1987年4月3日，在陜西省寶雞市法門寺，文物考古人員發現了佛祖舍利等多件極其珍貴的文物，震驚中外。
2001年，文物考古人員還在杭州雷峰塔地宮中清理出許多極其精美珍貴的文物。
以上的例子說明古代寺廟裏藏著寶藏。
在包頭市達茂聯合旗百靈廟鎮，有壹座遠近聞名的藏傳佛教寺院“廣福寺”，俗稱“百靈廟”，百靈廟鎮因寺而得名。這座因我國近代史上的“百靈寺暴亂”和“百靈寺勝利”而聞名全國的寺廟，也不止壹次遭遇《西遊記》中的中金廣寺之災。
壹個
百靈寺建於康熙四十壹年(1702)。寺廟的選址選在巴圖哈拉嘎(意為“古關”)的烏力吉陶海(意為“吉祥灣”)，這裏群峰疊翠，氣勢雄偉，寺廟的形制和規模是在第四世活佛阿不根拉布騰的指導下設計的。
相傳建廟有三個原因:
1.康熙親征加爾丹時，駐紮在巴圖哈拉加(至今仍有“康熙營盤”舊址)。他看到，巴圖哈拉加是壹個地勢險要、邊防險要、山川秀美、景色宜人的地方，可以成為喇嘛教僧侶拜佛的聖地。因此，達汗王子受命在這裏建造壹座神廟。
2.康熙年間，達汗親王到五臺山朝聖，到歸化城(今呼和浩特)商議在巴圖哈拉加建寺事宜。達汗王子曾經從五臺山請來舒曼十裏(文殊菩薩)佛像和壹卷卷軸，然後去多倫謁見甘珠爾瓦葛根，並邀請他到當地的拔都哈拉加住持那裏建壹座寺廟。甘珠爾瓦葛根被請去選好地方後，又從山西潁州請來了壹批能工巧匠。在親自帶領他到西藏等地參觀學習後，他計劃以西藏寺廟的形式建造百靈寺。
3.鎮壓女兒山的仙女，防止她們保佑蒙古人，危害清朝滿人。
康熙四十年(1701)，開始集資準備材料，聘請工匠。從寧武、烏拉特、五當召、達庫倫等地運來木材，並從陜西和程桂花請來建築藝術家。1702年正式破土動工，歷時三年零兩個月建成漢藏兩種建築風格的正殿——朝克欽儒艮。
諾乃親王上報朝廷，康熙帝贈朱墨《甘珠爾經》，賜寺名“光復寺”(蒙古名:銀豹巴達拉古如格齊蘇摩)。牌匾上用滿、蒙、藏、漢四種文字書寫，並蓋有康熙皇帝的禦璽。
寺內有大喇嘛座，按黃教教義廣招信眾。喇嘛僧人的數量與日俱增，迅速發展成為漠南地區喇嘛教的聖地之壹。
“光復寺”建有八個大殿，分朝克欽拉桑、卻伊拉拉桑、糾德巴拉克斯桑、滿布拉桑、東音科爾拉特桑五所大學。
朝可心儒艮是朝可心拉桑的大殿，傲然屹立在殿中央。建築坐北朝南，建築面積1.500多平方米。它由三個連體的亭子組成，從前到後逐級上升，最高可達30多米。屋頂是典型的漢宮式建築，鬥拱窗扇，飛櫓重選，青磚灰瓦。飛亭繁花似錦，屋檐下銅鈴隨風叮當。
壹樓是壹座藏式建築，白色的墻壁和整潔的紅色柵欄，小軒風格。壹樓，兩邊都是開放式陽臺。樓下後面有壹個半外圍走廊，由18朱紅柱子支撐。前廊對著二樓陽臺有12朱紅色柱子。陽臺的欄桿上躺著兩只造型精美的法國羊，中央有壹只鍍金法輪。兩邊的柵欄墻上鑲嵌著四面銅鏡，上面插著雪亮的蘇祿元寶(三叉戟)，叉子下面飄著鬃毛和流蘇。朱紅的門上鉚著壹排銅釘，中間扣著兩個動物臉，掛著兩個銅環當把手。
打開門，進入正廳大堂。有48根朱紅色的柱子，用五顏六色的掛毯包裹著，柱子之間掛著五顏六色的彩帶和旗幟。還有三個大吊墜，周圍是紅、藍、黃、白緞子。
正面兩側有消防通道，墻上繪有金剛菩薩查古達爾、馬頭明王大木仁、千手千眼觀音河樂思格、長壽佛阿尤西等壁畫。東西墻上有12幅釋迦牟尼生平圖。南門西墻上有護法、大黑天、大紅天、吉祥母天；財神、沙馬納·穆斯萊和閻羅天子·切裏吉勒的壁畫。擡頭望去，雕梁畫棟，金碧輝煌。
大殿正面有西熱喇嘛主持的1席，西側有上喇嘛活佛8席，大喇嘛1席，東側有張湯執法者1席，並配有法杖等刑具。中央壹層有12-14對臥榻，每對都有壹方地毯，是僧人念經的座位。周圍還有各種樂器和卷軸。
