忠誠，忠誠和寬恕。“忠”是中國傳統文化倡導的優秀品德。說到“忠”，人們往往會想到“愚忠”，這其實是壹種誤解。在孔子看來，不僅是對君主忠誠的問題，還有對普通人和所有人忠誠的問題。在孔子的時代，“君”並不稀奇，到處都有大大小小的“君”。其實孔子非常反對愚忠，只有對了才能忠。在中國傳統文化中，“忠”是指君主和人民:“思利民，忠也。”所謂忠，就是從內心求善，從外表盡本分。中華民族自古以來就有精忠報國、舍生取義的優良傳統。“天下興亡，匹夫有責”是歷代有誌之士的共同心願。忠於事業，忠於祖國，忠於人民，是中華民族最高最神聖的價值追求。
“孝”:
孝順，孝順，孝順。中華民族崇尚祖業觀念。主要是對父母、長輩“孝順”，強調有序。孔子開創私學，在教學中把“孝”放在第壹位，認為“孝”是道德的基礎。“孝為德之本”，“孝居諸德之首”。人們往往將“孝”與“報效祖國”聯系在壹起，認為“忠孝不可兼得”，甚至貶低“孝”。這是壹個誤解。其實“孝順父母”和“報效祖國”都是光榮的。兩者可以也應該統壹起來。忠孝可以兼得。有壹些個體受條件限制，不能統壹，但也不能壹概而論。我們要盡量做到兩者壹致，才能盡到“報效祖國”的忠誠和“孝敬父母”的孝心。這是中華民族亙古不變的傳統美德。
忠、孝、仁、忠、禮、智。
什麽是忠、孝、仁？什麽是信、禮、智、勇？現在妳只能通過看臺北的路牌才能看到它們。“君、臣、父、子、子”之道所維系的軼聞序列不會回來了，也會切斷我們與“忠、孝、仁、義”的聯系。“信、禮、智、勇”仍然是壹種普遍的生存哲學，是所有社會的基本要求，但我們嫁接了西方的價值觀，在儒家話語的外殼下，內涵不再。
古人曾把道德修養作為人生的終極追求。然而，在全球化的今天，個人奮鬥、幸福和自由比道德更重要。現在的孩子有許多其他的事情要做。
原文來自《新周刊》。
我們的傳統文化和生活方式還剩下多少？
如果90年代的孩子從周傑倫的《直答》開始接觸古典詩詞的美，是不是有點晚了？“孔融為什麽讓梨？”任俠還有什麽？什麽是忠、孝、仁？什麽是信、禮、智、勇？為什麽今天的古代文學博士生沒有15歲的學者“見多識廣”...如何解釋這些疑惑，在哪裏可以找到我們失落的傳統？
10年2月10日，梁啟超寫下了巨著《少年中國》，這部巨著激勵了壹代中國人。“少年強，國富民強。”今天，梁啟超少年時代曾經希冀的氣質是希望、進取、創新、不落俗套、貪玩、雄心勃勃、豪邁、創造世界，“時刻想著未來”、“總覺得萬事皆有可能”在這壹代人身上依稀可見。但代價是，他們身上的中國傳統越來越單薄，他們的特色和個體不復存在，中國味兒也就淡了。我們在哪裏可以找到我們丟失的傳統？怎樣才能寫出壹個“新青年中國人”，而不僅僅是“青年全球化”？
四書五經
曾幾何時，作為壹個15歲之前的讀書人，他要把四書五經背得滾瓜爛熟，幾乎都是“崇經”。他們對經典的理解足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912 65438+10月19國民政府第壹任教育部長下令“小學應廢除讀經”時，是解放思想的壯舉；結果近壹個世紀過去了，沒有多少人能回答四書五經是什麽。孩子感興趣的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。以《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》為代表的中國古代的支柱性思想體系，正處於迷茫之中。現在，亦舒在北京建立了壹所現代私塾，專門教授四書五經。
齊
什麽是任俠？它是“道之所在，雖成千上萬人已去；義舉行了，女兒也不會後悔；在愛情的心裏，世俗禮儀如糞土；興在何處，與君飲三百杯”；正是“十步殺壹人，千裏之外。”說完後，拂去衣服，不露壹點聲音，深藏不露。三杯吐槽，五嶽皆輕。即使妳死了，妳也不會為這個世界感到羞恥。”是荊軻，是聶政，是顓頊，是李白，是受益於壹頓飯的浮母，是救了伍子胥的漁夫。然而今天，它們都消散在風中了。不再有萬裏獨行，向朋友許下諾言的男人，不再有“奮鬥壹輩子，享受妳今天的生活”的女人。高在他那本《青春無悔》中如此淡淡地寫道。
