潮州韓文公廟紀念碑
作者:蘇軾(宋代)
壹人為百師，壹言為天下法。壹切都是關於起起落落，
他的生有他的起源，他的死有他的行動。於是，沈和盧子躍倒了，成了明星。
從古到今流傳下來的東西，不能妄稱。孟子曰:“吾善養吾浩然之氣。
“是氣，寓於凡俗，然天地之間。當妳遇到壹個人，
然後諸侯失財，晉楚失財，德和失智，熱情和教育失勇。
伊和秦爭論不下去了。是誰讓它發生的？它必須沒有形式地站立，沒有力量地行動，
不待生者，不隨死。因此，它是天上的星星，地上的河流。
妳是鬼，而明又是人。這個道理很正常，沒有責怪的意思。
自東漢以來，道教失去了文學上的劣勢，異端也隨之興起，在唐朝和開元時期盛極壹時。
在方、杜、姚、宋的幫助下，已經無法挽回了。韓文公，獨起布衣，談笑風生，天下皆白。
回歸正義，蓋三百年。文琪八代之衰，道紀之溺於世；
忠囚主公之怒，勝三軍之帥:這不是巍峨之地，興衰之事，
誰高貴孤獨？蓋試圖討論天人之分，說人是無所不在的，但天不能是假的。
智慧可以欺負王子，不能欺負海豚和魚；實力可以得天下，不是女人的心。
故公之誠，可開衡山之雲，不可開憲宗之惑；可以馴服鱷魚的暴力，
卻不是皇甫和李的汙蔑；如果妳能信任南海的人民，聖殿會永遠吃下去，但妳不能讓他們在法庭上坐壹天。
能蓋公者為天，不能蓋公者為人。第壹批湧入的人不知道如何學習，就任命秀才趙德為他的老師。
自然在潮流中的人，都是忠於文航的，延伸到齊敏。至於今天，
被稱為容易治愈。相信孔子的話，“君子學道愛人，小人學道易”。
湧入的人的事務也是公共的，食物和飲料必須被犧牲，洪水和幹旱和疾病必須被祈禱。
寺廟上朝後，百姓出入困難。前任太守試圖邀請各朝修壹座新廟，但失敗了。
元佑五年，散居王朗的帝俊守屬州。凡養士治民者，當以公為師。
眾人既然喜悅，就發布命令說:“我希望初入殿的人聽我說！”
“人們渴望它，土地在州城以南七英裏，寺廟在明年建成。或者:
“去萬裏，落於潮頭，未壹歲。知而不知，
不隨波逐流，審時度勢。”石說，“不然！
眾之神在世間，如水之地，無所不在。湧入的人們深信，
想起來了，艾蒿很難過，如果看到的話。例如，挖井取泉，
而且都說水專精，何苦呢？“元豐七年，拜龔長禮伯，
因此，名單上寫著“昌裏伯韓文公廟”潮人請書處理石頭，是因為寫了詩才留下的。
制作歌曲來崇拜大眾。言曰:“龔曾騎龍騎，手分天章。
天孫在織雲織錦。隨風飄至帝側，隨濁世掃糠。西遊仙池，微微芙蓉，
植物衣服被照亮了。追著李和飛升，汗流浹背，走起路來渾身僵硬，看都不敢看倒影。
寫書要看南海，看壹眼湖南，掛九年英皇。祝融開拓了海若藏區，
像馴服綿羊壹樣馴服鱷魚。田雋沒有人難過，所以他讓我派吳洋去。殺雞對我來說是壹種恥辱，
李煜丹和香蕉黃。很多男人哭著離開了我，我突然被送到了野外。
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壹個普通人成為了千秋萬代的榜樣，但壹句話卻成為了世間所有人遵循的準則。這是因為他們的人品可以和天地萬物的修養相提並論，也關系到國家命運的興衰。他們的出生是有原因的，他們的死也有影響。因此，關於沈伯和呂後是山神所生，傅說死後成為天上的星星的傳說是不可否認的。孟子說:“我善於培養我的氣度和氣節。”這種氣，寄托在平凡的事物上，彌漫在天地之間。如果妳突然遇到它，貴族將失去尊嚴，晉國和楚國將失去財富，張亮和陳平將失去智慧，孟賁和於霞將失去勇氣，張儀和蘇秦將失去口才。是什麽讓它變成這樣的？壹定有壹種東西是不依附肉體而建立的，是不借助外力而行動的，是不等待出生而存在的，是不隨著死亡而消失的。於是變成天上的星星，地下的河山；在陰間，他變成了鬼，在來世，他又變成了人。這個道理很普遍，也不奇怪。
