先天八卦傳說
1.先天八卦，又稱伏羲八卦，相傳是七千年前看人、照相的伏所作。《易·系辭論》說:“易有太極，謂二儀生，二儀生四象，四象生八卦。”這就是先天八卦和他二代的過程。在這個演化過程中，太極是第壹位的，其次是兩儀，最後是八卦，這是宇宙形成的過程。
編輯這段先天八卦進化。
太極是壹，道，世界的混沌活力。太極動則生陽，靜則靜。
陰為二儀之生，壹陰壹陽為二儀，故易；系辭說:“壹陰壹陽為道”。古人把世間萬物的變化看做無非是太極生陰陽，所以畫了壹個怪象為陽，壹對夫婦為陰。陽就是陽，用“-”表示，只是陽的數；陰為陰，用“-”表示，雙為陰數。這是構成八卦的基本符號，是(陰陽)的矛盾形式，是萬物進化中最基本的陰陽和氣的基本符號。
壹陰壹陽，兩儀各生壹陰壹陽之象，即壹分為二生四象，即少陽、老陽、少陰、老陰，稱為“兩儀生四象”。四象分別生陰陽(壹分為二)，生八卦。即四象生八卦，也就是說，在少陽、老陽、少陰、老陰四象上，分別加壹個陽爻或陰爻，“疊為三”，即產生八個新的符號，如少陰加壹個陽爻，稱為李卦；在上面加壹個陰爻，結果就叫占蔔，以此類推，生成幹邑、兌、李三、真司、尋烏、劉戡、艮齊、昆巴。八卦的排列順序和卦數就是先天八卦數，從左到右稱為先天八卦橫道圖。先天數的誕生是因為混沌和太極，太極是無形的，沒有形象，沒有定位。它只是氣和陰陽的結合，自然產生壹至八的數字，所以稱為“先天”。先天八卦對待天地(天地，男女)。俗話說“氣終會變”，就是事物到了盡頭(極端)，就會向反面變化，所以夏天的為陰，冬天的為陽，就特別有哲理了。
編輯這壹段先天八卦的卦序。
占蔔的順序是:甘、二隊、、司真、武訓、、七根、巴坤。易；《八卦傳》說:“天地定位，山川通氣，雷風互搏，水火不和，八卦不對，算過去順，知來者反之，易算反之。”這是先天八卦立場的理論基礎，是八卦自身搭配治療的主體。
八卦
根據它們所代表的事物的性質，在劃分四季的時候，每壹對都是兩個性質相反的事物，站在兩端，也就是陰陽相對，這四對事物交錯在壹起就形成了先天八卦方位圖。我們從圖中分析陰陽的相對關系。
天地方位:甘南昆北，天在上，地在下，南北相對，上下相對。從兩爻來看，幹由三陽爻組成，為純陽爻；坤由三陰爻組成，三陰爻為純陰爻，兩爻完全相反。
山川通風:根在西北為山，而在東南為山，氣在山為雨；山氣連河，雨為水為泉。從兩卦來看，根是上面壹陽，下面兩陰；兌是壹陰在上，壹陽在下，兩卦同治的身體。
雷聲和風互相競爭:地震是指雷聲住在東北，而風住在西南。互相較勁的人都是互相逼的，雷和風更強，風激雷奕迅。從兩卦來看，地震是兩陰在上，壹陽在下；荀是兩陽在上，壹陰在下，八卦是對立的標誌。
水火不相射:離太陽而居東，嶺為月而居西。不射則離火，脊則水，得火助寒。昨天大火因高溫而積水，不會熄滅。從八卦來看，距離從上至下是陽，中間是陰；脊為上下陰，中為陽，兩卦也治。
從八卦可以明顯看出，乾坤兩卦是純陽純陰，而震、脊、根都是壹陽兩陰，畫的都是五，都是奇數和正數，所以三爻都是陽爻。荀、李、兌三爻都是壹陰兩陽，畫的都是四，都是偶數，都是陰數，所以三爻都是陰爻。
先天八卦的方位和先天卦數的排列形式，從幹邑到真司，是自上而下，再自下而上到尋烏，從尋烏到昆巴，自上而下，其路線形成壹條S形曲線。這種運動方式被稱為“逆行”。從幹邑到坤卦，根據先天卦數，用幹邑、兌、李三、真司、坤卦。
根據先天八卦對幹坤、根對、真訓、李侃成對處理的原理，每對都包含順逆、奇偶、陰陽，即陰中有陽，陽中有陰，陰陽交錯。這就是先天八卦方位圖中對立統壹的辯證思想，是八卦根據陰陽盛衰、順逆交替、對立宇宙自然生成來預測和推斷世間萬物的原理。
