入朝問朝而不理會仁人誌士，必死無疑。見賢思齊不急於任用。會耽誤它的國王。不是聖人，沒人跟妳計較，不是仁人誌士，沒人跟妳談國事。忽視智者，忘記仁人誌士。這將拯救國家。這從來沒有發生過。
從前，晉文公逃亡，並最終成為諸侯的首領。齊桓公曾經離開過其他國家，並最終主宰了諸侯。越王勾踐被吳王侮辱，然後他競爭成為中國的聖王。他們在全世界都很有名，因為他們在自己的國家遭受了巨大的屈辱。所以，最好的就是不要失敗。其次，先敗後勝，這叫善於用人。
聽說不是沒有穩定的住處。但我沒有壹顆安定的心；不是我錢不夠，而是我沒有壹顆滿足的心。所以君子嚴於律己，寬以待人；普通人對自己慷慨，對別人苛刻。君子得意則誌不改。當他不驕傲的時候，他的心情也壹樣平靜。雖然和普通人混在壹起，但他從來沒有抱怨過，因為他有自信的力量。
所以，壹切從最難的開始，結果壹定會達到妳的願望。我從來沒有聽說過有誰選擇了自己喜歡的東西而沒有得到壹個很差的結果。
權臣傷王，媚王害主。任軍必須有壹個願意坦率直言的公務員，必須有誠實坦率的下屬在上面。壹般深思熟慮的人都敢於陳述自己的觀點，直言不諱，但地位較低的人也能據理力爭，這樣才能長久地支持民眾。保護自己的家園。如果諸將都重視自己的官位，而近臣默不作聲，遠臣默不作聲，以至於民怨根深蒂固，君主到處都是諂媚無恥的官員。少尉們雖有良策，卻被封殺，國家危矣。並不是因為天下沒有讀書人:最後都被殺了，失去了天下。所以，與其給壹個國寶，不如推薦壹個智者。
現在這裏有五個錐子，其中壹個是最鋒利的，所以這個必須先斷；這裏有五把刀，其中壹把是最鋒利的，所以這把刀肯定是第壹個被折斷的。所以，甜井最容易幹枯，高樹最容易被砍伐。有效的龜骨先烤成蛇，先抓在太陽下淋雨。於是比幹因為太老實太坦白被箭射死，孟本因太勇敢而死，因美貌而被放縱，吳起因有功勞而被破解。這些人很少死於沒有他們的長處。所以，太滿了，裝不下。
所以雖然有賢明的君主，卻不愛無用的大臣，雖然有慈祥的父親，卻不愛無用的兒子。任何不能勝任自己崗位的人，壹定不是在自己崗位上生活了很久的人。如果妳不能勝任他的騎士身份並領取他的薪水，妳壹定不是長期享受他的綠色服務的主人。
好弓不容易拉，但能射得又高又深。好馬難騎，可路漫漫其修遠兮。好的人才不容易控制，但是可以提高君主的地位。河流不介意小泉註水，所以水量增加。聖賢務實通情達理，故能成天下大事。所以，河裏的水並不是只有壹個來源，珍貴的狐貍白毛並沒有和壹只狐貍的腋毛融為壹體。聖人如何去爭取壹個能滿足自己私利的人，而不是帶著誌同道合的人？
所以，天地不總是光明的，洪水不總是清澈的，火不總是明亮的，德行也不是那麽高不可攀的。有這樣思想和心的人，是千千萬萬人的領袖。如果心直如箭，心平如磨石，也不足以面面俱到。所以狹窄的山谷會很快幹涸，河流會很早幹涸，石場不會長出五谷，國君的深情厚意也不會風靡全國。
修養第二
君子雖然率軍打仗，但還是以勇為根本。喪事活動雖有禮儀，但仍以節哀為主。學者雖有學問，但行事仍以德為根本。所以，如果樹不是根深葉茂，不穩定，就沒必要寄希望於枝繁葉茂。如果妳和別人親近，就沒必要吸引遠方的人。親戚不依附，就沒必要交朋友，事情不經常做，就沒必要開展各種業務。如果妳不能理解壹個例子，那就沒有必要博學。