進入後殿，“門”字形佛臺高高在上，正面立著三尊五米高的陶土大佛。他們是釋迦牟尼佛，石頁佛和彌勒佛。正面還供奉著釋迦牟尼弟子葉佳和阿諾的泥塑，以及黃教創始人宗喀巴及其弟子紮拉色布吉和海拉布吉的泥塑。東西兩側分別有文殊紮木央、查古達爾、甘壽顏倩觀音江樂斯格、色寧保、熱瓦那木希勒、那木開寧保、金巴、功德桑保、大木仁等泥塑。神像栩栩如生，栩栩如生。
佛壇前有壹個長壹尺、寬三尺的大壇，壇內擺滿供品，有乾隆皇帝賜的青銅佛燈壹盞(可盛黃油100斤)、金銀裝飾的“班苓”三個、銀塔八座、百重銀盤1、黃油50兩的佛燈八盞、黃油100兩。還有壹些頭骨碗，甘露瓶和聖水碗。佛燈四季燈火通明，壹年四季香火不斷。
“廣福寺”的正殿單獨供奉克勤後，用了近百年的時間才建起其他寺廟，形成建築群。乾隆二年(1737)，圖爾庫部喇嘛羅布森寧日格主持修建伊拉拉桑；乾隆五年(1740)，喇嘛道仁巴·阿布幹雲登主持修建德巴拉克斯桑赫滿族巴拉桑；乾隆四十五年(1780)，活佛阿不根西達·漢布旦·比尼瑪主持修建了都音高拉特桑。從此，“光復寺”形成了五所大學的規模，專門研究和討論哲學、醫學、天文學、歷法和密宗學。
除五座拉薩建築外，在達爾罕貝勒的大力支持下，先後建成了三座活佛房、五座倉庫、五座廚房。到1942年，“廣福寺”共有佛教寺院360座，土制佛塔11座。
“廣福寺”喇嘛教組織健全，等級分明，分工細致，紀律嚴明。從西熱喇嘛、達喇嘛到服苦役的貢尼耶* *共有19個職位。朝克沁拉三的陛下喇嘛最厲害，其次是格拉三的執事喇嘛。
朝克勤拉桑為正廳，掌管所有倉庫(部門)；然而，伊拉拉桑主要研究宗教和哲學。糾正德巴拉克斯桑主要研究法術和咒文。曼布拉桑主要學醫；敦印·科爾拉特桑主要研究數學、天文占蔔、歷法科學等。
隨著“廣福寺”建築群的擴大和宗教活動的日益頻繁，喇嘛和僧人越來越多，信眾也越來越多。到解放前夕，寺內蘇魯克牲畜已發展到5萬多只(只)，全旗壹半以上的牧民是寺內蘇魯克沁(牲畜的出租者)。
以實際支出1912為例，這座寺廟每年的總支出為:小米10000鬥，大米150鬥，面粉5000斤，面團3000斤，鹽13500斤，糖和紅糖500斤，核桃和紅糖。
“廣福寺”不僅沿襲了喇嘛教傳下來的等級制度和戒律，還制定了自己的教規。比如房子壹定要保持幹凈，壹個月打掃兩次；女人不允許住在廟區:全年只允許娛樂六天；禁止在寺廟區域騎行；每年10月26日10結賬:2月25日和10月5日10，蘇魯欽報牲畜損失；4月份清點牲畜數量；9月份給牲畜打烙印等等。
二
自1913以來，百靈寺歷經三次破壞、重建和修繕。第壹次是1913年6月，外蒙古哲布尊丹巴稱帝，派蒙古軍南攻。當時綏遠地區的北洋軍駐防抵抗，戰鬥只持續了壹天。北洋軍大敗，他的部隊從百靈寺撤退，放火燒了它的兩個大殿。同年5438年6月+10月，蒙古軍第二次南下進攻，守衛百靈寺的北洋軍再次被蒙古軍擊敗。逃出百靈寺時，燒毀了朝克欽殿、甘珠爾寺、麥達裏寺，搶走大量珍貴財物，殺害了阿巴甘·巴力吉爾喇嘛。以後在達爾罕旗主權雲旺楚克的主持下，花了1914到1927，才逐漸恢復，基本保持原貌。
第二次是在1936抗日戰爭前夕。當日，我命令德王蒙古軍占領百靈寺後，傅兵分三路，將德王蒙古軍圍困在百靈寺。這是20世紀30年代傅將軍在百靈寺取得的抗日勝利，轟動了海內外。由於戰鬥激烈，寺廟建築、佛像、卷軸和器皿嚴重損毀丟失，佛腹中的金珠被士兵搶走。後來，在喇嘛尚斯得·巴拉珠爾的主持下，寺廟從1939修復為1940。
第三次是在1966的“文革”中。以破除“四舊經”為名，毀壞寺廟建築、佛像、器物，焚燒經書，驅散喇嘛，百靈寺遭受毀滅性災難。1979後，黨的宗教政策逐步恢復。1982以來，在自治區、盟、旗、各級政府的支持下，百靈寺逐步得到修復。
然而，修復後的百靈寺只是空空如也，珍貴的文物和器皿早已被毀，佛像的肚子更是壹堆破布，空空如也。