殷商古國——畫國，臨淄西南門戶，商朝東部狩獵區。

上次在商代喪國講的，畫工和喪工都是商代殷東的重要狩獵區。在哀悼區，王上曾問繪畫區的狩獵是否順利。作為銀東地區重要的物資輸出地，商朝非常重視對其的管理。甲骨文記載“王明繪畫”，表明畫家經常接受商代的壹些指示，但甲骨文中並沒有畫家征服的記載。可見“王明畫”的任務多為狩獵和農業活動。商代畫家的地理位置在哪裏？大多數學者認為，商代的畫法是“孟子去齊，留畫(日)”的畫法。《水經註》雲:“臨淄惟水作畫，西北入沛。”沛，澤名，是《左傳·召公二十年》中記載的“玉佩在齊厚田”的“沛”之地。可見，春秋時期局部圈子的繪畫，作為狩獵功能依然存在。《史記·田單列傳》記載:“燕初入齊時，聞齊人王啟賢使軍曰:‘畫繞城三十裏不入’。”戰國末期，燕軍入侵齊國，聽說華夷有壹個叫秦望的聖人，想利用他號召齊人叛變。秦望堅決拒絕，最後被迫自殺。這座繪畫城是商代畫家的故鄉。《後漢書·耿弇傳》記載:“耿弇(y m 4 n)行軍入畫...並攻打臨淄。”可見作為臨淄的屏障，畫的是臨淄西南的大門。東漢註:《畫》，在齊國西南城附近。“綜上所述，商代畫師應在今山東臨淄西南，因潑水而得名。淄博市臨淄區鳳凰鎮秦望墓的傳統“畫”是“畫”，而“畫”出來的甲骨文就像是壹手拿著壹根樹枝，下面有壹個類似符號的東西。《說文解字》曰:“畫有界，如田之四界。按照許慎的說法，“畫”與“周”有關，是劃定和顯示界限的，所以“畫”也是劃分的意思。董的《漢字文化分析》認為，樹枝是原始人類用來繪制裝飾圖案的工具，如陶器上的裝飾圖案，樹枝應該是後來毛筆的原始原型。古代有“畫龍芯”的典故，狄即蘆葦，有類似樹枝的書寫功能。從甲骨文記載的商朝到春秋戰國時期，彩繪土地就作為狩獵場而存在。因此，筆者認為，古畫土地肥沃，氣候適宜，農業開發嘗試已久。畫境的起源與此有關。甲骨蔔辭中的畫地，狩獵資源豐富，商王自己也經常在畫中狩獵。“王啟天，畫中人。”這是商王在畫捕捉野豬。畫師有向商王進貢的義務。最早的甲骨文是:“畫成百”、“畫成十”、“真:畫得牛逼嗎？甄:從弗萊徹那裏畫壹頭牛？甄:畫壹頭牛。”，”“龜尾蔔，根珍:畫我。”、“甄:傅琦贏了？”這些甲骨文記載了朝繪畫方向進貢牲畜、龜甲、牛骨的事跡。司(Si)是壹種類似犀牛的野獸，其皮是制作鎧甲的重要原料，其角可用於制作酒器，如gūng。這是非常罕見的，王上非常關心副畫是否獲獎。畫師是商代的狩獵區，畜牧業和農業發達。對這些材料表示敬意並不奇怪，但可以看出畫家與商朝的關系非同壹般。武定時期，畫師除了狩獵的功能外，還為商朝充當“蟲”。第三天，沈冰答應，難從東方來，畫告訴郁兒...","...東，畫告訴郁兒伯...“這兩個神諭說東方會有災難，但畫師告訴我是郁兒送來的。爾國被武丁征服，但很難馴服商朝。甲骨文中的記載可能與小兒侵畫有關，可見畫在殷東地理中的絕對優勢。甲骨文中有“子畫”的記載，推測畫方可能是殷商王室子弟的封臣。據統計，甲骨文中有很多“子謀”，如紫晶、子陽、宋梓、子商、玉子等。據宋振浩《夏商社會生活史》壹書記載，甲骨文中子謀之例多達156例。學界對“子”仍有不同看法，但基本離不開四種解釋:皇子、貴族公子、大臣、爵位。”“驊梓”是商朝的重要成員，其豐富的野生狩獵資源維系著商朝的命脈，而王上非常重視繪畫。”這是甄問起繪畫土地的收獲。、甄:把這件事告訴畫兒(步)”的意思是商王命令畫兒家族的首領本月進京報到，並要求甄第二天為這幅畫平安抵達而祈福。甲骨文“我有，甄:畫無害。甄:的俘虜總是生病。”這是當商問畫家是否會有什麽災難，然後他關心囚犯的健康。由此可見，這個犯人與商的關系非同壹般，如果沒有血緣關系，很難有這樣的感情。在商代晚期，該畫仍作為殷東重要的狩獵區而存在，在五大甲骨文中也有出現。估計在商代後期的東征中發揮了重要作用。但畫師最終結局不詳，推測死於商代末年，家世不詳。商朝滅亡後，周公呂望到潁丘建齊國，畫地曾是齊公子山(齊獻公)的封地。根據孟士凱的《畫城與商代東土》記載，周初畫地的地位因營丘的建立而逐漸降低，西周時壹度改稱“脊柱”，直到戰國時期才恢復畫城名稱。戰國秦漢時期的彩繪城鎮，由於地理位置突出，經常出現在各種重要戰役中。文/堰風春秋時期的壹個古國——東方豪傑莒國，是春秋戰國時期的第壹風水寶地。