所以先王統治天下，壹定要明察秋毫，君子壹定要明察秋毫，也就是修身！如果妳發現別人的品德沒有培養好，或者妳被別人中傷，妳要檢討自己，這樣妳的委屈就會少壹些，妳的品德也會得到修復。不要聽任何傷害別人的話，不要說任何報復的話，根本不要把傷害別人的想法放在心裏。那樣的話，就算是馬屁精也玩不出他們的把戲了。
所以君子做事的能力是壹天比壹天強的。誌願與日俱進，計劃與日俱強。這才是君子之道！窮的時候表現他的正直，富的時候表現他的忠誠，活著的時候被愛，死的時候被哀悼。這四樣東西不能是假的。而且是靠它自己。無論心裏藏著什麽，都不要盡力去愛；對那些被身體感動的人，不要客氣；不要盡力馴服妳嘴裏說出來的話；手腳順滑，直達肌膚。只有聖人才願意在白發蒼蒼的時候放棄野心！
意誌不堅定的人是不明智的。壹個食言的人。行為不會有結果。擁有財富卻拒絕與人分享的人，不足以與他交朋友。他守道不堅定，經驗不豐富，是非不明。不足以和他交朋友。如果它不是固體，它可能並不危險。勇敢不練，以後就懶了。濁水來源不明，行為不可信，聲譽受損。名聲不會無緣無故地產生，也不會自己成長。如果妳成功了，妳的名聲不可能是假的，這是和妳自己相反的。光說不做，雖然能言善辯，但沒人聽。雖然妳很努力，但是妳表揚妳的優點，即使妳很努力，也沒有人會接受。聰明人心裏有數，什麽也不說。努力做事而不誇大自己的優點，因而聞名於世。不要說太多，要說智慧，不要說文采，要說見識。沒有智慧，就看不清楚事情。如果加上自己懶，會適得其反。如果善不是發自內心，不能保存，行為不是從自身正當化，就不能做。功名不能簡單獲得，名聲不能巧立，君子言行壹致。從來都不是強調利潤，不顧名譽，這才能是壹個世界的人。
染料第三
墨子先生看到染絲的人，嘆了口氣:“用青色染液染絲，絲就會變成青色。”當絲綢在黃色染料溶液中染色時，它會變黃。浸過的染料的顏色變了，絲綢的顏色也變了。蠶絲用不同的染料染五次就變成了五種顏色，所以染蠶絲壹定要小心！“這不僅僅是染絲綢。君主的思想也受到周圍臣子思想的影響。比如，虞舜受許由、柏楊的影響，於霞受臯陶、伯夷的影響，商湯受伊尹、鐘繇的影響，周武王受姜太公、周公旦的影響。這四位君主，在正確思想的影響下，可以稱王於世，立為天子，貢獻四方，名揚天下。天下所有以仁義著稱的人，都要提到這四位君主。王受和都鐸王朝的影響，王受崇厚和阿來的影響，王受長父和鐘的影響，王受傅公儀和蔡公教的影響。這四位國王，受不正確思想的影響，導致國家滅亡，被殺，讓人見笑而慷慨。任何人要列出世界上不厚道、不公正、可恥的人，都要提到這四大天王。齊桓公受管仲、包的影響，受其叔、郭汜的影響，受孫帥和沈靈隱的影響，和珅受吳淵、文怡的影響，月兔勾踐受範子、大夫的影響。這五位君主因為思想正確，能夠支配諸侯，名聲傳到後世。樊畬受常、影響，尹受秦、高腔影響，傅槎受孫、費影響，受誌國、張武影響，鐘山受魏易、常艷影響，宋康王受唐揚、典理影響。