.....屈原又做了壹個漂亮的回答。總之他說他愛幹凈。與其在骯臟的環境中生活，不如幹凈地死去。說完，他寫了壹篇《懷沙》，然後真的死在了洛江(糜)。
所謂懷沙，其實就是壹塊石頭，也就是拿著壹塊石頭。
2.抱於
.....漁夫還說了壹句名言:“為什麽要捧玉，讓自己看做(wéi)呢？”成語“懷瑾捧玉”和南的名字都來自這裏。金和玉都是美玉，比喻君子的內在美。
3.“靈帝已降，遠遁雲端”中的“降”字怎麽讀？
-讀洪。(推理考證見文末)
-那如何判斷正確的發音呢？其實準確的數值往往是找不到的，所以只能找到最大近似值。
4.帝子
——“帝子倒在朱蓓，他的眼睛很痛。秋風吹來，洞庭波在葉下。”電影中的“帝子”是對項夫人的稱呼，意思是“公主”。“子”在古代漢語中既可以指男人，也可以指女人，所以“帝子”既可以指皇帝的兒子，也可以指皇帝的女兒。
5、目標實現了
——《秋蘭·Xi·青青》(j和ngj和ng)，綠葉紫莖。全是美女，突然和魚雨單獨在壹起。”秋蘭郁郁蔥蔥，既現實又令人振奮。重點是:秋蘭有多少美女就有多少，那妳為什麽給我壹個愛的眼神？
——“木城”從此成了壹個很浪漫的詞，詩人都很喜歡。如果說“調情”，總覺得有點膚淺，但是用“瞄準”這個詞就很古雅了。
6、美人、玉人
——《望美人盼前程，迎著風(胡m︱ng)唱大歌》詩中的“美人”指的是男神邵思明。這在當時並不奇怪，因為“美”這個詞既可以形容男人，也可以形容女人，後來逐漸變成了女人的專屬。
——還有壹些類似的詞，比如“玉人”，看似是女性專用，其實完全可以用在男性身上。唐詩裏有“月夜二十四橋，何處有玉人教笛吹”，很有女人味，但這個“玉人”是個很優雅的人。
7.“艾”
——邵思明登船九天後，有三個動作，分別是“摸彗星”、“揮舞長劍”、“抱緊少年艾”...我們來總結壹下“艾”字的各種含義:指年輕人的美，也是對老年人的尊稱；既指綠色又指灰色，充滿矛盾。更令人困惑的是，“綠色”也可以形容頭發。如果古人說某人的頭發是綠色的，其實是指他的頭發是黑色的。然而，“春天的河水綠得像藍色”是什麽顏色...真的很亂。
——自憐“艾”讀什麽？
“自憐”不能讀作“自憐”。這裏的“易”是“治國安邦”的意思，“自憐自艾”出自孟子，意思是商朝壹個犯了錯誤的國王，自我批評，悔過自新。但漸漸地，這個詞幹脆變成了“後悔”的意思。
-我用這個“AI”字給大家展示壹下註釋器的工作方法。以後妳在字典裏或者先秦文獻的註釋裏看到那些簡明的詞義，就知道背後隱藏著什麽復雜的考證了。更重要的是，這些解釋不壹定是標準答案。
8.王昭的“王月”與孔子的“大道”
——趙楚國王病了，算命先生說:“這是黃河之神。”誰有過錯，就祭祀誰，這是當時的慣例，但楚昭王說:“三代人都犧牲了，不指望祭祀。”也就是說自古以來的習俗只能祭祀自己國家的山川。在楚國的領土上，任何地方都看不到黃河。因此，楚國對黃河之神的祭祀屬於“王月”，超出了祭祀的範圍。
——孔子後來知道了這件事，嚴厲地表揚了趙楚國王，誇口說他知道“大道”。孔子講的“大道”，就是中庸之道。趙楚國王的做法非常符合中庸之道。
——什麽是“中庸”？是“君子窮。”
9.“窮”“窮”“窮”“實窮”“中庸”
——論語裏有壹段對話，說孔子和他的學生在陳國缺糧，都餓昏了。魯茲不滿地問老師。原話是:“君子窮嗎？”
