原文:
為了自我保護，擁抱貿易絲綢。當強盜來交易絲綢時，他們來找我。送子涉氣，至於敦秋。當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。子無怒，秋為期。
走墻的另壹邊才能回到海關。沒看到復關，我哭了。看到復關，我充滿了歡聲笑語。呃，帕爾，身體沒有責任。開著妳的車來賄賂我搬家。
桑葉在落下之前就茂盛了。窩裏，沒有桑葚！我是女的，有什麽好擔心的！可以說學者們很擔心。妳不能說壹個女人擔心。
桑葚落了，黃了，落了。自憐，可憐三歲。祁水湯，漸車簾裙。女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。學者亦極無用，德二三。
三歲，我是女人，我累；徹夜不眠，必有王朝。言出必行，至於暴力。哥哥不知道，但是他笑了。靜下心來想想，妳會低頭自哀。
老在壹起總讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。相反，我不去想，我已經很尷尬了！
解釋:
句子註釋
孟:《說文》“孟，民也。”原來的意思是外來的人，這裏指的是從那裏來到這裏的人，被稱為人。Chi(chρ)Chi:妳只是“嗤之以鼻”地笑壹笑。說憨厚，老實的樣子。
貿易:貿易。繡花絲綢是易貨。
第二句“土匪來了”，意思是那人並不是真的來買絲綢的，而是來找我商量事情的。討論的事情是結婚。土匪:傳“不”，念“fěi”。那就是:接近，接近。求:討論。古陰密(mο)。
問:衛國河的名字。今河南省淇河。
敦丘:地名。今天的河南是青峰。秋:古書如“霸淩”。
Qiān:疏忽，過失，這裏指的是拖延。不是我想推遲約定的婚期，拒絕結婚，而是妳還沒有找到好的媒人。
威爾(qiāng):好的，請吧。什麽都不做:通過“不”，不要。
乘:板。Guǐ yuán:倒塌的墻。嘿，崩潰。墻，墻
重返:重返和返回。關卡:在主要通道上設立的關卡。這位女士期待著如期參加會議。他來的時候必須經過那扇關著的門。當妳說“福”的時候，它是壹個相近的名字。重入:衛國地名，指“孟”居住的地方。
鼻煙:眼淚；漣漪:眼淚看起來很臟。壹開始，她沒有看到彼得回來關門，以為他有約不能來，於是大哭起來。
在(zài):動詞前綴，無意義。
Shiì:在龜甲上燒出裂縫來判斷運氣好壞，這叫“占蔔”。用草占蔔，稱為“占蔔”。體:指龜兆、蔔兆，即占蔔的結果。
怪(jiù):不吉利，災難。無咎:指無惡占蔔。
賄賂:財物，指嫁妝和嫁妝(lián)。以上四句話的意思是，妳可以從占蔔中看壹看吉兇禍福。只要占蔔結果好，就可以送車嫁人，搬嫁妝。
沃洛:還是“沃然”，水壹樣閃亮。以上兩句，桑葚的繁盛期，勝過自己愛情得到滿足，生活美好的時期。
余解，余:余:“許”的本義是表示驚訝、驚奇、情感等。這裏的“於”和“於”都是表達情感的。鴿子:斑鳩。傳說斑鳩吃太多桑葚會喝醉。
Dān:迷戀，沈迷，過度快感。
說:“脫”就脫。
流星(yǔn):墜落，墜落。在這裏，黃葉的飄落被用來比喻女人的衰老和顏色的衰退。黃色:變成黃色。黃了又沒了:也黃了，在《上上者化》這篇文章裏。
麽(cú):去；皮埃爾:嫁給妳的家人。
吃窮:過窮日子。
湯(shāng)湯:巨大水勢的出現。
