所謂“五夢不占”，就是有五種夢不能占。
壹種是迷迷糊糊做夢的人不拿。這是因為夢是人的精神感應產生的。道家理論認為，人的精神是由靈魂和魂魄構成的，民間俗語常說的“失魂落魄”就是這種思想的體現。它們是人類精神的陰陽兩面。壹般來說，靈魂由陽構成，陽輕明，使靈魂中的精神因素較重，大致相當於神；精神為陰氣，滯重，是人體形體的母體。所謂夢，就是人之陽與世間萬物之陽相通，根據夢中事物的不同，象征不同的感應對象。古人認為，人在不確定的狀態下所呈現的夢意象，並不是精神所感，而是精神不確定的幻想。這種幻想不是取夢術中的“真夢”，所以不能呈現吉兇。
第二種是那些夢想落空的人不拿。所謂魯莽做夢，是因為白天各種邪念。佛教的認知理論認為，邪念、邪夢壹般不是由眼、耳、鼻、舌、身、心等六識引起的，都是由感覺引起的，屬於短暫的、簡單的感應。這種感應壹般都是無意義的幻想，不包含運氣好壞的真實機會。只有當我們進入第七意識時，因為有壹個次層次的真我，這個真我是鮮活的，充滿真理的，只會在深夢裏顯現。此外，第八意識，阿拉耶，知道真正的自我，其中壹是壹切，壹切是壹，沒有夢想。那麽，什麽是沒有思考的夢呢？比如我在白天看到壹個女人，她美如天仙。到了晚上，我愛上了她，甚至和她發生了關系，還挺愉快的。壹覺醒來，我才知道這是白天的春夢，直到我看到我的下體濕了。這種夢是眼識引起的夢，純粹是邪念引起的夢，沒有什麽“秘密”藏在裏面。
第三是知惡行者不占。這意味著夢中的征兆極其典型，不需要解釋。當然，也有少數人為了逃避“天數”而強行占蔔，因此其間的功效存疑。明代陳世源在《夢取逃旨》中舉了壹個例子:據《左傳》記載，有壹個叫盛博的人，在夢中遊泳，吃了玫瑰花。奇怪的是，他在夢裏又哭又唱。盛博本人對解夢非常熟悉。當他醒來的時候，他知道這是壹個不好的預兆，他害怕采取它。後來過了壹段時間，我知道命運是不可違逆的，為了達到心理上的穩定，我就抓住了，為好。結果才過了壹天，就可惜了。因為這個夢，按照取夢的解釋，真的是壹個死人的形象，夢裏的壹切都是送死人的儀式，其激烈不言而喻。
第四，做夢但不結束，中途醒來的人不占。在古人眼裏，壹個滿載吉兇的夢，有始有終。因為夢其實是壹種象征性的語言，據古代的算命師說，這是神靈告訴人們的語言。如果夢沒有結束，特別是中途有人叫醒妳，那麽神諭不清，妳就不能輕易占蔔。當然，如果夢已經窮盡，夢裏的嚴思比較完整，那就不是個例了。。
最後，夢雖然有開頭，但並不占據那些醒來後就忘了大半的人。這篇文章不難理解。有些人每天都在做夢，但夢完了，或者醒來後，只能記得壹些亂七八糟的情節，無法打斷這些混雜的夢，因為其間的“真機”已經被幹擾了。
以上是五個夢。五不驗的擁有，說明古代的占夢術對占夢人有嚴格的要求，就不說了。
這是古人說的，未必完全可信合理。不是所有的夢都有意義，也不是所有的夢都需要解決。大多數夢都很簡單，不需要解決。
釋夢沒有密碼，弗洛伊德說的完全正確。周公很迷信。《周公》並不是說周公會解夢，而是後人在解夢中總結積累的，所以也不是完全沒有道理。中國人在這方面的起步比其他國家要早得多，這只能說明我們的心理應該是驕傲的。如果弗洛伊德如此神聖，他確實說過——我已經不止壹次被迫承認了:“