《易經》包括64個卦，75個卦，384個卦，768個字，4000個零字卦，共近5000個字。壹直被認為是古代的占蔔書，“卦以示象，變以示變，言以示吉兇”，可見“古人必有占蔔，國家大事必由占蔔定。”(4)“雖然《易經》是以占蔔書的形式出現的，但它堪稱中國哲學史上的第壹部書。”⑸
《道德經》是壹部純哲學著作，是中國第壹部脫胎於宗教哲學的哲學專著。共分81章，5000字，故又稱老子五千篇，又因其臨別之道和德行而稱為老子上下篇，後人簡稱老子。⑹
《易經》和《道德經》的內容都是從上面觀察宇宙的現象總結出來的，它們相似的核心是事物總是處於變化的狀態。這種狀態是由事物的正反性質決定的。《道德經》雖然比《易經》晚誕生了500多年，但毫無疑問，其思想體系源於《易經》。《道德經》代代相傳後，道家學派應運而生。此後儒學興起，《易經》因種種原因被列為儒家經典。但在歷史發展過程中，這兩部經典在東漢初年道教創立時被列為重要的道教經典。後來被三國魏時在洛陽身居要職的青年學者王弼(226-249)註釋，成為壹家之言，廣為流傳於世。後面簡要分析這兩部哲學著作的相似之處。
首先，關於宇宙的本體論
易經的依據是“瘦”嗎？——“八卦圖由兩個卦組成，以反映宇宙萬物。幹為天，坤為地，震為雷，巽為風，脊為水，離為火，根為山，換為澤。其實可以組合成氣、土、火、水四種物質。世間萬物皆源於此，最普遍的體現就是壹個代表陽，壹個代表陰。陰陽相合，改造萬物。易經尊陰，直接承襲商朝易觀，故稱陰陽。這個“陰陽”是由《易經》提出的宇宙本體“道”所統率的。當代易宋佳若隱通過對《易經》的研究，揭示了“道”是《易經》的宇宙物質本體論的觀點。他壹掃2000年以來斷句的錯誤，對隋卦進行了正確的斷句。隋爻曰:“有福報，道明，何苦怨之”。曾經有三國魏王弼和北宋程頤解釋過這句話，基本正確。然而，他們總結說:“受到祝福和開悟有什麽可責備的呢？王註意到，“心中有誠，而信於道，以示其功，有什麽可責備的呢？”"程註曰:"其誠在中，其福也。它所做的壹切都在道中。只有智慧，才能如此，才能明了。怪什麽？"宋對王、程的註釋略加糾正，正確的解釋是:"正因為心中有誠，道作為宇宙的本體，才能顯現出來，發揮更大的作用，所以壹切壞事都可以避免。⑻和《踏青》卦說:“‘踏青’中的道，坦坦蕩蕩，貴誠吉祥，也應該解釋為宇宙本身的“道”，這是符合《易經》原意的。而《易經》“小畜”“伏”兩卦中的“道”，是以“道”的“道”為基礎的。《易經》中的道作為宇宙本體，是在晦澀的散文中提出來的，雖然引起了後來王、程兩位學者的註意，但由於解釋不清而被淹沒，而春秋時期的學者老子是最善於發掘《易經》的隱意、深意，並根據《易經》創作小說的人。