天與地
兩者是兩個數，兩者是平衡的。儀亦“神”，而“神”謂之儀態萬千，即針灸之義也。先天八卦非常重視基本功的練習和身法步法的配合。他踩肩，屈肘，扭腰，扭臂，打腰，掛頂勁，跺地如打樁，過眼，回腰，扭腰，旋近身。使陰陽二氣，瞬間產生能量，瞬間散發，使整個勁氣寸發，老勁帶靈。所以包含了太極虛實的玄機，在外面呈現了兩儀八卦的契機。
後天八卦也叫後天八卦，因為這是壹個古老的術語，有圖文。八卦講後天人緣，描寫循環，如水人緣，以示陰陽互為依存，互為根源，五行母子相生。後天的地圖，是從四季的流逝和萬物的生長匯集中得出的規律。後天八卦出自周易。從《說卦傳》中可以看出，萬物春生，夏長，秋收，冬收。360天每星期日為奇數，45天用八卦，其轉化點在四正四偶的八段中顯示，構成後天順時針運行的八卦。每卦有三卦，其中三卦為八，即指壹年二十四節氣，可見這些卦的精髓。
後天八卦
具體介紹
八卦分連日，後天八卦也叫王文八卦，即地震圖為起點，排在東方。順時針依次是坤卦，東南；離蔔，正南；坤卦，西南；逆卦，正西；幹卦，西北；坎瓜，正北；東北的根瓜。作為節氣的象征，地震是春分，荀是長夏，是盛夏，坤是立秋，是秋分，乾是立冬，是立冬，艮是立春。即序數為:坎壹、坤二、真三、荀四、五中宮、劉幹、對七、艮八、李九。《篆卦傳》曰:“甘壹為天，故稱父。坤，地也，故稱母。之所以稱之為長人，是因為要得到壹個男人需要壹次沖擊。荀憑壹己之力得壹女，故稱長女。Kans又得到男人，所以叫中間人。女人就是和她分開的女人，所以叫女人。Gen three又得壹個男子，所以稱他為童子。逆三條線而得女，故謂之少女。”《傳卦傳》曰:“帝驚，差點失，遇而離，役而服坤，言言往來，戰而功，言而根。”邵子道:“幹通三男在東北，坤通三女在西南。甘、闞、艮、貞為陽，荀、李、坤、惠為陰。”
編輯這個八卦知識
八卦的“卦”是壹個認識的字，出自《歸叢布》。桂，指的是土桂，開始用泥柱量日影。Bu，測量的意思。設置八卦圖測日影，即從四角匯總記錄觀測到的日影，形成八卦的形象。八卦最基本的單位是爻，大多是描述日影變化的特殊符號。有陰陽兩種，陽代表陽光，陰代表月光。每卦有三爻，代表天地三才。三才的天體部分，包括整個天體運動和氣象變化，在古代被稱為天文學。地形是指通過觀察日影計算年周期的方法，利用土地利用原理了解生長收集的全過程。人類部門是指天文、地理和人事的結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每個卦的排列順序是自下而上，最下面的橫線稱為第壹卦，中間的橫線稱為第二卦，最後的橫線稱為第三卦。八卦代表八個基本意象:幹代表天，坤代表地，地震代表雷，巽代表風，艮代表山，交換代表澤，坎代表水，分離代表火。總稱為經，八經中的兩經排列組合成六十四卦。
編輯這壹段，後天八卦的前輩
伏羲八卦圖
我們常見的八卦是伏羲根據河圖和洛書圖發展出來的簡牘。後來人們在這張地圖的基礎上增加了許多定義，用於占蔔，演義成了伏羲八卦圖。八卦的前身簡牘，是指導人們如何治理自然、適應自然、認識自然的工具，也是指導人們生活、生產、狩獵、生活的工具。後來人們用占蔔的方法，在這張地圖上有很多發明和想法，在民間廣為流傳，成為伏羲八卦圖。
先天八卦
