阿波羅是宙斯和勒托之子，是忒彌斯的孿生兄弟，出生在泰洛島(在赫西奧德的家譜中，他手裏拿著阿津劍)。他的母親害怕宙斯的妻子赫拉的報復，選擇了貧瘠的德魯斯作為她能找到的最安全的避難所。據說當他第壹次嘗到美味的時候，他立刻從壹個嬰兒變成了壹個男人。然後阿波羅拿到了他的弓，那是奧林匹斯山的工匠赫菲斯托斯做的。
像其他主神壹樣，阿波羅有許多孩子。也許最著名的是俄耳甫斯(他繼承了他父親的音樂技能，成為壹名豎琴或吉他演奏者)、阿斯克勒庇俄斯(他教給他治療和醫學的知識)以及據公元前5世紀的悲劇作家歐裏庇得斯所說的英雄伊翁。
阿波羅從他淘氣的同父異母兄弟赫爾墨斯那裏得到了他的豎琴。
在神話中，
阿波羅是荷馬在《伊利亞特》中描述特洛伊戰爭的重要主角。在特洛伊壹方，他特別幫助了特洛伊英雄赫克托耳、埃涅阿斯和格勞庫斯，並在他的神的幹預下不止壹次地拯救了他們的生命。他把瘟疫帶到了亞該亞人那裏，率領整個特洛伊軍隊(帶著宙斯可怕的神盾)進攻並摧毀了希臘陣營的防禦墻，還負責指引帕裏斯的箭射向阿喀琉斯之踵，殺死了看似不可戰勝的希臘英雄。荷馬和赫西奧德最常把阿波羅描述為遠程射手、遠程工作者、軍隊覺醒者和福布斯阿波羅。
阿波羅通常扮演眾神之父宙斯的孝子，從不試圖篡奪他的地位(不像宙斯推翻了他的父親克洛諾斯)。在阿斯克勒庇俄斯用神奇的醫術使凡人起死回生後，宙斯殺死了阿斯克勒庇俄斯，這對夫婦真的發生了嚴重的爭吵。作為報復，阿波羅殺死了獨眼巨人，他們創造了宙斯的霹靂。作為懲罰，阿波羅不得不在錫雷為阿德墨托斯卑微的服務壹年，照看國王的羊群。
阿波羅從他淘氣的同父異母兄弟赫爾墨斯(信使之神)那裏得到了他的七弦琴。赫耳墨斯還是個嬰兒的時候，他偷了阿波羅的聖牛，並熟練地扭曲它們的蹄子，很難追蹤它們的蹤跡。赫爾墨斯被允許保留他的不義之財，但前提是他要把他和玳瑁壹起發明的七弦琴給阿波羅。
阿波羅在希臘人中最直接的存在反映在他在特爾斐的神諭中，這是希臘世界中最重要的神諭。
阿波羅，作為瘟疫和神復仇的使者，最出名的是他的陰暗面。當他和他的妹妹阿耳忒彌斯無情地殺死了內奧比的六個(有些說法是七個)兒子時，他誇口說內奧比的生育能力比勒托強。阿波羅憤怒的另壹個不幸的受害者是馬西亞斯，壹個變態，他不明智地聲稱自己在音樂方面比上帝更有天賦。兩個人進行了壹場比賽，繆斯女神判定阿波羅確實是壹個更好的音樂家。阿波羅接著活剝了這個凡人的皮，並把他的皮釘在壹棵松樹上。這個故事是壹個有趣的隱喻(至少在希臘人的耳朵裏)關於阿波羅的七弦琴的文明有序的音樂和馬西亞斯的笛子的更狂野更混亂的音樂之間的競爭。阿波羅又贏了壹場音樂比賽，這次對手是牧歌神潘。在國王邁達斯的審判下，阿波羅成為希臘世界無可爭議的音樂大師。神對馬賽亞斯和潘的擊敗，可能分別反映了希臘對弗裏吉亞和阿卡迪亞的征服。
社會
傳統上，與神有關的物品包括:
銀色的弓-象征他作為弓箭手的力量。
由龜殼制成，象征著阿波羅的音樂才能和他對九個繆斯合唱團的領導。
月桂樹枝-達芙妮命運的象征。在阿波羅對她熱情的追求之後，她帶領她的父親河神腓尼基斯把她變成了壹棵月桂樹。
omphalos-象征阿波羅的避難所在德爾菲，作為世界的肚臍。
壹棵棕櫚樹——勒托生下她兒子時抓住了它。
阿波羅是壹個深受愛戴的神，可能是因為他與人類狀況的許多積極方面有關，如音樂、詩歌、凈化、治療和醫學。上帝也關心每件事的適度。他的箭雖然能帶來毀滅，但也能避免傷害他更喜歡的人。壹個讓邪惡遠離希臘家族的策略是阿波羅阿格依厄斯的支柱，在更大的範圍內，阿波羅普羅皮萊奧斯保護著城門。
