州、廣東等地。許多地區的年輕女孩喜歡在節日期間用樹的汁液洗頭。據說不僅可以年輕漂亮，還可以讓未婚女性早日找到如意郎君。用花草染指甲也是節日娛樂中大多數婦女兒童的愛好，也與生殖信仰密切相關。
女性洗發水
女性在七夕洗頭也是壹種特殊的習俗。湖南、江蘇、浙江三省均有記載。如湖南湘潭《攸縣誌》:“七月七日，女子采柏葉桃枝，煎湯浸發。”著名的散文家(浙江人)在她的《記》中也提到，她的母親、叔叔嬸嬸和其他後宮成員都在七夕洗頭發。這個習俗與七夕信仰“聖水”有關。人們認為，在七夕那天取泉水和河水，就像從銀河中取水壹樣，具有清潔的神聖力量。有的地方直接稱之為“天孫(織女)聖水”。因此，女性在這壹天洗頭發具有特殊的意義，這意味著有了銀河聖水，她們將受到織女女神的保護。用臉盆接露水也很流行。傳說七夕的露珠是牛郎織女相會時的眼淚。如果把它放在眼睛和手上，它能使人變得敏捷。
結紮古橋
在陜西黃土高原，七夕晚上舉行各種乞討活動也是習俗。婦女經常要綁上穿著花衣服的草人，這被稱為古橋。他們不僅要提供瓜果，還要種豆芽和小蔥。七夕之夜，所有的女人手裏端著壹碗水，把豆芽和小蔥切好，放入水中，用月亮的影子來預測機巧的命運。他們還穿著針和線來競爭。同時還會舉行剪窗花的活動。
崇拜“七母”
臺灣省的閩南語和七夕是“七娘”的生日。齊是民間非常流行的壹種祭祀方式，被認為是保護孩子平安健康的偶像。根據閩南臺灣省學者林載福所著《閩南人》壹書的考證，大部分閩南人多年來未能回到臺灣省或其他外國經商謀生，婦女只好把全部希望寄托在子女身上，有了希望才有活下去的勇氣。所以七夕這個相思的節日，演變成了對保護孩子的“七娘”的祈福。每年的這壹天，人們都會三五成群地前往七娘媽廟，獻上鮮花、水果、香粉和祭品。在這壹天，臺灣省還流行著壹種“成年禮”，即當孩子達到15歲時，由父母帶領他到七母廟，以獎勵他保護孩子度過童年、童年和青春期。這壹天，臺南會為16歲的孩子“十六歲”，進行成人禮。臺灣省的人認為，孩子在16歲之前，是由仙鳥——鳥媽媽——撫養長大的。鳥母是齊所托，所以齊成了未成年孩子的守護神。嬰兒滿壹周歲後，虔誠的母親或祖母會把嬰兒抱在懷裏，帶上豐厚的祭品，添上雞冠花和千日紅花，到廟裏去祭拜，祈求齊馬年保佑孩子平安長大，並用古錢串紅包或鎖牌系在脖子上，直到16歲。只有這樣，她才能在七夕贏得鎖卡，感謝齊馬年多年的祝福。有些父母，除了在七夕祭奠“七娘”之外，還特意邀請親朋好友來慶祝孩子的成年禮。閩南和臺灣省的民間七夕雖然不是很講究，但是很重視保健食品習俗。七夕之際，幾乎家家戶戶都要買中藥君子和石榴。七夕晚餐，我做了雞蛋、瘦豬肉、豬腸、螃蟹等。和被收買的紳士們。晚飯後，我分享了石榴。這兩種食物都有壹定的驅蟲功能，所以很受歡迎。說起來很有意思，臺灣省七夕節的年夜飯，人們還是習慣煮紅糖和幹米，也起到了吸引昆蟲吃藥的輔助作用。為什麽會有這種獨特的習俗？相傳，海峽兩岸尊崇的北宋名醫吳運棟就是“保生大帝”。那是景佑元年(1034)的夏天，瘟疫在閩南流行。心地善良的名醫吳運東帶著徒弟四處采藥，為百姓治病。看到很多大人小孩都有蟲災，他提倡人們在七夕買君子和石榴。因為七夕好記，也是石榴成熟的季節。於是，老百姓就照做了，起到了意想不到的保健作用。後來成為壹種習俗，從閩南移民到臺灣省壹直傳承至今。由於其高超的醫術和高尚的醫德，吳運東上至皇族下至貧民，都被尊為醫神。