“鄒魯文化”的這些特點反映在中國的政治文化中。比如春秋初期，文公在位時，政治清明。燕文公是壹位英明的君主。公元前614年，鑒於魯國不斷入侵，齊文公準備將都城從平原地區遷到位於山區的伊(今山東鄒城東南)。當時的制度規定，國家在做出重大決策之前，要進行占蔔問吉兇。然而，邕國官員遷都的占蔔結果卻是“利人無益於君”。對此，燕文公說:“如果它有益於人民，它也會有益於孤獨者。生於民而樹之王，也是有益的。民有利，則孤矣。”意思是如果遷都對人民有利，對我也有利。上帝生了人民，然後為他們建立了統治者和君主。歸根結底，君主的建立是為了人民的利益。人受益，其實我受益。所以他決定遷都。大臣們勸道，最好不要遷都，這樣可以長壽。然而，燕文公回答說:“君主活著的原因是為人民服務。生命的長短與時間和命運有關。如果遷都有益於民，這是壹件非常吉祥的事情！”最後，郭的都城遷到了義帝。從燕文公的這段話中，我們可以清楚地看到鄒魯文化中“以人為本”的思想和人文精神。正是在這種文化氛圍下，戰國時期鄒地出現了儒家代表人物之壹的孟子。