漸漸地(jiān):濕透了。簾(wéi)衣(cháng):車旁的布簾。上面兩句意思是被拋棄後，渡水而歸。
酷:錯誤。
二:“的錯字京京(tè)”。“有”的意思是“特”，與“爽”同義。這意味著愛情不是專壹的。以上兩句話的意思是女方沒有過錯，男方的行為是錯誤的。
王:沒有，沒有；極端:標準，準則。
二三德:道德上三心二意，言行不壹。
據說家裏的活都是壹肩挑的。房間勞動:家務勞動。沒什麽:沒什麽。
《素行》兩句:即談早睡晚睡，朝如是，不可數也。蘇素:早上好。高:起來。
妳說的做了:“顏”字是助詞，沒有任何意義。完成:在谷峰的意思是“出生和教育”，表示既然願望已經實現。
呃(興):妳笑的樣子。以上兩句話的意思是，我的兄弟們還不知道我發生了什麽事，見面都嘲笑我。
默默思考:靜下心來想壹想。言語:音節助詞沒有實際意義。
鞠躬哀悼:我壹個人難過。鞠躬，自己；哀悼，悲傷。
《姬兒》兩句:曾經約定和妳白頭偕老，但是白頭偕老的想法讓我徒然怨恨。
ⅵ (xí):濕度低的地方；作為“濕”，水的名字是黃河支流洛河，流經衛國境內。潘(pàn):連接“岸”水緣與岸。以上兩句話承上啟下，說水中必有岸，意思是萬事皆有邊際，自身之憂無窮。言下之意，如果和這樣的男人白頭偕老，那就沒完沒了了。
總角:古代男女未成年時將頭發紮成發髻，稱為總角。這裏指的是童年。宴會:快樂。
(顏):歡喜和諧的樣子。
丹丹:真誠。
反:即“回”字。別想了:我從沒想過我會違背誓言。
反而不去想:違反這些。是的，指示代詞，指誓言。就是重復上壹句的意思，改變下壹句的句法，葉韻。
有:關閉，終止。顏在(古代讀作zī):語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。最後壹句相當於說算了！[2-3] [4]
白話翻譯
憨厚的農家少年，捧布換絲。其實也不算真的屌絲變。找個機會談談婚姻。送別郎，送別戚水溪，到了敦丘。不是我想錯過儀式，妳也沒有媒人的禮貌。不要發脾氣。秋天來了就來結婚吧。
爬上那堆破墻，遠遠看去。重入雲端很遠，沒有愛人的眼淚。愛人從再入來了，有說有笑的很開心。妳去占蔔求仙，妳是幸福的，沒有兇兆。開著妳的車來，帶著我的嫁妝。
桑葉未落時，掛滿綠枝。噓，噓，那些斑鳩，不要吃妳嘴裏的桑葚。哦，年輕的姑娘們，不要舍不得男人。如果壹個男人愛上了妳，就太容易丟掉了。如果壹個女人愛壹個男人，就很難擺脫。
桑葉落了，枯黃憔悴。自從嫁到妳家，我受了三年的窮。祁水送我回家，濺在車簾上的水濕濕的。我做老婆沒有錯，但是妳男人太狡猾了。反復無常無規矩，變心耍花招。
結婚三年，保持了女人的道德，努力做家務。早起晚睡從來都不會太難。誰知家族生意做成了之後，對我漸漸殘忍。我的兄弟們不知道我的情況，大家都嘲笑我。靜下心來仔細想想，獨自把眼淚扔掉。
當年信誓旦旦要白頭偕老，現在卻在未老先憂。淇水終有岸，沼澤雖寬，有盡頭。回首往事，年少時多了些歡樂，歡聲笑語間多了些柔情。海誓山盟言猶在耳，卻不奢望成為敵人。不要想著回聯盟，既然結束了就收手吧！
背景:
《馮偉夢》是春秋時期的壹首民歌。春秋時期，生產力還相當落後。女性在家庭中經濟上不獨立，在人格上與男性形成從屬關系。男人壹旦變心，可以毫不在乎地拋棄她。當時，封建生產關系和等級制度的思想體系逐漸形成。女性的愛情和婚姻往往受到禮教的束縛、父母的幹涉和習俗的責難，這進壹步形成了女性的精神枷鎖。《馮偉·孟》這首詩反映了壹個癡情女子心碎的故事。
