此外，如果妳密切關註它，妳會發現道教的做法在歷史上有壹個明顯的轉折點。唐之前的實踐與開東西南北的實踐大相徑庭。比如道家名著《抱樸子》，整篇文章都看不到內丹，可以說是匪夷所思。以葛洪的見識，如果當時有煉內丹的人，絕對不會壹點消息都沒有。相反，書中承認外煉丹是飛升的必經之路，也非常註重守壹、心服、待室、錄等方法的修煉。甄嬛也不同於單晶。寇謙死的時候小如嬰兒(這個有點像大圓滿，呵呵)。這種出現之後出現的道教人物，沒聽說過。應該是實踐上差別很大。所以有人認為道教內丹術是受佛教修行的影響，有他的道理。另外，呂祖與禪宗的因緣不僅僅是見壹次媽祖。著名禪師媽祖在搖籃裏看到呂祖，說如果他遇到鐘聲，就會被扣上，等於先做了壹個預言。而到了張紫陽的《五真篇》，我們可以清楚地看到佛教的影響，甚至趕超佛教。詳見《烏鎮篇外記》(所以雍正把紫陽推得很高，認為他很了不起)。直到宋代，中國道教的主力還不是內丹，從《集七征》就可以看出來。不知道現在還有人在上面修法嗎？由於道教原著較少，壹些道士出於民族立場，為了與佛教抗衡，偽造了許多道教書籍。比如杜光庭偽造老子的胡靜，忘了老子“不敢為天下先”的教導，實在是沒必要，也是大禍臨頭。
宋朝偏，北方兵燒後毀。丘處機目睹了北方人民的災難，於是他竭力拯救世界，自力更生，尋找廢棄的佛寺進行修繕，做出完整的道觀(這成為後來壹些人攻擊的借口)。蒙古正在蓬勃發展，橫掃歐亞，勢不可擋。西藏大亂，但薩迦派(雪域三大文殊之壹，著名高僧)著名高僧薩迦派潘地塔主張智者要順應時代，於是帶著他的侄子(法希巴)去涼州與蒙古人對話。結果西藏依附蒙古，避免了刀兵的搶劫。不久後他就去世了。他的侄子是佛教界的傳奇人物。他十五歲時遇到忽必烈，十九歲時被立為皇帝。據說元軍攻打襄陽久攻不下，就請他來做。他修行摩訶迦羅密法(觀音化身)，在宋軍這座城市裏，他請“真武大帝”幫助傅瑩，說:“西方有壹個大黑神，我得趕緊躲開。”宋軍投降了。後來在南方打了很多成功的城市，比如廣州，都是他的做法。晚上，廣州市民夢見有壹個大黑神，說要投降，否則全城毀滅。老子在與尹誌平道士辯論後，改胡靜為真假(秋初去世時)，還有必要爭論嗎？其實大家都知道是假的。比如法西巴問:老子的《儒道書》裏有記載嗎？回答沒有，史書裏有記載嗎？回答:沒有，結果辯論失敗了。此外，元帝傾向於密教，於是下令燒毀除《老子》之外的所有道教書籍(幸好由於種種原因，這個命令沒有執行)，並歸還占用佛寺等等。好在全真信徒用了老子的羞辱汙蔑法，沒多久情況就好轉了。
實際上，密教的修行和道教有很大的不同。密教更傾向於宗教，道教更傾向於物理和化學。比如，根據歷史記載，幾位喇嘛在中亞遇到了蒙古人。蒙古人問:妳是幹什麽的？答:我們學佛。妳能從佛教中學到什麽？讓我看看是否下雨。壹個喇嘛打響指。哇，下雨了。這其實是保護者的力量，他只是發出壹個信號，所以從這個角度來說，不能把密教當成氣功修煉。而道教壹般是利用體內真氣，真陰真陽碰撞產生閃電，然後傳導到空中。
總之，中國很少關註鬼神，因為中國文化是以人為本的。黃庭靖也是身外之神。而密教則特別隱秘，非常重視傳承。壹個佛法修行的傳承，總能趕上佛菩薩。而且非常註重傳承的延續性和純粹性，1000年後像壹個模子裏出來的。而且修的很多神，表面上看起來很猙獰，其實是佛菩薩化身，不是世間普通的鬼神。其實道家修行的好處就在於“用少控多”。我看完了壹本關於道德、修道、處事、治國的書。真是自古孤家寡人，只有壹本書。我相信有人能偽造佛經，我也相信我能偽造老子。沒見過和老子風格相似的作品。和佛教競爭，走規模化的道路，是吃力不討好的。因為歷史上道教走的是半隱居路線，入世之後才誕生。背後推動社會發展，正面舉旗，真的不是道家的導演。最終全真教的路越走越窄，因為在宗教創立之初，就是為了保存中國的文化完整性(比如全真本身就含有三教的意思)。據記載，元代的全真修行者就像苦行僧，久坐不臥，如同枯樹，修行佛法類似禪宗，只是在拋磚引石之間發明意念。
後來到了明清時期(中國所有佛教宗派都受到了喇嘛教影響的嚴重打擊，只有禪宗由於傳播方法的改變而繼續傳播，但也衰落了)，由於外敵不存在，大家修行都沒有那麽勤了。此外，很少有真正明確的傳教士，即使王常月的中興通訊不能扭轉大局。再看王的《碧園談經》借道入禪，如雲:彭在此？顏元永生。不壞的也是法身。直與禪壹鼻孔出氣(難怪，陳攖寧要揭露全真教，呵呵)。至於密教和道教的關系，就更不好說了。總之，學術交流是兩個階段的，所以我們應該更加開放。當年佛祖曾經見過壹個外道(可能是中國的神仙，呵呵):外道說，不要問，不要說，不要問，不要無語。佛祖沒說話，俗人壹瞬間就明白了，他喜悅地、敬佩地退了出來。但是，佛陀的弟子們不明白這是什麽意思。他們問佛祖，佛祖說“好馬見鞭便馳”，這句話後來被禪宗引用。禪宗其實是壹種真正的中國佛教，壹種融合了道家思想的樸素和佛教的完整和高超的中國佛教，可以說是佛道合壹的精華。