這六個。凡是列舉世界上貪婪、暴虐、苛刻、煩惱的人，都提到了這六位君主。能讓君主穩定的條件有哪些？這是他正確的治國方法。而這種正確的治國之道，來自於影響君主的正確觀念，所以善於為君者，在選拔人才上盡心盡力，在管理官員上省事清閑。不善於做君主的人，雖然身心受傷，憂心忡忡，但更是被批判，被羞辱。像這六位君主，不是不重視自己的國家安全，不愛惜自己，而是不知道治國的要領。他們之所以不知道治國的要領，正是因為思想影響不正確。
不僅君主受周圍官員思想的影響，周圍的官員也是如此。如果他們的朋友善於講仁義道德，簡樸謹慎，不怕法紀，那麽他們的家庭就會變得富裕，他們就會變得安全，他們的名聲就會與日俱增，他們就會勝任他們的官職。如幹柴滑鳥，據說這樣的人就是這樣。如果他們的朋友自吹自擂，無事生非，為了私利結成小集團，那麽他們的家庭就會越來越貧困，他們自己的生活就會越來越難以保障，他們的名譽就會越來越下降，他們就不能勝任他們的官職。紫溪，怡雅，豎雕這種人就是這樣。《詩》雲:“染須純，染浸須慎。”事實就是如此！
易發斯
墨子說:“無論妳在世界上做什麽。沒有規則誰也做不了事情，沒有規則也不可能把事情做成功。即使是學者將軍，也是有法可依的，雖然做各種工作，但也必須遵守。用長方形畫壹個正方形，畫壹個圓，用繩墨畫壹條直線，用掛錘修正量。不管熟練還是笨拙，這四條就是規矩。熟練的工作可以做得恰到好處，笨拙的工作不能做得恰到好處，但是模仿還是可以超越自己的笨拙。所以，做東西的時候，是有規律可循的。”
現在大的統治世界，小的統治國家。如果沒有規律可循，就不會像所有工人壹樣聰明。那麽，應該以什麽作為治國的準則呢？如果以父母為準則呢？世界上的父母太多了，但善良的父母卻很少。如果每個人都以自己的父母為法，這個法不好。法律不好，就不能作為治國的標準法。如果以自己的老師為準則呢？世界上有很多老師，但很少是仁慈的。如果每個人都以自己的老師為法，這個法就不好，壹個不好的法也不能成為治國的標準法。如果以自己的君主為法呢？天下君王多，仁者少。如果每個人都以自己的君主為法，這個法就是不好的，壞法也不能作為治國的標準法。因此，父母、老師和君主不能成為治國之法。
那麽什麽可以作為治國之法呢？最好是法蒂安。天道運行廣大無私，其恩無窮，其光長存，故聖王以天道為治國之規。既然以天為法，按行動行事，那就必須由天決定。做天意，不做天意。但天道的欲與惡是什麽？上帝希望人與人之間能夠相親相愛，而不是互相仇恨，互相搶奪。妳怎麽知道上帝希望人們彼此相愛，而不是彼此憎恨和掠奪？因為天道愛人，造福於人。妳憑什麽知道上帝對戀人和人都是好的？因為上帝的寬宏大量，人們擁有它並得到支持。
現在的世界，無論大小，都是天堂的城邦。人，老的少的，高的低的。是天堂的臣民。所以不養牛馬，不餵豬狗，不釀米酒，不做年糕，是沒有人侍奉上天的。這不就是上帝的寬宏大量讓人擁有和支持的嗎？既然天道寬厚，給人以支撐，怎麽能說天道不希望人與人相親相愛，互惠互利呢？所以他說:“愛人，利人。上天會保佑他的。那些仇恨和搶劫別人的人，上天壹定會給他帶來災難。每天殺害無辜的人，壹定會帶來災難。”為什麽說人若自相殘殺，天必降禍於他們？是因為上帝希望人們彼此相愛，彼此受益，而不是彼此憎恨，彼此掠奪。
