天空中有無限的光明，所以無需擔心存在於世間的黑暗；土地上有無窮無盡的財富，所以不必擔心世間的貧窮；聖人有美麗的美德，不必擔心世界上存在的危險。雖然天空並不擔心世界的黑暗，但人們壹定會通過打開門窗讓自己變得明亮，所以天空會好起來的。雖然土地並不擔心人類貧窮，但人們肯定會通過砍樹割草讓自己富裕起來，所以土地會好的。聖人雖不愁天下之危，但人會效法上層階級，親近下層階級，壹定會得到社會安定，所以聖人也就沒事了。所以聖人在上位，可以不害人，但不能使人不害己，所以人就擺脫了自己的害。聖人之所以能統治世界，是因為他們接受了人民的信任，而不是因為他們自己偷走了人民的信任。人民擁護聖人，而不是依靠聖人來養活自己，那麽聖人就不會有事。
和是世界上最美麗的女人。他們若穿上皮子和細麻布衣服，凡看見他們的，必立刻逃跑。如果把它們穿上漂亮的亞麻布，路人會駐足觀看。從這個角度來說，是好看的細麻服裝資助的結果。美女穿難看的衣服而不是好看的衣服，會讓人覺得很反感。背著沈重的東西長途跋涉，走過山谷和原野，跑了十幾裏地，就是因為背上綁著東西。不把東西綁好背上就走不了路。因此，騰蛇在霧中遊行，在雲中旅行。如果烏雲消失，騰蛇、龍飛和蚯蚓都沒有什麽不同，因為它們失去了支持。所以，聖賢之所以屈服於腐敗者，是因為聖賢的權力太輕；而無良者之所以能服從聖人，是因為聖人的地位是高貴的。唐堯作為壹個普通人，不能命令他的鄰居；當他坐在朝南的地方成為國王時，他將能夠服從命令，停止禁令。從這個角度來說，美德不能讓無良者順從，但權力的地位可以讓智者屈服。
所以，沒有名氣的人，可以因為分量而決定壹切；弩不強，射高是因為風大；正是借助於所有人的力量，沒有美德也能執行命令。所以，扛重物跨高處的人，絕不會疏忽把東西綁好；愛寶寶的人對待保姆不會慢；歷盡艱難險阻長途跋涉的人，當然不會輕視駕馭車馬的能力。這是因為如果妳得到幫助，妳就會成功，如果妳失去幫助，妳就會失敗。古代三王五叔之德，可以通天地，通鬼神，通萬物，因為得到了廣泛的幫助。
古代工匠不做其他事，文人不擔任其他官職。壹個工匠如果不同時做其他的事情，事情就很少，事情不多就很容易做好。秀才不擔任其他官職，所以責任少，責任少也容易勝任。因此，士的地位可以代代相傳，工匠的職業可以長期不變。各種手藝人的子女，不讀書也能幹活。這不是因為他們天生就有聰明才智，而是因為他們經常能看到工作。目前國家沒有長期穩定的政策，官員沒有長期實施的法律，國家政治越來越謬誤。雖然教育很有效，但各級官員缺乏，大多不稱職；如果官員缺乏、無能，治國之法就會用盡；當治理國家的方法用盡，渴求才能和智慧的人會受到敬仰；佩服渴望才華和智慧的人，那麽國家政治的關鍵就完全掌握在壹個人手中。
在古代，捧天子來榮耀他，並不是只有天子壹個人受益。這意味著:世界上沒有高貴的君主，國家的法律就不起作用，而使法律起作用的目的是為了治理好世界。所以，立天子的目的是治理天下，而不是立天下只為天子服務；建立君主的目的是為了治理好國家，而不是建立壹個國家單獨為君主服務；設立官職的目的是為了更好地履行職責，而不是為了行政長官的個人享受而設立官職。國家的法制雖然不完善，但總比沒有法制好，可以用法制來統壹人心。
以抽簽的方式分配財物，以抽簽的方式分配馬匹，並不是說以抽簽的方式最平均，而是用這種公平的方式，讓分享好東西的人不知道該感激誰，分享壞東西的人不知道該抱怨誰，從而阻斷人們的各種欲望。因此，需要通過占蔔吉兇來建立公正的認識，通過用天平稱量物體來建立公正的標準，通過紙面契約來建立公正的信譽，通過測量物體的長短來建立公正的審查標準，通過法律法規和禮儀來建立公正的道德。所有正義的規範都是為了摒棄自私而建立的。
壹個明智的君主必須依靠他的智慧來做事；確定獎勵和分配財產，要遵循國家制定的統壹法規；道德政策的實施要恰到好處，要符合禮儀規範。所以，君主的欲望不能錯過時機，他的愛好不能違反法制，他的高貴聖賢不能超過他親屬的輩分，他的俸祿不能超過官職的頭銜。學者不得兼任其他官職，工匠不得兼任其他事務，按能力分配適當的工作；根據工作中的貢獻給予獎勵。如果能做到這壹點，君主和官員就不會濫用賞賜，朝臣和百姓就不會貪財。