山水夢
原蒙古語:恒。我求孟桐，孟桐求我。壹開始，告訴。屢瀆③，瀆則不訴。李真。
翻譯:通泰。不是我要天真的人，而是天真的人要我。第壹次占蔔，諸神告訴他。諸神壹次次掉以輕心，大不敬，也不會告訴他。但還是吉祥的。
註1蒙古語，爻名。這個卦是不同卦的疊加。這個卦上的卦是根，根是山；接下來的占蔔是壹個坎，這個坎是壹個危險。山下有險，樹多草多，卦名為孟。
(2)我，我叫自己。孟桐。無知愚蠢的人是指求助的人。
3褻瀆，蔑視，不敬，此指褻瀆。
原《荀》曰:孟，山下有危，危止，孟。孟、恒、義恒也在旅途中。“我求孟桐匪，孟桐求我，”誌英也。“預警”，用剛也。“屢瀆，瀆必不告”，瀆也。教妳修義，妳也有福了。
《俳句》翻譯說:孟，此卦中上卦為根，根為山，下卦為嶺，嶺為危。可見山下之危是孟的形象。根藝至今，所以有苦惱和止步的意思。所以這個卦的名字叫孟。無知不明，但通泰，因為他以精明的態度及時采取了行動。“不是我要天真的人，而是天真的人要我”，意思是占蔔師和占蔔師的關系是相互的。“第壹次占蔔，(諸神告訴他)”是因為他的信仰堅定，符合占蔔的原則。“無知是無知的表現，”他說。把無知的人培養成正直的人是聖人的工作。
註意(1)無知無識，不知所措。恒，同泰，同達。所以，因為。蒙，恒，恒，在旅行的過程中，妳還說自己在默默無聞中，妳能以理解的態度去處理，是及時的，也是及時的。
②這句“蒙古”，當指無知的人。養育，教育，培養。義，有貞操之德的人。以德開悟，就是把無知者培養成有德之人。
原《象》曰:山泉自來，蓋之。君子以果修德。
《相辭》翻譯說:上蔔為根，象征山；接下來的占蔔是壹道坎，象征著春天。山腳下有泉，泉水噴湧而出。這是蒙古占蔔的壹種占蔔。君子看此卦象，取法於百折不撓的山泉，以果敢堅毅的行動陶冶自己的品德。
註①果，引自《解集》:“果，意為果敢決斷”。
原文第六天:弄糊塗了，用罪犯。使用枷鎖②，在過去，吝嗇。
《項》說:用刑事③來矯正法律。
翻譯第六天:砍山墾荒可以利用已經認罪的犯人。因為掙脫了枷鎖，結果是災難。
《項辭》說:用刑罰懲罰罪人是有益的，可以用來清理法紀。
註①發，借為伐。蒙古，這裏指的是山上模糊的植被。弄糊塗了，還談什麽割草墾荒。
②是的，因為。說著，壹起起飛。腳鐐，腳鐐。陸德明說:“在腳，在手。”
(3)使用酷刑，本句“酷刑”，懲罰，作為動詞，懲罰。
原文92:寶萌①，紀。娶個老婆吧，紀。子可嘉②。
《香》曰:子克家剛柔並濟。
翻譯92:把割下的雜草捆起來。這是壹個好兆頭。遇到這個，就娶老婆，吉利。男女可以配對結婚。
《相辭》說:男女適合結婚，因為92和63差不多，預示著陰陽會剛柔相濟。
註意①打包、打包、捆紮。蒙古語，野草。
2克，入。g家，還談結婚。
原文63:不帶姑娘，見金夫，不鞠躬。沒有利潤。
《項辭》說:不取女，不順。
不要搶女人結婚，會被武裝人員反抗，丟了性命，沒有任何好處。
《項辭》說:不能聘女，六三在九十二之上。這是壹個以柔為強的形象，象征著女性對男性的虐待，是叛逆和不聽話的。
註①取，說文:“取，捉，取”。這裏帶女人不能解釋為娶女人，而是搶女人結婚。解讀項詞就像婚姻。
②金夫，武裝男武夫。
3弓，身體。如果妳不低頭，妳會失去妳的生命。
原6月4日:困，小氣。
《大象》說:被困住，被摳門，離現實很遠。
6月4日:困於砍山墾荒者，必遇險。
《相辭》說:我為無明所擾，因我離群索居，遠離生活。
註意1困，困。蒙古，還是上面那個伐蒙古的意思。“香詞”不同於景宜，它是混亂和無知的。
②現實、社會生活、社會交往。
原文65:①，紀。
《大象》說:孩子的好運是壹種福氣。
砍伐山林是吉祥的。
項慈說:天真無知的人之所以幸運，是因為他們聽話。
註意(1)兒童，為撞、撞、砍。項慈把“童心”解釋為幼稚無知。
②順滑柔順。荀，謙遜，順從。《相辭》以六五個意象和方位為基礎解讀這篇短文。因為六五陰在卦中，在九陽之下，像壹個人舉止得體，服從強者。
原九:撞盲。不利於寇，有利於寇。
《象》曰:用禦輦順上下。
翻譯9:割草伐木。這種遭遇不利於充當小偷，但有利於防賊。
《項辭》說:有利於防禦盜匪，因為商九陽在壹卦之首，說明蝦兵蟹將是聽話的，支持的。抵禦盜匪，獲得全民支持，就壹定能贏。
註(1)打蒙古，意思和打蒙古壹樣，還是說伐木是開荒。