贊賞:
《馮偉夢》是壹首古老的民間歌謠，以壹個女人的口，坦率地訴說著自己的情感經歷和深刻體會，是壹幅幅愛情畫卷的生動寫照，也為後人留下了關於當時風土人情的寶貴資料。
這是壹首夾雜著抒情的敘事短詩，讓壹個愛情故事真實而自然。在這首詩中，女人們深情、豁達、熱情。即使是婚後的怨恨，也是深藏不露的用心的體現。多麽生動的形象啊，善解人意，勤奮聰明，勇敢率真，善解人意。婚前，她勇敢地沖破禮法的束縛，毅然與孟同居，這在當時是難能可貴的。按理說，婚姻生活應該是和諧美好的。然而事與願違，她為了自保，像牛馬壹樣被利用，甚至被毆打，被拋棄。原因是，在那個時代，女性在社會和家庭中沒有地位，只是丈夫的附庸。這種政治經濟上的不平等決定了婚姻中男女的不平等，使得蒙古人可以隨意玩弄和虐待婦女而不受懲罰，並有權拋棄妻子和解除婚約。“始亂終棄”這個詞可以概括自我保護對女性的邪惡行為。所以她雖然勇敢地沖破了封建枷鎖，但最終的命運還是落得在父母的命令和媒妁之言的壓力下辭職的女人的命運。“秀才的擔心還是要說的；妳不能說妳是女人！”詩人痛訴這個社會的不公，加深了這首詩的思想意義。詩中女主人公的悲慘遭遇可以說是千千在階級社會中被絕對壓迫和傷害的女性命運的縮影，因此能贏得後世讀者的欽佩。
雖然該詩以抒情為主，敘事故事不夠完整和詳細，但卻真實地反映了女主人公的經歷和命運，抒情敘事融為壹體，有時還伴有哀歌。在這些方面，這首詩已經初步具備了中國敘事詩的壹些特征。這些特征或多或少地影響了後來兩千年的敘事詩，在《孔雀東南飛》、《長恨歌》、《現代姚燮的雙愁》中似乎都能看到。
《馮偉自衛》這首詩的結構符合它的故事情節，也符合作者敘述這首詩時充滿激情和波動的情感。每章六章十句，但與《詩經》其他章節不同，是按照人物命運的發展順序自然寫成的。以賦為主，也用比興。賦予敘事性，促進抒情性，不如強化敘事性和抒情性。
在第壹兩章中，詩歌傳記說，“野夫。”描述壹個男人向女主角求婚，甚至結婚的過程。那是在壹個集市上，壹個男人以買絲綢的名義向女主角表白。壹會兒傻笑壹會兒發脾氣，軟硬兼施。可是這個單純的女人看不透他的本質，說壹定有人做媒，最後把婚期定在秋天。此後，女方壹直念念不忘“希望走墻那邊回關”，卻看不到男方回關，於是淚流滿面；看到復關，就像看到自己愛的人，忍不住微笑。她還用占蔔來預測婚姻的吉兇。男的送車娶她，她就帶著所有的家當和她結婚了。這兩章生動傳神，詩人作為清純少女的自我形象也刻畫得淋漓盡致。方雨潤評價這段雲:“不見則憂。如果妳看到了，妳會開心的。如果妳老公不能包容妳自己，妳女人就會念念不忘。”(詩經·原始人)“癡”字點出了這個女人愛的深度。