阿波羅監督年輕人(以弗所人)進入壹個完整的公民社區成為士兵時的入會儀式。這壹過程中的儀式包括剪發和供奉給神，以及體育和武術挑戰。這個神經常與太陽(如火衛壹阿波羅)和太陽神赫裏俄斯聯系在壹起，但大多數現代學者都認為阿波羅和赫裏俄斯之間的聯系不能追溯到公元前5世紀。當阿波羅主要被視為治愈之神時，他繼續激勵著羅馬人。屋大維，未來的奧古斯都皇帝(公元前27年-公元14年在位)，著名地宣稱這個神是他的守護神，甚至在阿肯為阿波羅建造了壹座神廟。節制之神是壹個有用的聯想，與屋大維倡導的酒神狄俄尼索斯形成鮮明對比。1敵人，馬克安東尼。
聖地
在整個希臘世界，尤其是在泰洛和羅德斯、普托伊昂和克拉羅斯，都修建了避難所來紀念阿波羅。現在仍有壹些阿波羅神廟的偉大遺跡，包括納克索斯島上的遺跡(公元前6世紀)，那裏巨大的大門在科林斯(公元前550-530年)依然傲然挺立，那裏的七根多立克柱式給人以令人印象深刻的建築。在迪迪馬(公元前4世紀)，它的神廟是希臘世界的第四個神廟。在錫德和土耳其(公元2世紀)，其優雅的圓柱形立面的壹角已經修復。
然而，阿波羅在希臘人中最直接的存在反映在他在特爾斐的神諭中，神諭因其預言能力而被參考，是希臘世界中最重要的。相傳阿波羅為了向人類揭示其父宙斯的意圖，在他殺死蛇(或龍)蟒的地方創造了神諭。泛希臘的皮提亞遊戲開始於這個地方，以紀念這種神聖生物的死亡。三腳架和月桂花環是這些比賽獲勝者的獎品。各個城市在特爾斐建造的30座寶庫，顯示了神和避難所在更廣闊的希臘世界(如小亞細亞)的普及程度。
德爾菲的神諭在公元前8世紀很流行——雖然很難到達，而且只在夏天開放——它的女祭司有時會做出不被忽視的神秘聲明，經常決定如何適用法律或是否發動對外戰爭。有時神諭對問題的回答是如此模糊，以至於現場的牧師(收費)提供了更多的澄清。正如歷史學家B. Graziosi總結的那樣，
朝聖者經常繼續思考阿波羅的回應，並在國內咨詢更多的專家。經過漫長的咨詢和解釋過程，阿波羅的啟示通常體現在六米長的詩歌中，並且總是被發現是真實的——即使正確的解釋有時只出現在相關事件之後。(21)
藝術表現
阿波羅經常出現在古希臘藝術的所有媒體中，最常見的是作為壹個沒有胡子的漂亮年輕人。他很容易被認出是壹把吉他或七弦琴，壹個青銅鼎(在特爾斐象征著他的神諭)，壹只鹿(他經常和赫拉克勒斯爭吵)和壹張弓和箭袋。有時，他也被描繪成騎著由獅子或天鵝拉著的戰車。
也許古希臘藝術中阿波羅最著名的代表是占據奧林匹亞宙斯神廟西墻中心的雕像(公元前460年)。在這裏，他用壹個莊嚴的手勢，給在佩裏特斯婚禮上的拉皮斯和半人馬之間的戰鬥帶來了秩序和理智。另壹個阿波羅裝成壹個長頭發英俊青年的好例子是比雷埃夫斯壹座葬禮紀念碑上的公元2世紀大理石浮雕。阿波羅的頭像頻繁出現，與希臘硬幣壹同出現，尤其是公元前5世紀卡塔尼亞(Catania)的銀幣四德拉克馬西西裏和本州腓力二世(River 359-356 BC)的金幣。
羅馬雕塑家也喜歡阿波羅，這是壹個著名的大理石雕像，現在在羅馬梵蒂岡博物館。它是美麗的阿波羅宮殿，是公元前4世紀公元前2世紀利奧查勒斯銅像的復制品。甚至伊特魯裏亞人也參與其中。也許他們最著名的赤土雕塑之壹是魏壹的阿波羅(公元前6世紀晚期)，它是壹個叫做阿普盧的大步行走的雕像，曾經站在壹個寺廟的屋頂上。