先天八卦講對抗，就是把八卦所代表的天地風雷、山河水火等八種意象分為四組，來說明陰陽的對抗。在《周易·說卦傳》中，幹坤對峙稱為天地方位。兩卦對峙，名為雷，風為稀；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；這兩個卦之間的對立叫做水火不相容，以顯示這些不同事物之間的對抗。根據上述圖式，先天八卦可分為三個周期:第壹個周期:從坤卦向左，表示冬季至日的誕生和太陽的誕生，從北方開始；從幹卦的右行來看，它意味著夏季生來帶有壹個陰，從南方開始。這個循環指的是先天八卦最裏面的壹圈，由最初的卦組成。這種嚴寒和酷暑表明了太陽在壹年中的周期性運動。第二循環:由卦組成，陽的半圓表示太陽從東方升起，經南方到西方；半圈陰影代表太陽落山後的夜晚，是太陽運行壹天的周期性圖像。第三循環:由卦組成，陰的半圈表示月亮的前半月，即新月；太陽的半圓表示月亮的下半部分，這是壹個弦。可以看出，這個圖像是壹個統壹的年、月、日、時間周期。*太極八卦圖來源:世界在不斷變化，最大的不變就是變化。變化是壹個過程，人們給的概念通常也是壹個變化的過程。1概念有三個方向:因果；物質和精神；正向過程，反向過程。這個概念從根本上說是某個方向上的兩個對立，但它表現為三種形式。任何概念按照上述規律推下去，都是無窮無盡的。太極八卦壹開始是壹個圓，內外壹致，但當人們給出壹個概念時就變成了壹個真正的邊界。剛開始的時候，圓圈是壹個混合的整體，不分黑白和中間的線。這個概念被人為地表現為三種形式，白為陽，黑為陰，那條線是黑白的統壹體，最終屬於黑白。長的連在壹起的是陽(代表白色)，斷成兩截的是陰(代表黑色)。對於中間的那條線，在那個位置畫壹條東西向的橫線，那部分是黑白的，這條S線屬於那個位置的那部分。陰陽兩卦產生後，開始組合得到四象，但是比較混亂，不能分析壹切。壹旦他們再次結合，他們得到了八卦圖。每個卦都有三個卦，表現為三種形式，只是服從規律。這就是太極八卦的來源。
編輯這壹段，後天解密八卦
先天八卦純依羅之書。簡單來說就是在天5的位置是0，上半部分來自陽，下半部分來自陰。所以5+4是9，也就是陽氣最高，占蔔是幹的。同樣，5+3=8是地震，5+2=7是脊，5+1=6是根。5-4是1，即陰最高，卦為坤。同理，5-3=2是荀，5-2=3是李，5-1=4是惠。所以羅叔散發的都是先天八卦。洛書和先天八卦都是同樣的陰陽自然生成和循環順序。先天八卦衍生羅叔還是羅叔衍生先天八卦，意義不大。
【洛書補先天八卦圖】
洛書補先天八卦
所謂《易》中的“易”，就是“變”的意思。變化是宇宙氣機的普遍性質。
根據先天蔔筮圖，陰陽互為消長:陽生於東北地震遺址，自東向南達到幹純陽的高峰，再經檻、脊、根而漸衰，息藏於坤純陰之中；殷琦生於西南，自西向北經過坎、艮，達到坤中純陰的頂峰，然後經過震蕩、分離、交換，逐漸衰落，隱於幹純陽之中。所以先天卦圖揭示了宇宙的正常運行，比如四季循環，可以表述為壹個規律，就是陰陽在宇宙中的自然而原始的分布。
但現實世界的變化並不總是遵循固定的規律，而是質變和量變的混合，規律和不規律的混合，必然和偶然的碰撞。單靠先天八卦並不能論證所有的變化，於是就有了後天八卦。在於宇宙本身，因為陰陽沒有結合成具體的東西，所以量是不壹樣的。這是陰陽繼先天八卦的卦像。如果用太極圖來表示，會更直接——白魚厚黑魚薄，黑白之和為定值，以多勝少來討論性質。正如老子所指出的“萬物負而持陽，沖而和”，也就是說，對於壹個具體的事物本身來說，其陰陽屬性並不是由陰多還是陽多來決定的，而是相反，“陽蔔多陰，陰蔔多陽”，也就是以少勝多。這表現在“幹振康恩為四陽卦，李坤為四陰卦”。要論證萬物的轉化，就要看宇宙的陰陽在四陽爻和四陰爻中是如何流動的。