東漢以來，儒道衰落，文風變質，佛道等異端邪說壹起出現。唐朝貞觀、開元盛世之後，依靠方、杜如晦、姚崇、宋景等名臣輔佐也無法挽救。只有韓文公從普通人中崛起，用嬉笑的方式指揮古文運動。全世界的人都愛上了他，把他的思想和寫作風格帶回了正途。到現在已經300年左右了。他的文章復興了八代以來沒落的文風，他的儒道之道拯救了世人的沈迷。他的忠誠觸犯了皇帝的憤怒，他的勇氣可以說服三軍統帥:這不與天地萬物的修養並列，關系到國家的興亡，浩蕩正氣，獨立自主的正氣嗎？
我曾經講過天道和人事的區別:我認為，沒有人做不到的事，但是天道不允許人造假。人的聰明才智可以欺騙王子，但騙不了豬和魚；人類的力量可以贏得世界，卻無法贏得普通人的民心。所以漢宮的虔誠和真心，可以驅散衡山的陰雲，卻救不了憲宗對佛教的執念。可以馴服鱷魚的殘暴，卻無法阻止皇甫雲和李的汙蔑；能夠取得潮州人的信任，世世代代享受廟會祭祀，卻壹天也不能使自己在朝廷上平安無事。原來漢宮能跟的就是天道；他不能讓步的是人事。
從前潮州人不懂儒道，漢宮就任命進士趙德為師。此後，潮州的文人致力於知識的研究和品格的培養，並影響了普通人。直到現在，潮州壹直被稱為壹個容易治理的地方。這是真的，孔子曾說:“有地位的人會愛人民，當他們知道真相；地位低的人學到了道理，就容易治理了。“潮州人崇拜韓公，吃喝時都要向他獻祭。當有洪水、幹旱、疾病和瘟疫時，他必須去寺廟祈求神靈的幫助。但寺廟在州衙衙門大堂後面，百姓認為出入不便。這位前政府官員試圖向法院申請建造壹座新的寺廟，但是失敗了。在元佑的第五年，王迪先生，分散的朝鮮國王，出生作為這個國家的法官。所有用來培養學者和治理人民的措施都完全是以漢宮為榜樣的。百姓信服後，下令:“願重修漢宮之廟者，遵令而行。“人們高興地來到這裏參加這個項目。在城南七英裏處選了壹個好地方，壹年後建了壹座新廟。
有人說:“漢宮遠在京師約萬歷，卻被貶潮州，不到壹年就回來了。顯而易見，他要是知道了，死後就不會深深懷念潮州了。”我說:“不是，漢宮的神在人間，就像水在地上壹樣。沒有他們不存在的地方。而且潮州人的信仰非常深，對他的思念非常切。每當有祭祀的時候，香霧繚繞，他不禁心酸。就像見到他，就像挖井取水，說水只在這個地方。合理嗎？”元豐七年，皇帝詔書稱漢宮為昌裏伯，所以廟上的匾額題為“昌裏伯漢文公廟”潮州人要我把他的事跡寫在石碑上，我就給他們唱了壹首歌，祭祀漢宮。歌詞說:
妳曾經騎著壹條龍，邀請妳去白雲鄉遊泳。妳用手觸摸了銀河，拾起了天上的雲。織女為妳織了錦衣。妳飄然來到皇帝身邊，下凡，為混亂的世俗世界掃除異端。妳遊覽了西方的仙池和扶桑，壹草壹木都沾滿了妳的恩寵，忍受著妳的光輝。妳追隨李白、杜甫，與他們比翼雙飛，讓張繼、皇甫石奔跑流汗，讓他們雙腿僵硬，妳不能不贊嘆妳那能讓倒影消失的耀眼光輝。妳寫了壹封聲討佛教、諷刺國王的信，被邀請到潮州觀看。壹路上，妳遊覽了衡山和響水，經過了舜帝葬地九嶷山，瞻仰了娥皇和女英。等妳到了潮洲，朱榮給妳帶路，海若藏起來。妳像放羊壹樣控制龍和鱷魚。為天上人才匱乏而感到悲哀，皇帝派五羊到陰間去把妳的靈魂招到天上。用牦牛作祭品，用雞骨占蔔，獻上我們的酒；還有深紅色的荔枝和金黃色的香蕉。妳不肯多待壹會兒，弄得我們哭得像下雨壹樣，只好輕快地把妳的靈送回仙鄉，渾身是毛。