從小就被教育要有智慧，不要相信別人。怎樣才能做到傲骨英姿？它從哪裏來？我從來沒有年少輕狂。青春是不完整的青春，再多讀金的長篇也沒用。
攝影師甘加索·蘭巴布
對家庭，對人民，對國家，對民族，對無形的社會風氣負責...這是古人肩膀上的N座大山。今天，我們既沒有義務為他人做出貢獻，也沒有權利向他人索取。我們只能對自己負責。《大學》開篇說的“古之欲明顯優於天下”在今天成了海市蜃樓，顧的“匹夫有責，國家興亡”更像是和平時期的壹句空話。所以我們堅持不長大，看日本漫畫，聽雙胞胎，玩蛹或者Hello Kitty，穿闊腿褲，口袋裏滿滿的標語，“我喜歡，為什麽不”...咄咄逼人的自由泛濫，責任感處處淪陷。10的孩子，接觸到的是這壹代人放任自流，無限延長的青春期。他們怎麽知道什麽是責任感？
詩歌、音樂與賦
如果90年代的孩子從周傑倫的《直答》開始接觸古典詩詞的美，是不是有點晚了？唐代詩42863首，宋代詩19990首，李白詩900多首，陸遊詩6000多首，只是中國詩歌的壹個零頭。然而，直到我們中學畢業，我們所承載的也不過是“蕭何剛露尖角”“二月春風如剪刀”這樣的小情懷。怎樣才能熱愛我們浩瀚的詩海？
並不是說古典詩詞就應該被廣泛使用，而是大跨度地從我們的視野中退卻、消失，這是這個社會審美能力的喪失。壹個被“涉水采芙蓉”、“流連庭院”、“酒後看劍”這樣的浪漫情懷滋養過的孩子，長大後可能不會那麽麻木和冷漠。
音樂
現在，有為青年的形象就是年輕有錢，高學歷，高收入，高消費。他知道如何賺錢，如何花錢。他不再是那個在納蘭容若精通琴棋書畫的亂世好兒子。成年人的價值取向在下壹代被復制甚至強化。學鋼琴(指鋼琴而不是古箏)壹定要分等級。除非妳想成為常昊那樣的國手，字畫是少年宮的常規項目，為了升學時加分...最初的優雅，在父母的雞毛撣子和考級的壓力下已經扭曲，再也無法保持美好的外形。
孔融放棄了最大的梨
“孔融為什麽讓梨？”“因為大梨不好。”老氣橫秋的孔融如果現在聽到孩子們的回答，壹定會氣得跳棺材。是的，傳統道德範式正在喪失。90年代的孩子被教育不工作的人吃不上飯。他們幾乎從懂事起就在競爭，他們是天生的達爾文主義者。初三的孩子每周要上40節課，每天要練3個小時鋼琴。六年級的孩子每天做作業到半夜12點。二年級的孩子們課後要參加數學競賽、英語演講比賽和學生會選舉...他怎麽能說:同學，我不要第壹名，讓妳有？
沒有人會感謝孔融。然而，當整個社會開始認同“謙虛使人落後”等工業文明的價值觀時，中國古人曾經溫婉的人格魅力也就喪失了。
科舉制度
隋朝大業三年(607年)起，千年寒門通過科舉躍入龍門。從“鄉試”“趕考”到“殿試”，每三年壹次的科舉，讓“入我羅網，天下英雄”。1300多年後，廢除科舉，興學成為歷史發展的必然趨勢。西方教育體系已經進入課堂。私塾隨著歷史變得陳舊而塵封，理科成為新寵。
雖然今天私立學校作為新聞零星存在，但我們再也聽不到孩子們的背書了。在今天的價值取向下，孩子對沒有實際功能的東西興趣不大。
民俗
過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放燈籠跳秧歌，端午節拿艾條掛香符賽龍舟，中原驅鞭炮...隨著大城市全面禁止燃放鞭炮，這些節日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質利益被逐漸淡化。有多少孩子還知道《飄》？有多少孩子還知道泰格？
90年代出生的人開始相信聖誕老人，開始在麥當勞必勝客慶祝生日。他們不認識阿福，沒放過風箏，沒見過長生鎖，沒去過八仙桌，沒爬過大門檻。所以傳統的東西在他們看來都是平淡蒼白的。