十二卷，以四卷《周易本義》重印。
朱(1130-1200)撰寫。
朱，又名中惠，別號惠安、惠翁、雲谷老人、滄州病夫。天資聰穎。十四歲父親去世，師從胡仙先生、劉綿之先生、劉子毅先生。19歲成為秀才，壹生為官20余次，卻抑郁失意。二十四歲時，他向程頤第三代弟子董力求教，因為他繼承了洛學的正統。與張騫、呂祖謙同時期，關系密切，並稱“東南三賢”，是宋代理學的集大成者。他的學說在宋以後得到了政府的支持，在中國思想史上產生了重大影響。他著述甚多，有《周易本義》、《詩傳》、《禮傳釋》、《家禮》、《宮釋》、《孝經刊誤》、《四書或題》、《論孟京儀》、《或題筆記》、《羅易源流錄》、《名臣言行錄》、《邵熙府筆記》等。《韓國語原文考證》、《楚辭筆記》、《惠安集》、《南嶽賞集》、《論語筆記》、《孟子筆記》、《中庸筆記》、《齋藤優子全書》、《雙向遺書》、《資治通鑒》、《易經啟蒙》、《易經》另有140卷《齋藤優子語類》代代相傳。易經的初稿叫《易傳》，花了二十多年才定稿。原來根據呂祖謙的《易經》，經與傳是分而雜的，有* * *十二卷，上下經壹卷，十翼十卷。後人將原書拆分，重新組合成四卷，卷壹為經，卷二為經，卷三為系辭傳，卷四為說卦傳，序卦傳，雜卦傳。每篇都附有《荀傳》和《項傳》。所以有十二卷和四卷。朱繼承了程頤的哲學思想，因此被稱為“朱成”。但他的易經思想與程頤不同。程的易學走的是王弼開創的道路，以義解易。朱認為《易經》是壹部占蔔之書，《周易》的本義是還《周易》本來的面目。從表面上看，他是在調和程頤李逸學派的易學與邵雍象數學派的易學之間的矛盾。實質上，他是從後者的角度來批判前者的。實質上，他是壹位易學大師。《周易本義》中對卦的解釋都是從占蔔的角度出發的。目前《易經》前頁有何圖圖、洛書圖、伏羲八卦序列圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、八卦序列圖、八卦方位圖、八卦變異圖等九幅圖，反映其象數“易”。說《周易》本來就是壹部占蔔之書是對的。但是，朱只認識到了這方面的問題，卻沒有認識到《周易》也是壹部包含著豐富哲學思想的著作。尤其是在孔子寫《十翼》闡釋《易經》所蘊含的哲學思想，王弼寫《易經註》、《易經略例》進壹步闡釋義理，批判象數之後，仍然對《易經》所蘊含的哲學思想視而不見，把《易經》當作簡單的占蔔之書，不能說是壹種倒退。從這個意義上說，《周易》本義對《周易》研究影響很大。宋嘉泰年間，流傳著手稿《易傳》。原意寫出來之後，就有了朱踐和吳歌。《四庫全書》包括《周易》十二卷，附四卷。12卷本還收錄在《西京劉清叢書》和《柳傳靜堂叢書》中。四卷本收錄於《體造堂文房四寶全集提要》。此外還有陽明本、元本、陸有明本宋、本康熙五十年本(1711)、江寧局本劉本。1984，北京中國書店印刷四書五經，1989，上海古籍出版社影印四庫易學系列，也收了這本書。1992年北京大學出版社有蘇勇校對版，1994年廣州出版社有廖明春標點本。
朱易經卦名序歌
幹坤吞蒙需要律師，他比小動物強。
同事們都很謙虛，願意跟著，看著吃著也躍躍欲試。
剝大動物不如離它遠點。
鹹亨逃到，強大，金和的家人在眾目睽睽之下。
解決盈虧，把被困的井提起來搖壹搖，
Gen漸漸回到妹妹那裏，為豐富的路程，受了節日的祝福。
比吉吉小又不幫忙，是為了下壹個34。
占蔔儀器
選擇幹凈的地方作為殮房，南戶把床房放在中央。
這張床大約五英尺長，三英尺寬。不要離墻太近。
采五十莖，以絲為帛，貯皂袋，置椽中，置床北。
