現代學者普遍認為墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右。墨子誕生了。
在哪裏？也是有爭議的。《史記·孟荀列傳》說他是“宋大夫”，而《呂春秋·當然》認為
他是魯國人，也有人說他原是宋國人，後來長期居住在魯國。墨子聲稱“此齋上無君子。”
事，種田也沒什麽難度，這在當時似乎屬於“秀才”階層。但他也承認自己是個“婊子”，可能曾經是。
工匠或小手工業者有豐富的生產技能。墨子“日夜操勞，以自苦為極”，
長期奔走於諸侯國之間，宣揚他的政治觀點。相傳他曾阻止楚國攻打宋朝，實行兼愛不攻。
提倡。他“南巡守”，鼓吹“儲士”以守。他還多次訪問楚國，向楚惠王贈書。他拒絕楚
王慈悄悄死去，晚年投奔齊國，試圖阻止祥子伐魯，但沒有成功。越王請墨子做官，答應五個。
百裏封地。他以“聽我的話，用我的話”作為去的條件，不考慮封地和爵位，為了現實。
現在他的政治野心和想法。
墨子哲學思想的主要貢獻在認識論方面。他相信“耳目之真”的直接感覺體驗
他認為，知識的唯壹來源是判斷事物的存在與不存在，不是靠個人的想象，而是靠每個人的所見所聞。
基於妳所聽到的。墨子從這種樸素的唯物主義經驗主義出發，提出了檢驗認識真實性的標準。
即三表:“古聖君之事”，“百姓耳目之真相”，“刑政之廢”，
看國家人民的利益。墨子把“物”、“真”、“利”融為壹體，用間接的經驗和
直接體驗和社會效果為準繩，努力消除個人主觀偏見。在名與實的關系上，他提出“非以色列”
“其名也由其取”的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性。
性，忽視理性知識的作用，片面強調感官體驗的真實性。他曾經認為有人“嘗過鬼神的滋味，
聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神存在”的結論。墨子的世界觀中有壹根深刻的內矛。
盾牌。他壹方面強調“非命”和“自強”，認為決定人的不同經歷的不是“命”，而是。
“力”。他指出“靠其力而生，無其力而不生”，充分肯定“人力”在社會生活和
另壹方面肯定了“誌”和“鬼”的作用。他說的是“白天”
成就是壹個有意誌的人格神，宣揚“順從神的意誌者”，“必有賞賜”；“違背上帝意誌的人”將受到懲罰。
他認為“相親相愛，互惠互利”就是“順從天意”，“反惡相偷”就是“違背天意”。他
還認為鬼神可以“賞善罰惡”。他說天鬼的意誌和人的利益是壹回事，並認為天
鬼致力於為所有人“興利除害”，實際上已經成為墨子操作的工具。墨子在政治上提出
兼收並蓄的愛，不攻擊，尚賢，尚同，節儉，節儉的埋葬和不快樂。
他的社會政治思想的核心是“與眾不同”，“不攻自破”是他的具體行動綱領。他認為只要它大
如果壹家人“相親相愛，互惠互利”，社會上就不會有國與國之間的欺淩、傲慢、無知和相互攻擊。
現象。他對統治者發動的戰爭帶來的罪惡和普通風俗習慣中的奢侈享樂進行了尖銳的抨擊。
揭露批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而
人無止境。”他還主張，從天子、諸侯到各級酋長，都要“擇天下英才而用之”來填補。
當；人民要服從君主，實現“天下共義”。
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開創者之壹。在《墨子》壹文中，他自覺地說:
大量運用邏輯推理方法來建立或論證自己的政治倫理思想。墨子首先提出這個名稱。
現實必須壹致的觀點。他還在中國邏輯史上第壹次提出了論證、範疇、理由等邏輯概念。在“農業”中
在諸篇中，要求“會議論”，把“議論”作為壹種專門知識來學習。他在反擊
