儒家學派大概來自於古代的司徒雷登官方。他們輔佐君主，順應自然，宣揚教化。遊於六經的文章中，特別關註仁義之間的事務。他們是道教所有流派中最高貴的，堅持周文王和武王的禮儀，尊重孔子為師。子曰:“若贊他人，必先試之。”虞舜在唐堯的興盛，商周的興盛，孔子的德性，都被檢驗證明是行之有效的。而糊塗的人卻失去了(儒家經典中)深奧詭異的道理，而古怪的人則隨大流，隨意曲解附會的經文，違背了聖道的根本，只知道靠聒噪的言論來博取尊重。後來的學者紛紛效仿，於是五經的真理脫離了荒謬，儒學逐漸衰落。那是那些古怪的儒家著作留下的惡。？
道家學派可能起源於古代歷史學家。他們不斷記錄著成功與失敗、生存與滅絕、災難與幸福、古今中外的真相。然後懂得抓住重點，把握根本，守護清靜主義，保持謙虛軟弱的心態；這就是君主治理國家的方式。這種思想很符合《易經》中提到的姚的謙虛，謙虛，壹種謙虛可以得到四種好處；這是他們的強項。野刁之人來修習道學，必斷禮儀，棄仁義；人們認為，只要采用清靜主義，就能把國家治理好。？
陰陽家學派，大概源於古代持有天文學的官職。他們尊從天道，用歷法圖像記錄日月星辰的運行，尊教百姓依天祭祀耕種；這是他們的強項。執拗的人來修陰陽家的學問，就被禁忌所束縛，固守占蔔占蔔的小手藝，拋棄人事，迷信鬼神。？
法家學派大概起源於古代的法官。他們獎勵不可避免的實施信用懲罰，以協助促進禮儀制度。易經說:“我的先王下令實施非常嚴厲的懲罰。這是他們的強項。小人來實踐法家，那就不要教育，放棄仁慈，專用刑法，而是想達到治國的目的；至於殺了最親的人，傷害了本該善良刻薄的人。？
名家學派大概來源於古代的禮儀官職。古名口味不同，所以用的禮儀也不同。子曰:“壹定要糾正妳的名分！如果珠海成人玩具廠的名字不正確，那麽說的話就不合適；妳說的不合適，那麽妳做的就不成功。這是他們的強項。喜歡攻擊別人私事的人在練名家的時候，只會炫耀壹些破破爛爛、支離破碎的話。？
墨家學派大概源於古代掌管祠堂的官職。他們住在茅草屋頂、有椽子的房子裏，所以講究節儉；支持大哥對官方更重要，所以提倡兼愛；以大射禮選拔人才，所以崇尚聖賢；敬鬼神敬祖先，所以敬鬼神；服從四季，所以不要相信命運；以孝宣天下，所以提倡心統壹；這是他們的強項。目光短淺的人來實踐墨家，只看到節儉的好處，所以反對禮儀；宣揚博愛的意誌，不知道親人朋友的距離。？
戰略家學派大概起源於古代外交家。子曰:“讀《詩經》詩三百首，遣他出國，不能獨應付進退。學很多有什麽用？”孔子稱贊蚩的使者說:“多好的使者啊！多好的信使啊！”也就是說，使者要權衡工作的利弊，做出適當的處置，只接受使者的命令，不接受回應的話語。這是他們的強項。當邪惡的人來實踐學術紀律時，他們主張欺詐，背叛了應該遵守的誠信。？
聖人這壹流派，大概出自古代的政府官員。他們兼容儒墨，融匯名家法家。他們知道治國的制度壹定要有這些派系的意見，他們也看到王道政治壹定要百家爭鳴，這是他們的強項。放蕩的人來練雜學，就是邋遢，沒有中心目標。？
農民學派大概源於古代主管農業的官職。他們說服人們耕種桑樹以獲得足夠的食物和衣服。所以古代最重要的八大政事，第壹是吃的問題，第二是貨的問題。孔子說:“我們應該註意人民的吃飯問題。這是他們的強項。卑微的人來實踐農民學，認為不需要賢明的君王，想讓君民同心協力，違背了君臣之序。？