昔日的聖王，如於霞、商城、周文王、周武王，以及熱愛世界的人們，帶領他們祭天，祭祀鬼神。他們給了人民許多好處，所以他們受到上天的祝福，成為天子，世界上所有的王子都為他們服務。夏傑、商紂王、周幽王、周厲王等暴虐的君王，仇視天下百姓，帶領百姓詛咒蒼天，侮辱鬼神。他們掠奪人民太多，所以天降禍於他們，使他們失去了他們的國家。他們死後被全世界唾棄，被後人糟蹋，被後人罵，直到現在也沒有停止過。傑，周，妳和李是做壞事受傷的人。於、唐、文、吳是愛別人、利別人的人。有愛別人而受益的人，也有恨別人而搶劫別人而受害的人。
患第七患第五。
墨子先生說:“國有七害。這七惡是什麽？城墻和城池都防不住，去修宮殿了。這是壹個問題；敵國已侵，四個方向的鄰國無壹交付，這是第二種危險；人的資源浪費在無用的東西上，國家的財寶浪費在接待客人上，這是三害；官員只在乎保住俸祿，說客只喜歡交朋友，國王修改法制懲罰蝦兵蟹將，蝦兵蟹將不敢出聲勸降，這是四害；國王自以為聰明，不問國事。他認為國家穩定強大，不需要做好防禦準備。四個方向的鄰國在不知道他們有所防備的情況下密謀攻擊他。這就是五害；被信任的人不忠誠，忠誠的人不被信任，這是六惡；牲畜糧食不夠，大臣不能勝任職責，國君賞之不喜，罰之不懼。這就是七惡。國家有這七災，國家就亡了。守城時，若有這七災，敵壹到，國必傾覆。哪個國家有七災，哪個國家就遭殃。
五谷是百姓賴以生存的糧食，也是君主賴以支撐的糧食。所以，民無所依，君無所養，民無所食，則無所作為。所以不努力就出不了糧，不努力就耕不了地，省不了錢。五谷豐登時，君主可以嘗遍五味，五谷不豐時，君主嘗遍五味。壹粒不收叫“饑”，二粒不收叫“旱”，三粒不收叫“猛”，四粒不收叫“食”，五粒不收叫“饑”。在“壞”年，壹個官員從博士以下會損失五分之壹的工資；“旱”年扣五分之二工資；“兇”的壹年，會扣五分之三的工資；“餵”的那壹年，會扣工資的五分之四；“餓”的那壹年，根本沒有工資，只有吃的。因此，當國家遇到“激烈”和“饑餓”的年份，君主減少五分之五的食物。
大門口有許多帶尖刺的小木樁，有五英尺長，圍繞著大半個城市。頭削尖，立起五行，行間寬三尺，地下埋三尺，交錯排列，依次擺放，五尺長，大的不能超過十寸，二尺長，六寸長，二尺長，六尺長，壹尺五寸長，六尺長。刀必須鋒利。它們應該設置在每排木樁的後面。它們應該有十英尺寬。前面是豎的，後面是斧子。把手長6英尺，橫桿長4英寸。木頭兩端按大小連接搭接。不要像魚鱗壹樣凹凸不平。把他們放在最後壹排。用粗繩子穿起來。如果建築不合適，就用木板把它們堵上。它們必須暴露在幹燥的環境中，空氣會自然地上下循環。
路寬壹尺，鉤、木建築、石頭、挑檐要放在城內，不能放在城外。橡木格埋於四尺之下，十車之高，木之長短雜。削尖的上端在頂端內外抹上泥巴。