反駁別人的觀點，我經常說“我沒有審我的話之類的，我也不知道為什麽”，我把“無緣無故是有原因的”，就是沒有。
服從理性作為辯論的原則是正當的。墨子的“辯”雖然指的是辯論的技術，但它是建立在
在知識(事物之類)和知識(根據和理由)的基礎上，屬於邏輯類比或論證的範疇。黑色
子所說的“三態”不僅是言語的思想標準，而且包含著說理、論辯的因素。墨子還善於利用類。
推法暴露對手的矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家形成了重視邏輯的傳統
中國古代邏輯的第壹個體系是後期墨家創立的。墨子的哲學反映了宗法奴隸制。
在被解放的小生產階級的兩重性下，他思想中的合理因素是後來的唯物主義思想家。
繼承和發展，其神秘主義的糟粕也被秦漢以後的神學家所吸收和利用。墨子座
作為先秦墨家的創始人，他在中國哲學史上有很大的影響。墨子在教學中做了大量的言傳身教，
但是沒有手寫的作品。尚賢，尚同，全愛，不攻自破，
節、節葬、天誌、冥冥、樂飛、廢名等。都是他的弟子還是
重新傳送弟子的思想和言論記錄。這是研究墨子思想的重要基礎。
墨子簡介
摘錄自
《墨子》是戰國時期著名學者墨家的散文集，並不總是墨子寫的。
墨子，名翟，戰國時魯(或宋)人，墨家創始人。
據孫詒讓考證，墨子生卒於公元前468-376年。他可能出身卑微，“不。
君子之子，種田無難事，“可能是接近手工業工人的秀才。”所以註意力被開發出來了。
勤儉節約、艱苦奮鬥的作風，“按胃吃飯，按身材穿衣”，吃“藜麥湯”，穿“短”
褐衣”，足“後記”。他註重實踐，善於制造。相傳他的木工技藝與魯班齊名。
學術上，起初受孔子的影響，“師儒、學孔”逐漸成為對儒家的反叛和創造。
墨家，相對於儒家而言，是建立在。儒墨互駁，首次揭示了先秦時期百家爭鳴的順序。
幕人們經常壹起提到孔子和墨家。墨子是戰國時期最有影響的思想家。
壹個。墨家以“為萬民興利除害”為己任，並為之努力，遊說諸侯，謀求阻止。
戰爭，社會穩定，人民生活。墨子“壹生遊歷，嘗北齊，西征魏，多次遊歷楚地。
前有郢，後有客廬陽，後有欲越而未能適應。”(孫詒讓《墨子傳》)“席不暖”“衣不正”
“貴州”真的有孟子所說的“登頂先利天下”的精神。兩千多年來壹直流傳著他要滅楚。
攻宋傳奇。正因為如此，他的智慧、堅定和勇氣贏得了歷代人民的尊敬。魯迅的基礎
《公輸》被寫進著名小說《非攻》，再現了墨子的傳奇形象。
到了漢代，隨著儒家主導地位的確立，墨家逐漸衰落。但是什麽體現了墨家思想的精髓呢
《墨子》這本書壹直保存下來，流傳至今。《墨子》的主要版本有:①漢藏簡。
原七十壹條(今已不存在)；(2)改寫漢魏之間的古卷(今已不存在)；③隋唐卷(現藏日本)
宮內自省)；(4)宋版；⑤明朝十年出版的藏書(53篇，現藏北京白雲寺)；⑥
陳瑤在明代的出版:⑦清畢元乾隆四十八年校刊。《墨子》這本書是歷代作家傳下來的。
再加工或集體創造，時間跨度從戰國初期到戰國末期，即公元前五世紀到公元前三世紀。
世紀絕不是壹個人可以成就的，也不是壹瞬間就能成就的。所以內容比較復雜。據專家檢查，其中
《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《兼愛》等二十四篇是墨家致力於守城的著作。
《庚戌等篇》記載了墨子及其弟子的言行，《尚敬》、《夏靜》等六篇是墨家後學之作。
“親學者”等文章內容褒貶不壹，值得進壹步考證。
軍事思想在墨家整個思想體系中占有重要地位。墨子的軍事思想處於弱勢地位。
魏的自衛理論主要有兩個方面的內容:壹是打擊是非，反對進攻和掠奪的非正義戰爭；二是救援和支援。