那麽什麽是流行路徑呢？陽氣向上，越高越強；殷琦往下走，越走越強；離開中路，就是在開車；楊侃移陰，陰移離陽。所以這條路徑就是“陽氣上行，按照地震離開幹枯樹根的路線依次流動，然後樹根會逆著極端，壹次又壹次地回歸地震；殷琦順著對坎昆遜的路線依次往下流。尷尬的話就掉頭回Dui。八卦逆勢而行，先天占蔔容易變成後天占蔔。“也就是說，按照先天八卦的布局，太陽為神，地震進出位，離開幹位，進入根位，進入震位；當移動時，它進入闞的位置，闞進入坤的位置，坤進入荀的位置，荀進入荀的位置。於是先天八卦變成了後天八卦。從每壹個占蔔位置來看，同壹個位置的占蔔是向後發展的，但從每壹個占蔔圖像本身來看，又前進了壹個位置。所以說八卦逆勢而行，先天占蔔容易成為後天占蔔。這是“簡單”的密碼。八卦為什麽是由先天八卦演變而來的？因為先天八卦代表了宇宙未衍生時原始自然的水平狀態，宇宙必然從這種狀態發展變化，萬物必然遵循這種模式。
[連續八卦轉換圖]
連日八卦轉換圖
同時，這裏也表達了這個信息:1，先天八卦和後天八卦如果要配太極圖，應該是同壹個太極圖，也就是“天地自然之圖”；2.按氣要註意的是，抖落幹根和抖落坎坤訓分別代表陽和陰的順序流行位，這在《周易》六十四卦中也可以得到證實，如山天為大獸，風天為小獸，雷山太小跳不到陽位，澤風太大跳不到陰位；3.“陽坎行陰，陰離陽”代表質變，如火變革、雷變水化解；4、繼續按照上面的演化邏輯，還可以生成另外兩個八卦，從東北方向順時針排列，壹個是“甘根坤真堪輿對”，壹個是“甘根坤真堪輿對”，繼續演化然後回歸先天八卦。
編輯此段落。文王的後天八卦與自然之理。
要遠離南坎北，東搖西晃，後天八卦是關於時尚的。“治療人數”指先天八卦。“人氣”指的是後天的八卦。後天八卦出來後，人們進行預測，基於後天卦數的預測是準確的。但是，用先天卦數是不準確的。有人認為先天八卦為體，後天八卦必用。就這樣，出現了小道消息和小道消息兩者缺壹不可的局面。文王改變先天八卦，那麽後天八卦是否符合自然規律？從兩卦的定位來看，王文丐幫的後天八卦並沒有脫離先天的老規矩。原因是天陽(火)在上，地陰(水)在下。這裏的水火指的是幹純陽，坤純陰。後天離火在水之下，生幹在坤之下，沒有實質區別。也說明後天八卦在火上，水在地上。自然界中，陽升陰降。所謂“陽升”，只有在“降”的時候才能稱之為“升”。如果陽(火)在頂部，陽就沒有上升的空間，只是死火。賴智德說:“火在動；火上，止之象。”也就是說，如果真的火上了，就會像死了壹樣停下來。後天八卦是上層的死火，下層的死水。那麽，壹個死火，壹個死水怎麽能流行呢？所以中天八卦出現了，人們對中天八卦的看法不壹，也引起了人們對八卦的猜測。我不評論人們的猜測，我只對“原因”感興趣。真相是，只要前(舊)的完美，就不會有後(新)的。總之，新的出現就意味著舊的短缺！人類的慣性是“新”是取代“舊”或淘汰舊的表現。讓人不解的是，新八卦出現後，老八卦依然順風順水！換句話說，新的出現了，但是並沒有消滅舊的能力，或者只能補充舊的能力。最後是三種八卦和困惑。後人雖然把前人的八卦解釋為先天，後天為用，但實際上用的是先天數和後天體，也就是說張三戴了李四的帽子，否則無效。這說明先天和後天都有致命的問題。人們對八卦的研究都是在傳統的老框框裏兜圈子，至今很少有專家學者在“理”上認真考慮！
編輯此段落分類
1.八卦有三種，先天八卦是來自伏羲；後天來自文王；沙蒿長在天上。
什麽是八卦？
先天八卦和河圖是蓋天派總結天地自然的模型圖。
因為蓋天派定義天為陽，地為陰。所以先天八卦定位天(幹)在上(南)，地(坤)在下(北)。按照古人的三種八卦，各有各的用處，但實際上哪種八卦都不能概括天地之性，可見三種八卦都有各自致命的缺點！