在門前棧，暫停回答。在墻角建樓，再在樓外建重樓。每十五步設壹堆土，不少於二十堆。爵穴是在城外每隔十尺、三尺遠的地方設立的。當敵人在城裏時，攻擊敵人的後方。不要急於治敵，要用好方法。
英帝廟68號
敵人從東面進攻，在東面設壇迎敵。祭壇高八英尺，大廳大部分是八角形的。8個80多歲的老人負責給綠旗祭祀，其中8個8尺高。他們呈上八對弩，向遠方射出八支箭。給神穿的衣服必須是藍色的，用雞做祭品。
敵人從南面進攻，在南面設壇迎敵。祭壇高七英尺，大廳大部分是七邊形的。七個七十歲的人負責向紅旗獻祭，七個紅神有七尺高。獻上了七對弩，向遠方射出了七支箭。給紅神的衣服必須是紅色的，狗被用作祭品。
敵人從西邊來，在西邊設壇迎敵。祭壇高九英尺，大廳大部分是九個角。九個九十歲的人，其中九個在拜白旗，白神九尺高，呈上九對弩，向遠方射出九支箭。給白神的衣服必須是白色的，羊被用作祭品。
敵人從北方進攻，在北方設壇迎敵。祭壇有六英尺高，大廳大部分是六角形的。六個六十歲的老人，六面黑旗，六個黑神被獻祭，六把弩被獻上，遠處射出六支箭。呈上的衣服必須是黑色的，豬被用作祭品。給外屋來的大詞起名字，或靈或禱，都是祭品和其他禱文。
觀察天象的都是壹般的，年輕的，生氣的，憤怒的，被打敗的。如果妳能理解這些，妳就能推測成敗。巫術、醫學、占蔔都各有用處，要蓋房子養活這些人。觀察天象的房屋要建在太守宮室附近，施行巫術的地方壹定要靠近土地廟，壹定要敬神。吳和的戰果，都報告給太守，只有太守知道。如果壹個女巫講故事擾亂人心，就應該受到仔細的審查和懲罰。
把賢士、方技師、百工歸為壹類，按順序排列；把屠夫，賣酒的，廚師放在壹類，按順序排好。
守城之法，郡師負責巡守要塞，巡守河溝，設障堵通路，築城墻，有錢的就出壹份力。司馬視察修城、修軍，設守門，二人管右扇，二人管左扇，四人管提舉，各門百甲把守。城內士卒，壹步壹個，三人壹數，五步配軍長，十步配什麽，百步配白軍長，四門配四將，其中有將軍，吏長皆管。
文件要交在適中的地方，選比較緊急的。
城外，箭術能到達的地方，城墻都是壞的，敵人無法乘虛而入。離城20英裏以內的地方，柴火和木頭都要收好。吃了狗、豬、貘、雞的肉之後，把骨頭做成醬，可以用來治療腹部疾病。城內的柴火、房屋、能射箭的地方都用泥土覆蓋，以防火。晚上把狗和馬拴起來，別讓它們跑了。晚上聽鼓聲容易擾亂人心。鼓是用來摧毀敵人的精神，穩定人心的。因此，鼓經常被用來防止人們生病。
太祖、太師祭祀周邊山川、社稷。身著便衣的神父在祠堂裏祈禱:有人不公正，不服從大義，只有武力才能解決，說:“我必須消滅妳的國家和妳的人民。大家半夜來幫我，齊心協力，誓死奮戰。”宣誓後，牧師出去吃晚飯了。他們住的房子在祠堂的右邊，太柱和太師住在土地廟裏。眾官退下，再起立到堂上，右面擊鼓，左面旌旗，作為練兵的標誌，桌上擺著書名，向遠方射出三支箭，宣告勝利。五個士兵準備好了戰爭，牧師站在城市的地面上，看著土地，到處都是鼓聲。鼓聲之間，司馬從右門射出壹箭，用壹束毛射之，然後弩發，武官從左門射出壹箭。士兵投擲木頭和石頭，太師和家族的人在土地廟裏向上帝祈禱並使用贊。
橫幅第六十九