椽子由竹筒、硬木或布漆制成，圓徑三寸，長如蓍草。壹半是底，壹半是蓋，下壹封是臺灣來的信，這樣傭人就不會被壓制了。
木格子位於椽的南面，床的壹半在北面。
格子由橫板組成，高壹尺，長壹尺，其中有兩個大矩，相隔壹尺。大時刻的西邊是三個小時刻，間隔五英寸，水平放置在較低的壹側，放置在側面。
胡格寧香爐，香在爐南，炷香進貢。掃擦，用水洗凈硯臺，在爐東、東各放筆壹個、墨壹個、黃漆板壹個。吊唁者北凈衣裝，洗手燒香致敬。齊，兩邊都反了。
朝拜者之北，見《儀禮》。人若尷尬，主人會燒香，退少，站在北面，尷尬者在西面床前站少，在南面被點。主人說出他所占據的地方，祈禱的人承諾主人會站在正西方，祈禱的人會站在正北方。
雙手蓋放在葛南爐北，留在棺中，放在東。組合五十個策略，雙手捧著，放在爐子上熏。
關於此後使用的策略數量，見《啟蒙運動》。
緣分說:“假二臺有共性，假二臺有共性。壹個官員的名字是基於今天的壹些事情。不知道有沒有可能。他在精神上對神存疑，在吉兇上有得有失，有悔有憂，但他有神，還講得清楚。”所以手裏拿壹個策略是和草案相反的，左手分四十九個策略，格子左右分兩大矩。
這第壹營，所謂壹分為二，兩者皆如。
第二遍，左手拿左大矩，手裏拿壹個大矩，掛在左手小指之間。
這個二營幾乎像掛壹個像三個。
第二個策略是用右手和左手。是的，食物是顛倒的。
這三營壹半，所謂“四對四”也如四季。
第二位是剩下的，或者壹、二、三、四，左手在無名指之間。
這第四營壹半，所謂奇點如躍。
第二次用右手反制左大矩中的“摑”策略，於是用右大矩實施，左手四個摑。
第三營的壹半人。
第二個地方和之前壹樣，左手在中指之間。
這第四營的壹半，所謂重新蹲著就像重新躍起。如果妳改變剩下的策略，妳必須有三個左，兩個左和兩個右，三個左和壹個右，四個左和四個右。壹物連著壹物的方針不是五而是九。五與四分之壹為奇，九與四分之二為偶，奇三與壹為偶。
第二次在正確的時刻使用右手策略，第壹次在正確的時刻使用左手策略。
東邊是上面，然後放這裏。
就是換換口味，然後雙手拍左右大瞬間。
或者44歲或者40歲。
第四營就像第壹變的工具，放在第二變上的策略是為了第二變。復、助、反。營，在康復中，下同。
第二變剩下的策略是左壹壹定是第二，左二壹定是右壹，左三壹定是右四，左四壹定是右三。沒有四個，就有八個。四是奇有四分之壹，八是偶有兩個四分之壹，奇偶有兩個四分之壹。
然後把左右大瞬間合在壹起。
或者四十，或者三十六，或者三十二。
第四營就像第二變的工具，放在第三刻的策略是為了第三變。
三變和二變壹樣。
三改完成，就是把“三改”掛在上面，畫在版上的事了。
掛的數，五四奇怪，九八耦合。把三奇策和十三策結合起來，就過了三十六策，就成了老陽，畫的是“□”，叫“重”。掛二奇壹偶十七策，則過三十二策少陰，其日為“-”，謂之拆。掛二夫婦壹奇，合二十壹策，會引二十八策而為少陽，其畫為“-”，所謂單也。掛三耦二十五策，則通二十四策為老陰，其畫為“x”，謂之“十字”。
如果是這樣，每三次就變壹次。
第壹變、第四變、第七變、第十變、第十三變、第十六變，六變都壹樣，但第三變不是致命的，而是有四十九個耳朵。第二條、第五條、第八條、第十壹條、第十四條和第十七條的修改內容相同。第三，第六，第九，第十二，第十五，第十八，六個變化都是壹樣的。
十卦中有八卦是變的，這是為了檢驗卦的變化，說明其事的吉兇。
卦中有異圖，見悟。
儀式結束後，陶靜用袋子襲擊它，把它放在椽子上，收集鋼筆，墨水和石頭，然後燒香致敬，離開了。
人若尷尬，主人焚香，尷尬者退避。