在大學教學之初，biàn提供食物以示尊重。夜是雅(y)，官也是始。入門鼓(qiè)，孫遜(新訓)也有他的事業。夏(冀米:)楚二事，收其威望。我不看我的學業，但我暢遊於我的誌向。看時間說話，守住自己的心。年輕人聽著問著，卻學不會(liè)。這七件事是教學的大關系。記住:“學而優則仕，為官以事為先，讀書人以誌為先”，就是這個意思！
註意事項:
①畢àn:畢，古代的帽子。皮帽就是皮帽，在這裏就是衣服的意思。
2祭祀菜:用作祭祀的芹菜之類。
3優雅；那就是《詩經》中的瀟雅。
④易:學。我還在讀書，還沒畢業。
⑤三:瀟雅三首詩:鹿鳴、慕斯、黃煌喆華。這三首詩都是和官員禮儀有關的，所以下面說“壹個官員開始。”。官:這是指當官的原則。
⑥齊è:鼓聚學生，開書筐取書。籃子，盒子之類的，這裏指的是書包。
⑦孫(xê n):同“荀”，恭順。
⑧夏(吉γ)楚:夏，同“當”、當書。楚也是樹的壹種，也叫荊樹。這兩種樹有著相同的特點，枝幹粗壯，富有彈性，所以被用作指針，也就是“尺子”。當孩子不聽話的時候，老師就用他們來打手心。
⑨:接受，克制。魏，外表和行為。
⑩占蔔(dì):占蔔就是占蔔。真理是偉大的犧牲。
？Liè:超越。等，就是逾越等級，不是循序漸進。
？凱倫:原意是人的生成，引申為原則和原理。
解釋:
在大學教學之初，biàn提供食物以示尊重。大學之初，學生們都穿著禮服，用藻類的菜肴祭祀先賢和老師，體現了他們尊師重道的精神。這是壹個培養尊重的儀式。這和我們在開幕式上升國旗唱國歌是壹個道理。
夜是雅(y)，官也是始。彈唱詩經？瀟雅有三首歌:鹿鳴、西米、黃花。當時的《詩經》都有自己的曲調，可以彈可以唱。其中“雅”詩是宮廷宴會或宮廷會議上的音樂歌曲，屬於貴族階層的主流音樂。為什麽要彈唱這三首歌？因為這三首詩都和當官有關，而且這些學生將來都是要當官的，是壹種職業教育。這三首詩大約相當於我們今天的校歌。
其中，《鹿鳴》描述了壹個類似年度晚宴的場景。《西米母》《皇皇華》描寫出差路上的場景，壹個心情悲涼，壹個心情愉悅。這三首詩杜娘都有，這裏就不追加了。
入門鼓(qiè)，孫遜(新訓)也有他的事業。用鼓叫學生上課，打開箱子(筐)發書，希望學生端正學習態度，禮貌待人。就像現在上課打鈴壹樣，不同的可能是當時的書都是竹簡，又舊又重，不方便攜帶，數量可能也沒有那麽大，滿足不了壹個人的需要。它們可能都放在教室裏，書本只能在上課時打開拿出來，下課後還得整理好留在教室裏。
夏(冀米:)楚二事，收其威望。夏初(教鞭)用來防備和鞭策學生，有瀉威的作用；
祭祀蔬菜，擊鼓夏楚，都是為了儀式感，形成壹種支持學習的氛圍。
儀式非常重要。儀式是文化的重要載體。《易經》說，“聖人以神道教，天下順”。神道教就是把抽象的文化變成具體的儀式。儀式是領導者的重要工具。為什麽要開年會？年會有成果嗎？當然是通過文化建設促進生產力。
我不看我的學業，但我暢遊於我的誌向。在古代，祭祀是壹件大事。《左傳》中說“國之大事，在於犧牲，在於服兵役”。在夏商周時期，壹年四季祭祀不計其數，其中每個季節都有壹次大祭祀，春稱糯米，夏稱糯米，秋嘗糯米，冬蒸糯米。這個節日在夏天舉行，學生們在春天入學。暑假之前，教育部的官員不會來視察，也就是不會有考試，讓學生有足夠的時間根據自己的興趣和誌向來安排學業。
想想現在的學校，考試有多少，學生能不無聊嗎。