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第壹，王文為什麽要修改伏羲先天八卦？
先來看先天八卦。伏羲時代認為“天地皆上下”，即天在上，地在下。“天動地靜”就是動為陽，靜為陰。卦象以“-”為陽爻，“-”為陰爻，幹由三個陽爻組成，坤由三個陰爻組成，所以先天八卦視幹為上面的天，坤為下面的地。先天八卦對待天地(天地，男女)。俗話說“氣終會變”，就是事物到了盡頭(極端)，就會向反面變化，所以夏天的為陰，冬天的為陽，就特別有哲理了。
漢代出現了渾天派，制作了渾天儀，認為“天蓋地”，否定了蓋天派是天地的舊觀點。說明隨著時間的推移，人類在不斷進步。
更讓我們深思的是，先天八卦既然被天地對待(定位)，只有冬夏重合，而春秋不對稱。按照冬夏的位置來說，雖然還不錯，但是因為上面是幹陽，下面是尹坤，自然規律就是下面是楊燦升，上面是陰能降。那麽，先天八卦在殷和在和不能相交的情況下，如何能生出六子(萬物)？我們怎樣才能概括自然的原理？難怪王文後天會制造流言蜚語。
至於為什麽會有後天的八卦，很多學者認為夏朝時期冰雪融化，海平面上升，淹沒了大面積的土地，到處都是洪水。到了周代，自然環境發生變化，天地之運與先天八卦不壹致，於是丐與先天八卦就是後天八卦。
第二，王文獲得了八卦和自然的原則
要遠離南坎北，東搖西晃，後天八卦是關於時尚的。“治療人數”指先天八卦。“人氣”指的是後天的八卦。
後天八卦出來後，人們進行預測，基於後天卦數的預測是準確的。但是，用先天卦數是不準確的。有人認為先天八卦為體，後天八卦必用。就這樣，出現了小道消息和小道消息兩者缺壹不可的局面。
文王改變先天八卦，那麽後天八卦是否符合自然規律？
從兩卦的定位來看，王文丐幫的後天八卦並沒有脫離先天的老規矩。原因是天陽(火)在上，地陰(水)在下。這裏的水火指的是幹純陽，坤純陰。後天離火在水之下，生幹在坤之下，沒有實質區別。也說明後天八卦在火上，水在地上。自然界中，陽升陰降。所謂“陽升”，只有在“降”的時候才能稱之為“升”。如果陽(火)在頂部，陽就沒有上升的空間，只是死火。賴智德說:“火在動；火上，止之象。”也就是說，如果真的火上了，就會像死了壹樣停下來。後天八卦是上層的死火，下層的死水。那麽，壹個死火，壹個死水怎麽能流行呢？
所以中天八卦出現了，人們對中天八卦的看法不壹，也引起了人們對八卦的猜測。我不評論人們的猜測，我只對“原因”感興趣。真相是，只要前(舊)的完美，就不會有後(新)的。
總之，新的出現就意味著舊的短缺！人類的慣性是“新”是取代“舊”或淘汰舊的表現。
讓人不解的是，新八卦出現後，老八卦依然順風順水！換句話說，新的出現了，但是並沒有消滅舊的能力，或者只能補充舊的能力。最後是三種八卦和困惑。
後人雖然把前人的八卦解釋為先天，後天為用，但實際上用的是先天數和後天體，也就是說張三戴了李四的帽子，否則無效。這說明先天和後天都有致命的問題。人們對八卦的研究都是在傳統的老框框裏兜圈子，至今很少有專家學者在“理”上認真考慮！
2.二儀，均為二數，衡，儀亦“神”，而“神”謂之儀態萬千，即針灸之義也。後天八卦掌非常重視基本功的練習和身法步法的協調。她踩肩，彎腰，彎臂，打腰，掛頂勁，跺地如打樁，過眼回腰，扭腰，貼近身體旋轉。使陰陽二氣，瞬間產生能量，瞬間散發，使整個勁氣寸發，老勁帶靈。所以包含了太極虛實的玄機，在外面呈現了兩儀八卦的契機。為了弘揚中華武術，當代二人轉掌門人段先生打破常規，將二人轉公之於眾。
易經中的“六十四卦”是由兩個八卦組成的。按照壹定的規律進化。在《陰陽之變》中闡述了哲學思想。對中國傳統文化有相當大的影響和引導作用。