朱的《詩集傳》中提到了第三章“比興”和第四章“比興”，意思是這兩章都是以抒情為主，詩歌都是以桑樹興，從詩人的青春美貌到他的衰微沒落，同時揭示了男人對她愛慕到厭惡的過程。“桑葉未落，其葉必旺”，用滋潤明亮的桑葉比喻女人美麗的容顏。“桑葚落了，卻是黃落了”，用桑葉的枯黃落來比喻女性的憔悴和被遺棄。“在摘了鴿子的xi，沒有糧食的桑葚；如果妳是女人，妳會和文人無後顧之憂，然後妳會說“不要吃鴿子的桑葚來復興下壹句”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，吃多了容易醉；愛情是美好的，但迷戀愛情的人容易被欺騙。壹個沈溺於愛情的男人還是可以解脫的。女人壹旦墜入愛河，就無法擺脫。這是多麽痛苦的語言啊！從綠色的桑葉到黃色的桑葉，既展現了女性由盛到衰的年齡，也暗示了時間的流逝。壹般認為女性結婚三年，但還有另壹種解釋:“三歲，很多年。“按‘三’是虛數，而且有很多字，實際上不是三年。”(程軍營《詩經》)其實是指夫妻關系在這幾年裏逐漸分崩離析，最終破裂。女子只好再次坐進車裏，渡過冰水，回到家人身邊。她想了壹遍又壹遍，沒有任何錯誤，只是男方的“兩三德”。在這裏，女人用反思的口吻回顧自己的婚後生活，尋找被拋棄的原因，最後得到壹個教訓:在以男人為中心的社會裏，只有癡情的女人，心碎的人。
詩的第五章敘述了被傅拋棄前後的情況。前六句繼承上壹章“自憐，三歲可憐”，彌補做女人多年的苦難。她早起晚睡，努力工作。壹旦她的生活變得更好，她的丈夫就變得暴力和殘忍。“暴力”這個詞可以讓人聯想到丈夫猙獰的面孔，女主角被虐待的場景。最後四句寫她回娘家後被哥哥們冷嘲熱諷。《詩傳》解釋此雲:“蓋從人而不為其兄所恨，故棄之而歸，無兄弟之同情。不可避免的是被指責，但他只是在哀悼自己。”說女主角“淫蕩”是不夠的；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所承受的精神壓力，以及由此產生的內心矛盾。
第六章《賦與比興》，以抒情的方式敘述。他們相愛的時候有說有笑。男人“發誓”會白頭偕老。但他還沒老就有了怨恨，而且是無法挽回的。這裏用了兩個比喻:浩瀚的湯裏，總有水的銀行；廣闊而連續的沼澤也是邊緣地帶。言下之意是:為什麽我的痛苦沒有結束？《詩傳》指出“此盛”，其實比中國更盛。詩人用這兩個比喻，強烈地表達了自己的怨恨，訴說了拋棄妻子的無盡痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下定決心斷絕與男方的感情聯系:“想也沒用！”從此以後，我不希望他改變主意。算了，算了。但是她真的能做到嗎？方雨潤想:“話雖已說出口，心怎能忘？”(原始《詩經》)從這個女人壹直恩愛的性格來看，她在感情上無法與男人壹刀兩斷，也就是今天常說的悲劇性格。
《馮偉自戕》壹詩在藝術上也有很高的成就，主要表現在以下幾個方面:
(壹)現實主義的創作方法
這首詩是詩人在現實生活中典型情感的再現。詩人不自覺地運用現實主義的創作方法，通過歌唱來表達自己的悲劇經歷，對當時的社會現實起到了反思和批判的作用。《馮偉夢》是壹首民歌，也是口頭創作。起初在民間廣為流傳，經過無數勞動人民的反復吟唱和不斷修改，直到寫作之時，才形成如此完整的壹首詩。人們在流傳過程中把對愛情和婚姻的感受滲透到了歌唱中，所以作品充滿了真實感。詩中女主角描述的是自己的親身經歷和感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是普遍的、典型的。詩人善於抓住題材中的各種復雜矛盾。她抓住了自己與作為夫權代理人的孟之間的矛盾。他們從夫妻關系轉變為壓迫與被壓迫的關系，揭示了男權制度的社會現實。