小說家學派可能起源於古代的小官吏。(這壹派)是街談巷議和路上傳奇人物造成的。孔子說:“再小的本事也要有看頭；但是，要長期執行，恐怕不行，君子不學無術。“但它不會衰落。(小說家)是村裏沒什麽智慧的人寫的，妳應該編輯保存而不是遺忘；如果有壹句話值得我們采納，就像古代樵夫野人說的(有參考價值)。？
十派* * *，其中只有九派值得壹看，都是因為王道政治的沒落。在未來，王子們用武力征服了對方。當時君主好惡不同，於是九家學派相繼興起。各自引用了他們的壹個理論，大贊其理論的好處，並利用這個理論遊說和迎合執政者的心理。他們的言論當然不同，就像火和水壹樣，同消同長；就像仁與義，敬與和，雖然本質上是對立的，但卻是互為生成的。易經說:“雖然世界上學習的方式不同，但目標是相同的，思維是復雜的，但目標是相同的。”如今，各路學者都欽佩其理論的長處，並窮盡其智慧和思維來闡明其理論的要旨。雖然各有不足，但發現都是從六經分支而來。如果他們遇到壹個英明的國王，能夠妥協自己的想法，他們都可以成為輔助人才。子曰:“禮儀若失，應於鄉中尋之。”聖徒時代已經過去很久了。聖人的教誨是不完整的，是被拋棄的，是沒有地方去追求的。采用他們的九大學院派不是比過去在農村找更好嗎？如果我們能夠了解六經的理論，觀察和參考這九家的意見，去其短處，取其長處，就能獲得各種治國之道！
曾幾何時，孔子死後，沒有人能傳授簡潔深刻的言論；這位72歲的聖人去世後，對儒家思想和儒家經典的解讀開始出現分歧。因此，《春秋》分為五派，《詩經》分為四派，《易經》被幾派註釋。戰國時期，諸侯國的政治軍事鬥爭錯綜復雜，學術界也是實價充斥，互相爭論。百家爭鳴的理論紛繁復雜。到了秦朝，他們認為這種情況是災難，於是焚燒儒家經典，希望讓百姓無知，有利於統治。漢朝建立後，改革了秦朝的弊端，收集了大量的書籍，開辟了廣泛的捐書途徑。漢武帝時代，書上文字殘缺，竹簡脫落，禮樂制度也衰落到壹片荒蕪之地。皇帝感慨道:“我對這壹點很旅行！”於是建立了藏書政府，設置了抄書機構。從儒家到諸子百家的所有筆記和著作都收藏在秘密政府裏。他當了皇帝，看到書籍丟失嚴重，就派仰慕者陳農到世界各地尋找丟失的書籍，命令光祿大夫劉向修訂經學、傳記、諸子書籍、詩詞歌賦，命令步兵校尉修訂《孫子兵法》，命令太師讓尹先修訂《數術書》，命令乳母李修訂《民藝書》。每本書修改後，劉向都要列出書名，概括主要內容，抄寫下來，上報皇帝。當這項工作即將完成時，恰好劉翔去世了。哀帝讓劉向的兒子劉欣繼續完成父親未竟的事業。劉欣接著把已經整理好的所有書籍內容匯總，然後向皇帝報告了自己的七觀，包括編修、六藝、諸子、詩文、戰技。
壹般序列？
昨天，仲尼什麽也沒說，但七十個孩子失去了他們的榮譽感。所以春秋分五，詩詞分四，容易幾個家族傳下來。戰國時期有真偽之爭，諸子之言，令人困惑。到了秦朝，就是燒光了文章，也是愚昧。漢興改變了秦朝的敗局，大量藏書，開辟了獻書之路。至孝時，書缺樸質，陋習崩。聖者臉紅了，說:“我很不好意思！”所以建藏之策，著書之官，各派傳說，都充斥著秘室。到他做皇帝的時候，書已經相當散了，使得拜者陳農在人間求了壹封遺書。劉為趙光祿大夫，傳諸子詩，任為步兵校尉，撰兵書，太師命尹學數學，侍奉李校技。每壹本書都有人寫過，內容有人看過，意義有人總結，有人記錄，有人發揮。將至卒，哀帝復職子奉車，校尉辛死於父事。辛，所以他總是在壹組書中發揮他的七策，所以有謀略，六藝，諸子百家，詩詞，兵書，技巧。有壹技之長。今天刪除其要領，為文章做準備。
所以，幼兒守壹門藝術，然後就能白頭到老的說話；滿足於自己學過的東西，摧毀自己沒見過的東西，最後掩蓋自己。此士之大患也。