保衛和懲罰的正義戰爭。
(1)不攻:反對進攻、切割、掠奪的非正義戰爭。
墨子認為當時的戰爭都是掠奪性的、非正義的戰爭，他在《非攻篇》中多次抱怨。
不攻的義就是戰爭是壹件激烈的事情。他說絕大多數的古代民族都在襲擊和戰爭中滅亡了，只有波蘭人。
少數國家幸存了下來。這就好比壹個醫生治好了幾萬人，只有幾個人痊愈了。這個醫生不配稱為好醫生。
壹個親戚，戰爭也不是治愈。歷史上死於戰爭的統治者不計其數。這無異於給人
那些企圖通過進攻戰爭來開疆拓土、吞並世界的人將受到打擊。因此，墨子主張以德服天下，以義服人
兼愛消災。在墨子眼裏，兼愛可以止攻去亂。博愛倫理，是非攻擊
基礎，互不侵犯是博愛的必然結果。
墨子主張非攻，特別反對“大攻小也，強霸弱也，多賊少也，詐。
欺負傻子，貴就是驕賤，富就是驕貧。墨子以兼愛為準則，使戰爭嚴格化。
案件分為“刑”(沒法刑)和“攻”(攻無罪)，即正義與非正義。“愛這個世界。
人民戰爭，如虞攻三苗，商湯伐桀，伐周，都是符合中國天道鬼神利益的。
是造福中產階級和下層階級的正義戰爭，所以是天命所指，鬼神相助。反之，大攻強守。
欺淩弱小，群眾暴戾寡廉鮮恥，“惡民天下”的戰爭。這不公平。
墨子還堅決無情地揭露了當時戰爭帶來的沈重和無盡的災難。(1)延誤農時，造成損害。
生產。農業是老百姓的衣食來源。②劫財，不勞而獲。偷桃李，搶人狗。
雞、海豚、牛馬，殺人盜貨的人，“稱之為不義”，攻擊小國，“入其溝渠，割其莊稼，伐其樹木”，
也是壹種“取之不盡，用之不竭”的不義之舉。(3)濫殺無辜，掠奪人民為奴。黑色
子指出，壹個大國的君主命令軍隊去攻打壹個小國，“凡合於民者，必誅之。”如果妳失敗了，妳將會回家。張（姓氏）
丈夫認為仆人傲慢，女人認為丈夫是紳士。"
(B)拯救和保衛:支持保衛和懲罰的正義戰爭。
墨子的“唯非攻，乃講求準備防禦之法”。墨子從“非攻”出發，論述弱
國家如何積極自衛。墨子知道壹個大國的君主不會僅僅因為講道理就放棄戰爭，所以國主
張以大攻小，積極防禦和制止侵略戰爭。這些關於防禦作戰的研究
在接下來的《準備城門》十壹章中，形成了以城防為核心的防禦理論體系。壹句話，
包括三個方面。
第壹，提倡積極準備，努力做好準備。“做好準備，國家的重量。食者為國之寶；軍人
，國家之爪；城市，所以自制力。”“所以，倉無備，不能餓著；圖書館裏沒有士兵，雖然有
義無反顧不能征；城墻不完整，無法自控；妳必須做好準備，不能當棋子。“只在戰前。
只有後勤、城防、軍備、外交、內政等物質和精神方面都做好充分準備，才能創建城防。
戰鬥中的有利條件和主動地位，贏得防禦戰。
二是“守城者應以敵為先”的積極防禦指導思想。墨子認為，守城要守中心。
攻擊並積極消滅敵人。“拖日以待救”才是上策。“嚴重傷害敵人”的具體措施是:使用
地形，依托城池，正確排兵布陣；以首都為中心，形成邊境市、縣市、首都多層次深度。
防禦，層層阻擋，消耗敵人；頑強的堅持和及時的進攻相結合。
第三，在防禦作戰的具體戰術中，提出了壹套防禦作戰的戰術原則。準備城門等。
墨子在文中通過對鳥的詢問，與十二種攻城方法壹壹對應，有效地防禦自己。比如高科技和水。
攻法和點攻法在當時是相當高級的攻城技術。墨子采取了巧妙的措施加以處理，並作了詳細的解釋。
淺談守城裝備的制作方法和使用技巧。
墨子的防禦理論在中國軍事科學史上占有重要地位。後人對防禦原則和戰術的描述很多。
老祖宗寫了墨子，以至於所有的固防也壹般稱為“墨守”如果範蠡是從戰略的角度
他提出了簡單的積極防禦理論，而墨子更多的是從作戰的角度來論述防禦，形成了比較完整的防禦。
作戰理論體系，而這個體系恰恰與孫子的進攻型作戰理論形成了互補關系，對傳統軍人意義重大
科學的發展做出了積極的貢獻。