看時間說話，守住自己的心。老師經常觀察學生，但不輕易開口，等到適當的時候再引導。這是為了讓學生“守住自己的心”。心是什麽？保持學習之心。孔老師在《論語》中說“不要生氣，不要生氣，不要舍不得發”，意思是不要輕易把答案告訴學生，讓他們去揣摩，去討論，去努力思考，讓課堂上講授的孤立的知識點在他們心中碰撞，發酵，產生聯系，溫度到了就輕輕點撥，然後豁然開朗。如果不這樣做，老師其實是在炫耀，是在糟蹋，從而剝奪了學生探索的樂趣。
年輕人聽著問著，卻學不會(liè)。所謂年輕人，就是低年級的學生。在古代，班級是混合的，不同年齡和年級的孩子壹起上課。因此，特別強調年輕人要傾聽和提問，否則會擾亂教學過程，不利於他們自己的學習。
我們會理所當然的認為我們應該在同壹個年級壹起上課。其實這只是壹種心態。混合班有混合班的優點。聽說國外有混合班的實驗，效果很好。
提問真的是大學問。提問是壹把尺子。問題壹說出口，馬上讓人看出妳的深度。我們鼓勵提問，但不喜歡偷懶的提問。懶惰是什麽問題？比如妳問“老師，這個字怎麽讀？”妳不能在字典裏查壹下嗎？這是懶問，年輕人聽著問，主要指這類問題。
如果妳問“老師，妳不是鼓勵我們上課提問嗎？”為什麽在這裏說話，問問題？“哎！那很有趣。這是壹個真正的問題。
真題就像壹束光，照亮了我們未知的領域。如果妳提了壹個問題，老師回答不了，但確實有必要回答。這是“大問題”。
子曰:“我整天頂嘴。”不要像傻瓜壹樣違反。撤退，保存妳的隱私。也夠送的。回去並不傻。“顏回是孔子最得意的學生。他上課不提問，也很牛逼。
我們沒有顏回的天賦，但是我們可以在提問前做好準備，先解決可以向度娘求助的信息相關問題，把提問時間留給探索性問題，這樣學習效率會不壹樣。
“周等人”的反面是步步為營。是循序漸進還是非常規發展，我想這位仁者有不同的見解。但所有超常規發展的背後，還是有壹種“秩序”，只是這種“秩序”不同於通常的“秩序”。每個人的“順序”都不壹樣。找到自己的“順序”，妳就會成為壹個好的學習者。
再說幾句“循序漸進”這個概念在工作中的應用。很多工具，模型，它們的應用點都是按照步驟來的，而不是等待，比如設計思考的五個步驟。然而，人總是匆匆忙忙的。他們習慣於看到問題，立刻尋找方法，甚至直接付諸行動，從而產生邏輯上的飛躍。這種方法很膚淺，被老經驗綁架，效果肯定不好。古人雲“急事要慢慢辦”，這裏蘊藏著豐富的智慧。
這七件事是教學的大關系。皮蓋祭菜，雅夜，鼓籃入場，夏初是兩件事。蔔子不看學，觀時而言，幼聽而問。這七件事體現了教學的主要原則。
為官以事為先，讀書人以誌為先。做官最重要的是精通業務，做學問最重要的是樹立自己的誌向。
士，春秋時期貴族階層的最底層，逐漸成為知識分子的統稱。士人處於統治階級和下層階級之間，深知統治的奧秘，能夠體察民間疾苦，成為推動社會發展的精英力量。孔子說“數以壹為始，以十為終，十合而為壹為士”，賦予了士壹種神聖的正統性。
誌向，順著書生之心，書生之心，書生之聲，意誌，誌向，理想。北宋大學者張載說過壹句名句，“為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平”，真是說出了天下讀書人的心聲。
我們每個人都有兩個身份:官員和學者。官員是我們的工作角色，學者是我們個人學習和成長意義上的角色。
作為工作人員，第壹件事是做好工作，不是做好工作，壹切感覺都是扯淡。
作為壹個“學者”，我們以壹個人的身份站在這個世界上，我們必須捫心自問，我們的“誌向”在哪裏。誌向是人生的使命和意義。工作生活中的其他活動只是載體。
如果兩個方面能和諧統壹就太好了，如下圖所示。
妳愛的是妳的誌向，是妳“學者”身份的表達；社會認可的是妳的工作，是妳“官方”身份的表達；妳擅長什麽和妳的學習有關。學問完美地鏈接了“官為先”和“士為先”。