守城的方法是舉青旗為木，舉紅旗為火，舉黃旗為柴，舉白旗為石，舉黑旗為水，舉紅黃旗為糧(貨)，舉蒼鷹旗為亡兵，舉虎旗為，舉雙兔旗為士卒，舉童子旗為十四歲以下童子軍，舉姊妹旗為女，舉狗旗為弓箭，舉戟旗為戰，舉羽旗為劍盾。城上升了旗，負責編制的官員就得依令分配財物，壹旦東西充足，就撤旗。
守城用的，石頭，柴火，草，蘆葦，木炭，沙子，松柏，艾草，香油，錢，小米等。應該被儲存。井和爐子有固定的位置。其他國家的人質應該在更安全的地方生活。五個兵各有隊旗和禮儀，法規要規定，不太註重人情。巡路的要各司其職，分清路徑。亭子突擊隊每個人都有自己的旗幟，旗桿長20.5英尺，絲綢長10.5英尺半寬，每個尉必須準備6面旗幟。
當敵人進攻城邊時，城內值勤的人要擊鼓三聲，升起壹面旗幟。當敵人到達池中可居住的地方時，應敲四面鼓，舉兩面旗。當敵人到達柵欄時，他擊鼓六聲，升起四面旗幟。敵人到了外臺，敲了七面鼓，舉了五面旗。當敵人到達大城市時，他敲了八面鼓，舉了六面旗。當敵人到達大城市的壹半時，他們不會停止敲鼓。到了晚上，火把的數量就像旗幟的數量，而不是旗幟的數量。敵人撤退了，旗數和原來壹樣，但鼓沒打。
市旗為深紅色，四面佛旗長50尺，依次為30尺、25尺、20尺、15尺，旗長不超過15尺。
背面標註城上的小吏徽章，頭飾上標註士卒徽章，大門口的官員把徽章放在肩膀上，左肩是左軍，右肩是右軍，胸前是鐘君。
中國軍隊有壹面鼓，每次打壹到三次。有鼓的要打相應的號。該敲的時候不敲，打鼓的要砍頭。
程霞大街的臺階上有兩口井。鐵腰放在井邊，馬路外面放壹個屏風廁所。墻高十尺，人民的公共廁所必須高十二尺以上。
街道上設立了檢查站，檢查人們來來往往的跡象。每個檢查站都有兩個人把守。行人手中若無證件，不予放行，不聽者斬首。
城裏的官和兵，百姓分男女，要佩戴不同的標誌，男女都要知道。
三次打退敵人的，都是有功德的。太守命令手下的人給糧食，給旗幟，給百戶人家壹座城或者別人的財產，豎起旗幟，讓大家知道這是某人的旗幟。祭祀格的寬度為內25步，外10步，其長度根據地形而定。
練兵時，妳會在中間，指揮前後左右，累了就輪流休息。
要殺多兵，就要在城外種樹作掩護，離城十尺，壁柱十尺厚。通過砍伐，把整棵樹砍倒，鋸成十尺長的幾段，深深埋在土裏，讓敵人拔不出來。
在二十步處設置壹個風琴，高度為十英尺。風琴配有兩扇門，門的寬度為五步。這些門都裝有薄門檻。不要把門造得太緊，讓敵人很容易把它們拉出來。城上有書庫對著薄門。
吊火，每四尺設壹個易軍，五步設壹個竈，竈門用木炭，讓敵人全部進入，點燃燃燒的門，然後用吊火打敵人，派戰車，對著敵人站立，擺開寬度相當於進攻的隊伍。兩車之間有壹堆吊火，大家可以聽著鼓聲壹起點火，朝爬城的士兵扔去。如果敵人避開火堆再次進攻，城市會再次投擲懸火擊退敵人。如果這樣，敵人就會疲憊不堪，潰敗。
敵軍將領逃跑時，命令我敢死隊從左右穴道攻擊其殘部，令戰士、將領聽到鼓聲後外出追擊，聽到城上鼓聲後退出。多次出兵迫使敵人投降。午夜。城內四面都是鼓，敵人會很混亂。他們會沖進敵營，殺死將領，以白衣為制服，以口號回應。