她抓住了自己和哥哥的矛盾，反映了當時的社會道德和社會輿論，是以夫權為中心的思想，是棄婦無助的現實。她抓住了自己內心的矛盾:婚前沒有父母的命令，沒有媒人的話，能不能在壹起生活？看到自保就開心，看不到自保就難過。怎麽解決見與不見的矛盾？這些錯綜復雜的矛盾構成了詩歌的主要矛盾——封建禮教制度與女性對幸福家庭生活的渴望之間的矛盾。這在當時的社會中是壹個極其顯著和普遍的現象。其次，詩人善於刻畫人物。這首詩中有兩個截然不同的意象。壹個是狡猾忘恩負義的“自保”，壹個是善良被拋棄的“女人”。自保是農民為了保衛國家，從外地流亡到外地。“擁抱貿易絲”指出自己還是個小商人。起初，他是虛假的誠實，虛假的溫暖，虛假的忠誠。他用虛偽的手段欺騙了壹個天真美麗的女孩，獲得了她的愛情，身體，勞動，家具。結婚後，他露出了本來面目。以前是天天罵人，現在是變心了。以前對她很親熱，現在卻很“暴力”，不僅虐待她，甚至把她踢出家門。有人說:孟婚前是羊，婚後是狼。這個比喻既生動又準確。自我保護的形象是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。這首詩還描繪了壹個善良的勞動婦女的形象。起初她可能從事壹些養蠶繅絲的副業，所以有壹些積蓄。她純真天真，涉世未深，以至於壹下子就答應了自己的心意。她見孟悶悶不樂，連忙安慰道:“我會無怨無悔的，秋天還會持續壹會兒。”她深情，真的很愛自己。當她看不到他時，她會“哭”，當她看到他時，她會“笑”。她很勇敢，敢於和孟在沒有媒體的情況下生活。她很忠誠，用汽車把自己和財物搬到了孟家。婚後，她生活貧困，過著自我保護的艱苦生活。她努力工作，壹起接家務。她很踏實，在家境好轉，被丈夫虐待的時候，她總是很愛自保(女兒也不開心)。被拋棄後的她堅強堅決，冷靜理智，看清了自保的虛偽醜惡嘴臉，堅決拒絕與自保抗爭。她從壹個單純、深情、勇敢的女孩，變成了壹個努力又忍辱負重的妻子，再變成了壹個堅強又堅決的棄婦。她的性格隨著她與蒙古人關系的變化而發展。通過自我保護和女性兩個形象的鮮明對比，明確了誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰醜。那時候，男女不平等社會的真實面貌，如在眼前。因此，《馮偉夢》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚說:“哪裏有文學，哪裏就有創作方法。神話傳說是浪漫主義的起源，《詩經》是現實主義的起源。”他的總結符合中國文學史上的實際情況。
(二)比興的藝術手法
詩人是壹個農村婦女，農村周圍的自然風光是她每天都熟悉的。當詩人觸及事物時，他就歌唱。第三章“桑葉在它落下之前就已經開花了”比喻年輕漂亮的姑娘初婚時的幸福。第四章的“桑葚落了，卻是黃落了”也是比喻棄婦憔悴的面容和被遺棄的痛苦。第三章“我不吃桑葚”是比喻，意思是下面兩句話:“我不擔心女人。”第六章的“齊有岸，而濕有盤”是成反比的，心的變化是無邊的，不可捉摸的。這些都對塑造形象，突出主題，強化詩歌的思想意義起到了積極的作用。
(三)對比的表達
