荀子的天道論
原文
自然才是真正的規律。治之則好，治之則亂。強則儉，窮則不窮；有準備，動起來，就不會生病；沒有兩樣東西就修煉，天道不可為禍。所以水旱不能使它口渴，嚴寒酷暑不能使它生病，大衣怪也不能使它兇猛。如果妳節儉地使用它，妳不能使它富有。如果妳舉壹點，動壹點，那麽上天也不能使盡；上天不可能以假亂真的方式讓事情變得吉祥。所以我們在水旱之前餓，在寒暑之前病，在大衣怪到來之前兇。和管理世界是壹樣的，但是和管理世界是不壹樣的。妳不能責怪天空，但這也是事實。所以，如果妳清楚天人之分，妳可以說是最有人情味的。……
治亂，天道邪？曰:日月星辰同於、解；宇治，傑治亂，治亂不是天。時間惡魔？嶽:樊奇帆長於春夏，秋冬收畜，同於、解；於治，桀治亂，治亂，不合時宜。土邪？嶽:得地則生，失地則亡，與虞、桀同。虞治，桀治亂，治亂不為地。……
星星在歌唱，所有的人都在害怕。嶽:什麽事？嶽:沒什麽。是天地之變，陰陽之變，物以稀為貴。可以責備，但不要害怕。日蝕和月蝕時有發生，這在世界上並不常見。如果妳開悟了，政治上和平了，那就說明妳雖然和世界和諧了，但是沒有傷害。天黑了沒用，政治上危險，雖然沒人來。星之隊，木之聲，是天地之變，陰陽之變，物之稀缺。可以責備，但不要害怕。……
下雨，為什麽？什麽都沒有，但是下雨了。借著壹次日蝕月蝕把它救出來，天氣就幹了，然後發大財，不是想著要討，也是寫。因此，君子認為文學，而人民認為上帝。以為文吉祥，以為神兇。
在天者不知日月，在地者不知水火，在物者不知珠玉，不知禮義。所以，日月不高，光不照耀；水火不積，則潤澤富貴；如果朱昱沒有看到，那麽王子們就不會認為它是珍貴的；禮義不加於國，名利不白。故人之命在於天，國之命在於禮。治民者尊賢尊王，重法愛民，欺民。他們擅長欺騙和危險，他們被戰術毀了。
在大的天空中想壹想，這個天空是由事物和動物構成的？從天而降的贊美它，比控制命運和利用它更好？時不時的等壹下，哪個應該是及時的？因為事，孰優孰劣？想東西又想東西，哪個比管東西又不丟好？願物生，物是由什麽構成的？所以，和錯誤的人壹起思考天空，就會失去萬物之愛。……
翻譯文本
自然界的運行和變化是有壹定套路的，不會因為堯治天下而存在，也不會因為桀治天下而消亡。如果我們以正確的治理措施順應自然規律，事情就會做好；如果我們用錯誤的治理措施對待自然規律，事情就會出問題。加強農業生產，節約資金，那麽就不可能使人民貧困；如果妳有充足的生活資料，能適應天氣的變化進行生產活動，那麽人是不可能生病的；如果妳遵循規律不犯錯誤，那麽天是不可能給人帶來災難的。所以水旱不能讓人挨餓，冷熱變化不能讓人生病，自然界的異常現象不能讓人受苦。如果放棄農業生產，浪費開支，那麽上天就不可能使人富裕；如果生活資料不足，妳不勤於生產活動，那麽就不可能使人健康；如果妳瘋狂地違背事物的規律，人們就不可能得到好的結果。所以水旱災害來臨之前會有饑荒，嚴寒酷暑來臨之前會有疫病，自然界異常現象出現之前會有災難。天氣與太平時期相同，但災情與太平時期大不相同。這不能怪天。這是事物的規律。所以，如果妳清楚地區分了自然規律和人應該采取的行動，妳就可以被稱為聖人。……
社會的和平與動蕩是上天決定的嗎？回答說:太陽、月亮和星星等天體的運動和歷法現象是於霞和夏傑共有的自然條件。於霞憑借這樣的自然條件把國家治理得很好，而夏傑卻把國家搞得亂七八糟，所以太平和動亂都不是上天決定的。是由季節的變化決定的嗎？答:農作物春夏茂盛，秋冬收割儲藏。這是於霞和夏傑共有的另壹個自然條件。於霞用它把國家治理得很好，夏傑卻把它搞得亂七八糟，所以治理混亂不是由季節的變化決定的。是地理條件決定的嗎？答:莊稼拿到地就長，離開地就死。這是於霞和夏傑共有的另壹個自然條件。於霞憑借它使國家治理，但夏傑搞亂了國家，所以治理不是由土地決定的。……
流星墜落，樹木爆裂，鄉下的人都嚇壞了。問:怎麽回事？回答:沒什麽。這是性質的變化，物以稀為貴。對此感到奇怪沒關系，但害怕就不對了。月食發生，風雨反季節，奇星偶爾出現，這在任何時代都是前所未有的。君主英明，政局穩定，即使這些現象同時發生，也無傷大雅。君主昏庸，政治上專制，即使這些概念不出現，也是不行的。所以流星隕落，樹木格格作響，是壹種現象，是自然界的變化，物以稀為貴。認為它奇怪是可以的，但是害怕它是不對的。……
舉行祈雨祭時，天下起了雨。為什麽？回答:沒什麽，就像下雨不舉行求雨祭祀壹樣。有日月食的時候，會敲鑼打鼓來解救。遇到幹旱時，會舉行求雨祭，在決定大事之前會進行占蔔。它不是用來作為得到妳所祈求的東西的手段，而是作為政治事務的裝飾。所以，君子把它當作壹種裝飾，而普通人卻把它當作神靈存在的具體表現。認為是裝飾手段是好的，認為有神是有害的。
天空中沒有什麽比太陽和月亮更明顯的了；地球上沒有什麽比火和水更明顯的了；在所有的事物中，沒有什麽比朱昱更明顯了；在人類所擁有的東西中，沒有什麽比禮貌更明顯了。因此，如果太陽和月亮在空中的高度不高，它的光輝就不會顯著；水火不積，其光輝潤澤不廣大；如果珠玉的光輝不出現在外面，王公貴族也不會視其為珍寶；如果禮法仁義不用於治國，統治者的政績和名聲就不會突出。所以人的生活受自然影響，國家的命脈依賴於禮制。支配他人者，尊賢而尊禮，可稱王於天下；重視法治，關心百姓，就能稱霸諸侯。如果貪圖私利，用欺詐手段，那是非常危險的；如果用政治、顛覆、陰險等手段，那就徹底滅絕了。
與其仰天長嘆，胡思亂想，還有什麽比把它當莊稼養著，控制它更好的呢？與其順從天道，贊美天道，還有什麽比駕馭自然的變化規律，利用它更好的呢？與其等待天氣，還有什麽比適應它更好的呢？與其遵循萬物的自然繁衍，尋求其增加，還有什麽比發揮人的才能，使其根據人的需要而變化更好的呢？與其把所有的東西都想好，做成自己用的東西，還有什麽比管理好所有的東西而不失去它更好呢？與其希望萬物都能自然生長，還有什麽能比掌握萬物的生長規律更好呢？所以，如果放棄人類的努力，只把希望寄托在天上，我們就無法理解萬物的本質，也無法利用它。……