——“窮”在古代漢語中的含義與今天不同。今天說壹個人窮就是沒錢。在古代漢語中，說壹個人窮，往往意味著他陷入困境，走投無路。壹個人被困在洞穴的盡頭，他無法使用他的力量。)
——古文說沒錢的人壹般用“窮”字。(《北》財產被壹刀分割，缺，窮)今天，這兩個字已經合二為壹，成了“窮”。
-魯茲的不滿是:像我們這樣的紳士會被逼到絕路嗎？
——孔子的回答“君子窮，小人窮。”
意思是君子即使有難，也還是君子，而小人有難，就窮了，什麽都幹得出來。
-趙楚國王生病了，這是壹個兩難的選擇。如果他病了，急著去醫院，不管是山神還是河神，都會拜壹個。這就是“小人窮奢極欲。”但他沒有，即使無藥可治，他依然堅持君子之道。
所謂“平常之道”，就是平時做什麽，困難時期依然做什麽。這是中庸之道所要求的君子修養。
——看到楚昭王的例子，我們就很容易理解為什麽孔子感嘆堅守中庸之道比上山去火海還難了。
(為什麽話太多？答:窮人受過教育，所以話很多。)
10，值得背誦的句子
——“朱明成夜不能寐。高(gāo)蘭被(pι)漸長(jiān)。湛江的水面上有壹株楓樹。看到千裏之外，傷害了對愛的渴望。魂歸江南哀！”
這是全詩的最後壹句，也是最美的壹句。如果妳想從《楚辭》中背壹些優美的句子，這些句子正合適。日夜循環，時光壹去不復返，曾經被車輪碾平的蘭草又重新繁盛起來，鋪滿了當年的路。楓樹生長在清澈的河邊。在這春光裏，我可以遠遠地看，卻只能觸摸到現場。回來吧，今天的江南好可憐。
附:“見”怎麽讀
.....《雲中王》有兩句話，就是“靈帝降(hóng)，靈帝舉雲(biāo)”。為什麽要把“落地”的“滴”念成hóng？妳會在壹些音符中看到這是壹種古老的聲音。但是人們是怎麽知道古音應該這樣發音的呢？壹方面要根據上下文推斷，另壹方面要找到旁證。在上下文中，這壹節都押了ong的韻，所以這裏的“Jiang”發音也要以ong為元音。這種情況在《楚辭》其他篇章中也可以看到。甚至在北方語系的詩經裏，叫(shào)南？《草蟲》裏有兩句話:“不見君子我憂。我就不看了，不看了，心也就放下了。”最後壹個“見”字，有的筆記讀作Jian，有的讀作xiáng，這是不正確的，因為它和“沖”押韻，押韻必須是ong。在其他先秦文獻中，“將”與“大”、“龍”等形狀相近的詞經常出現，說明它們之間應該是同音異義的關系。《國語》中有壹段話，因為上下文的意思很明確，所以可以推斷文章中的“下”應該是“哄”的諧音，這也說明“下”的元音是hòng。看首字母。“長”和“哄”的首字母分別是L和N。即使在今天，這兩個首字母在南方的壹些地方也難以區分。比如讓四川人用普通話說“河南”和“荷蘭”，聽起來壹模壹樣。四川人來自哪裏？我們都知道有“湖廣填四川”這種事。湖廣原是楚國。所以《楚辭》中的“降”字也讀作“長”。但這是準確的發音嗎？當然不是。這只是考證得出的壹個近似值。畢竟兩千多年過去了，有方言因素，古代的聲調和今天普通話的四聲系不壹樣。沒有人會知道屈原那個時代的原聲是什麽。
(《詩經》中“美難修”和“要”的讀音都不發音，有的默認讀成姚，有的讀成yāo，我覺得是Y m o因為姚和Y ā o的讀音沒有對應的意思，所以我判斷這個詞應該是”。)