首先要從因果的角度來看待家庭成員之間的關系。
無論是從業者還是普通人，都應該養成壹個好習慣——“反省自己，忽略對方的缺點。”“只有這樣，矛盾才能真正解決。從因果的角度來看，妳和孩子的關系是和諧還是矛盾，並不全取決於妳的孩子，而是妳過去的因緣造成的，也就是“自作自受”。"
具體來說，從今生的因果來看，孩子不孝順的時候，不要急著批評，先靜下心來反思自己:妳小時候孝順父母嗎？如果妳發現妳不孝順，那就停止抱怨妳的孩子。很可能是妳給孩子樹立了壹個不好的榜樣，根源在妳自己。這時候就應該在佛菩薩面前誠心懺悔。
從三代人的因果來看，父母與子女的關系並不僅僅取決於他們這輩子做了什麽，而是來自於多世的因緣。就算妳小時候孝順，妳也無法知道妳上輩子和父母的關系是好是壞，是妳欠父母的，還是父母欠妳的。
《觀無量壽經》中有這樣壹個公案:釋迦牟尼佛時代，印度有壹個莫迦陀國，國王叫平波尼羅。因為年事已高，又無子女，平波格羅擔心沒有王位繼承人，於是請了壹個算命的來算命。相士曰:“山中有壹道士，三年後死，投胎為太子。”國王喜出望外，但他等不了三年，因為他渴望有壹個孩子。他甚至派人去殺了那個道士。不久，皇後維蒂希夫人懷孕，生下壹個王子，名叫阿考士，是道士的轉世。長大後受奸臣挑撥，調兵遣將發動政變，篡奪皇位，囚禁父親，斷糧以求餓死父親。維蒂希夫人要求拜訪老國王。得到兒子同意後，她偷偷在身上拌了蜂蜜和炒面充饑。過了壹段時間，阿奇士看到父親還活著，覺得很奇怪。當他得知他的母親偷偷帶來了食物，他囚禁了他的母親，甚至試圖殺死她。維蒂希夫人非常傷心，向佛陀祈禱，於是佛陀出現在她面前，告訴她過去與王子的生活，並揭示了凈土法。
從這個案例可以知道，如果我們過去和子女關系不好，這輩子就會遇到不孝的子女。反過來說，如果我們過去和子女關系很好，這輩子也能和子女保持恩情，那麽我們不僅這輩子能得到孝順的子女，來世也能升天。
《涅槃經》中有壹個案例:從前，壹對母女橫渡恒河，不幸被河水淹死。這時，我媽想:“女兒不淹死，我就死了。女兒也想:“我媽不淹死，我也能死。“母女倆同時發動了堅定純粹的善心，所以她們死後在梵天出世，雖然沒有修行禪定。
所以，遇到不孝的子女，不必怨天尤人，更不要加深惡業。而是要反省自己，改正自己，善待自己的孩子，把惡業化為善業。只要妳充滿善意，即使沒有孩子，也只有保姆陪著妳，她會像孝順孩子壹樣孝敬妳。即使是寵物也會對妳壹樣好——它會在妳孤獨的時候陪伴妳；當妳生病的時候，它會搖尾巴安慰妳。有些寵物甚至可以在災難中救主人的命，以報答主人的恩情。這樣的故事還有很多。這些世俗的結果，不僅僅是源於前世的因緣，更是源於今生善良的力量。
其次，也可以從無常的角度來解決家庭成員之間的矛盾。
如果妳仔細算算，妳壹生中能和家人在壹起的時間有多少？上學上班，每個人都要做好自己的事。相聚的機會不多，隨時會入侵的無常太多。在這樣短暫的相聚中，家人之間應該互相珍惜，不要執著於小矛盾，而要盡量互相包容，鍛造良好的關系。
從更宏觀的角度來看，子女不孝順父母，父母對子女不公，丈夫不關心妻子，妻子不包容丈夫，都是輪回中的正常現象，不必過於執著。關於家人之間的無常，尊者密勒日巴在《喚醒世間的聲音》中唱到:
父親在，兒子不在，兒子在，父親死了。
兩者縱聚無真相，願修法。
去瑪雅白燕打坐。母親在，兒子不在。
遊子歸來，母親已死，他們垂直相聚已無現實可言。
我去瑪雅白巖修法打坐。
姐姐在的時候，哥哥不在，哥哥回家的時候，姐姐摔倒了。
兩者縱聚無真，大師兄修持義佛。
去瑪雅白燕打坐。
所以，遇到不孝的孩子，不要用世俗的眼光看待，更不要過分執著。相反，妳應該從佛教的角度改變自己，遵循密勒日巴的教導，將妳的精力投入到真正有意義的佛教實踐中。