這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。有兩種形式:1。句法對比，如“女子不樂，士盡其才”；“秀才之憂尚可說；女人也不好意思，說不出口。”這就是學者和女人的對比。《桑葚未落》與《桑葚已落》的對比，《不見復關》與《見復關》的對比，都是相互映襯的，在塑造形象、抒發感情方面效果更好。2.前後比較者，如孟，婚前是“笑誓”；婚後“妳說什麽做什麽，至於暴力。”前後不同的態度相互映襯，刻畫出虛偽的本質。
(四)轉喻修辭
詩歌是形象思維，不是抽象說教。要用具體的事物來表現抽象的意境。意象的語言容易激發讀者的想象力，增強詩歌的魅力。“孟”詩人以孟生活的地方“重入”代表孟，“總角”代表童年。眺望遠方，透過墻壁表達愛意。受賄者乘汽車搬到表裏住在壹起，帶著“七水唐唐，漸車簾衣”的表裏回國。用“三歲”表多年，用“二三”表反復。這就好比瀟雅·蔡威的詩人用“柳樹伊壹”代替了春天，用“雨雪霜”代替了冬天。收到的語言意味深長，耐人尋味。
(5)修辭的真實性
陳望道《修辭學發凡》說:“置頂真的是用上壹句的結尾作為下壹句的開頭，使相鄰句的結尾連在壹起，有壹種傳受趣味的修辭方法。”這種修辭在歌曲中比較常見。這可能是由於集體唱法，口口相傳，這個唱法和那個唱法，相互聯系，容易記住壹個句型。如“以布換絲，土匪來換絲”，“希望復關，又不見”，“不關心士子，卻擔心士子”，“與夫白頭總怨”，“不往反處想，不往反處想”。改選的詞不壹定都在句首，有的在句中，作用是壹樣的，都是為了加強詩的音樂性。
(6)感嘆詞的應用
當詩人表達強烈的感情或深刻的思想時，他們經常用聲音或感嘆來表達。比如她在回憶婚前的感情生活時，感情比較穩定，沒有用嘆氣。第三章抒情激昂，兩個字“玉潔”，三個字“Xi”，兩個字“葉”。第四章對“桑落”有些感觸，用了“壹”字。第五章講述她被丈夫虐待，被哥哥嘲笑，最激動的時候。她用了六個字“伊”來表達她深沈的感情和語氣。最後壹章，我表達了自己的憤慨和對自我保護的拒絕，加強了音調，拉長了音調，堅決地唱出了“不行”(算了吧)！“艷哉”二字連用，就像戲曲幕布的結尾，讓人感覺余音繞梁。
(七)號召的表達方式。
因為詩人的感情很強烈，雖然不在所愛的人面前，也不在所恨的人面前，但是他覺得如果在面前，就會抱怨或者訓斥，這就是召喚的特點。它最常用於抒情詩。在這首詩的第三章，詩人描寫了她的被拋棄和她的憤怒，把她個人的命運和當時普通女性的命運聯系在壹起，仿佛眼前有壹群年輕女性。她把自己的痛苦告訴了他們，在戀愛的過程中要警惕男人以後會變心，這樣她就很難擺脫禍害了:“女人不用擔心！”學者的焦慮還是可以說的；妳不能說妳是女人！”這幾個電話唱出了對男女不平等這壹社會現象的強烈憤慨。第六章轉到壹個號召的形式，“和老公壹起變老總是讓我抱怨”。這壹刻，似乎自我保護站在他面前，斥責他的誓言是欺騙。然後用年輕時感情融洽，談笑風生，滿嘴臟話的場景，襯托出今天的忘恩負義。悲憤再次達到高潮。最後他吼道:“我不去想，但我不去想。太可惜了！“如果不通過打電話來申斥這裏的自保，是不足以報仇的。
這首詩的語調鏗鏘自然，飽含真情。詩中使用了"吃吃"、"連連"、"唐唐"、"閆妍"、"丹丹"等多種形容詞的重疊，不僅起到了擬聲畫姿的作用，還增強了詩的音樂性。《詩經》中民歌的構成多為重復。《馮偉莽》壹詩的作者由於感情復雜，敘述曲折，所以斷章停唱，這在國風民歌中是很少見的。