這個閏月，在早期的神諭中，被放在十二月之後，這是壹年中閏應該被放在的最後壹個月，所以它被稱為三月。這在歷中稱為歲末閏法。在晚期甲骨文中，閏月是放在壹年中某壹個應該放閏的月份，如閏五月，那壹年有兩個五月，在歷法中稱為年中閏法。這種歷法既不是根據太陽的運動來測算壹年的陽歷，也不是根據滿月和短月來推算的純陰歷，而是有四個閏年的陰陽合歷。
“穗”字就像壹把帶柄的半月形切割工具，刀刃上的兩點就是刀刃穿過的孔，可以穿上繩子將刀刃緊緊地綁在柄上。古人用年收割谷穗，割胴體，所以歲的字穗和歲的字是歲的正解。因為農作物是20歲收割的，甲骨文中有壹個年的統稱，比如:今年收年，明年收年，但指的是壹年中農作物收割的質量，不是為了守時。
“年”這個詞不是記時間的年份。據說年關成熟了。谷亮《桓公三年傳》亦雲:五谷皆熟，有年。2008年可能是幾個收獲季節的記錄，如壹朵雲:這十年來王豐已經有五年了。甲骨文記載的年份不叫年，也不叫年。早期甲骨只記載太陽和月亮，晚期甲骨記載的年份稱為祭祀。這與商王常年不停地舉行祭祀有關。我們知道，在壹年中，商王在不同的時間舉行各種祭祀。祭祀之後，壹年過去了，所以用祭祀來代表年份。這和二丫的說法是壹致的:夏是年，商是拜年，周是年，唐瑜是年。
春夏秋冬四季的劃分，始於春秋之後，在此之前只有兩季。甲骨文中的春字形似■；秋字，作■形。甄，春天來了，不是壹年，五五不，我是甄，這個秋天，我在創業嗎？“春”和“秋”都是壹年的意思，不是四季中的春和秋。由於農業生產的需要，也有可能在商代只有春種和秋收兩個時期，所以用春秋二字來表示壹年。
商代的記日方法是用十天幹十二地支合起來表示，即從配子A到配子B，合正好六十。甲骨文中有壹些表格，並不是甲骨文，而是備用的歷書，可能是當時的歷史學家在占蔔時用來查日期的。用於記錄日本歷法的方法在商朝之前就存在了，在中國壹直沿用到近代。
在商朝，壹天中的每個時間段都有自己的專有名稱。
甲骨文中的白天和晚上是相對的。白晝指的是白天，晚上指的是天黑後到天亮前的夜晚。
大豐收、大食、朝聖之後的時間稱為中日，相當於現在的正午。中國和日本，多雨的中國和日本，甲骨文寫作■日本。
中日之後，時間稱為“雲”，甲骨文呈■人們需要側著身子看太陽的形狀。小吃是商人下午吃飯的時間，大餐和小吃是當時的兩餐時間。早上是吃大餐的時候。