？最近看了《魏晉名士鏈》這本書。其中的名人分為五代，即正始名人、朱琳名人、中韓名人和杜江名人。名人是最近時期的第壹批名人，而言和是這些名人中的第壹個。當時是。曹瑞京是在魏明帝的第三年。239年。此時還是最有統治地位的曹家，司馬懿還沒有篡位。於是司馬懿立刻釀成大禍。那時候我們的名人精神是什麽樣的？首先說壹下他們的名人風度軸心。這就是自然，自然就是自然，自然就順其自然了。還有另外壹種解釋，比如山和瀑布，水流和動物，這些都是自然。明是他們的風範，其實是道家。而老子就是這種思想的開創者。他認為自然是儒家仁義禮的對立面。都是人為的約束和規範，後來發展成為系統化的著名宗教。好，那我們來談談鄭石名人。其中的主要人物是言和和王弼。還有夏侯玄。是在承認孔子是聖人的名士之中，但因為老子是魏晉名士風度的開創者，所以老子才是他們真正的聖人。正因為如此，王璧也在其中。花了很大力氣才完成對老子的註釋。王弼只活到24歲。妳想想，看老子這麽有靈性的東西，只用了不到24年。而幾歲的孩子又怎麽能理解呢？他還註釋了壹本叫做《周易》的書。這兩本書很有活力，如果妳把他的時間對半分，就沒多少了。我們現代人對這些已經很麻木了。但是，王弼註釋《老子》的時候，有壹個很大的方便。就在那時，言和完成了對《老子》的評論。所以這就成了他的參照物。後來他看了《老子》之後，言和給他壹個評價，就是“做人，才能談天人。”這是多麽高的評價啊！這意味著這樣的人可以與天人對話。所以可見他對老子的註解是如此之好。後來，我和安做了另壹件非常令人驚訝的事。也就是他註釋的《老子》被燒了！這是為什麽呢？因為他在看老子比他好看，他想讓它變得更好。我把它留給了世界，所以他做了這樣的事。那我們再來說說老子。《老子》也是自然人法以法天，天以法，法以自然。所以魏晉風度是從老子演變而來的。《老子》講的就是這種品德，講的是無欲無求，窮光蛋。老子說的是壹種精神。他關註老之後，用老(老子)來理解《易經》(周易)，但是《周易》說的是什麽？《周易》不僅有氣，還有象數學派。象數學派也是占蔔，但也蘊含著深刻的哲理。在《周易》中，用三條短線或連線上下交替組合。(即陰陽上下交替結合。)這樣可以得到八種不同的組合，稱為八卦，每兩個卦上下旋轉，可以得到六十四種組合，稱為六十四卦，也叫其他卦，每個卦有六個卦。這些能做什麽？上面說這其實是占蔔，所以這其實就是占蔔的作用，可以用來推算陰陽轉化帶來的大災大難，國家的興衰，世界的吉兇。但是為什麽我說周易指的不止這些呢？因為後來，紂王扭轉了這種局面，把他從意象學派引了出來。義。所以王弼也可以說是少年。我又有天才大腦了。只有最年輕的他才能加入正始名士。義派是玄學。玄學也可以說是哲學，就像壹些模糊的東西，妳知道卻抓不住。就像谷倉裏的壹粒米。妳知道它存在，但妳在任何地方都找不到它。不實用。然而，紂王也有壹些缺點。妳什麽都不擅長。用今天的話說，我不懂政治。我就是壹點都不明白。二是“嘲笑有大本事的人”，意思是嘲笑別人。嘲笑別人會讓別人覺得不舒服，所以可能會報復。那年有點亂，不會得罪人吧？但是朋友多路多。第三，“淺薄無知”，用我們現在的話來說，就是沒有情商。因為他還年輕，他當然不是。意外坎坷，人生難免遇到這種情況。所以很容易得罪人。言和是下壹個。言和和王弼、司馬師壹樣有名。他說過壹句話，只有深沈，才能通天下之治，夏侯太初是也；唯做官，所以能成天下之事者，司馬是也；神是唯壹的，事物有快有慢，形的事物是其余的，卻不見壹個人。
這句話是什麽意思？讓我們從頭開始。很明顯，上帝比他自己和他自己都聰明，不需要努力就能快速到達。他還說只聽過這樣的話，沒見過這樣的人。他是什麽意思？見壹個人需要看什麽？1壹定是第壹個看到的臉。所以看到臉就要看到臉。我能看看我的臉嗎？除了鏡子。因此，言和對自己說，他是“唯壹的上帝”。我不覺得這很殘忍。也就是王婆賣瓜自賣自誇。但這並沒有錯。魏錦明喜歡炫耀自己。還有東方朔寫的信。正是因為他表揚了自己，才得到皇帝的賞識。為什麽夏侯惇還能再排位？首先說壹下為什麽夏侯氏家族和曹氏家族為了婚姻而深交。原來曹操的父親曹嵩真名叫夏侯。後來被太監曹騰收養。而夏侯玄的父親夏侯尚是曹丕年輕時的密友，所以可以稱他為司馬太初。而且他的樂器也很有氣勢。還有壹個故事，有壹次他和魏明帝曹操。宜興去掃墓，站在松柏下。突然，大雨滂沱，打在他周圍的壹棵樹上，燒著了夏侯玄的帽子。旁邊的人看到的時候都很害怕，但是他蹲下來的時候很平靜。這就是他的淡定。這就是他排隊的原因。