很多人把“沒有恒心”理解為“沒有恒心”，然後繞過去。比如朱《論語註》說:“雖(巫醫)賤，不可薄情。”這意味著巫醫雖然是壹份卑微的工作，但必須持之以恒。劉保南《清代正義論語》指出，巫醫皆持道，通天人，所以以壹個有恒心的人為解，或以巫醫為賤役，都是不對的。“他們爭論巫醫職業的等級，顯然跑題了，他們從來沒有繞過‘毅力’這個詞。北京大學李玲教授說:占蔔不同於科學。科學講究重復率，占蔔不講這個。如果這個方法不行，壹定要換壹個，持之以恒。還有像康有為這樣的聖賢，寫的很詳細，怎麽要有毅力，不然妳不會成為巫醫，等等。那麽，這是正確的嗎？我不這麽認為！
第壹，如果孔子想表達人的堅忍不拔，那就沒必要引用“南方人”這個諺語，因為有太多的諺語說明了堅忍不拔的重要性，民間諺語都是可以手到擒來的。
第二，人如果沒有毅力，什麽都做不了，也不能專指巫醫。
第三，聯系上下文，“不恒常”與“德行不恒常”自始至終呼應，所以“不恒常”就是“德行不恒常”。壹個沒有“恒德”的人，是成不了醫生的。醫生必須時刻保持“醫德”，否則就會被唾棄。明白了這壹點，脈絡就順了。
巫醫:也就是醫生。春秋以前巫醫合壹，巫師為醫。春秋末年，巫醫分家。
傅山:說得好！
或者:轉折連詞，理解為“卻”。
成:漢字是甲骨文形狀，上面是壹個跪著的人，下面是兩只手。合在壹起，表示人被雙手握住或跟隨。本義:持有。後來的引申是:承受、受苦、服從、迎合等。在本文中，“承”就是持有崇拜的意思。
羞恥:知道和聽起來壹樣。根據甲骨文，拿著壹只羊意味著供奉。小篆隨羊，從醜，醜也聲。“醜”就是轉手。原意:提供美味的食物，如“李？”月令:鳥舉羞。“羞”字被偽裝成害羞、羞恥、尷尬、羞恥等含義後，就用“羞”字代替了美食。如:好吃。
不守其德，或以此為恥:這句話出自《易恒卦》，意思是:“人若不時時守其德，則以食神為蔔。”慚愧不能理解為慚愧，背負手指，背負手指。古代很多先賢把“忍”字理解為“苦”，其實是不對的。也許是被“恥”字誤導，他們沒有在源頭上分析和理解“恥”字的本義。孔子時代的“恥”不是“恥”的意思。如果要表達“羞”，壹定要用“羞”而不是“羞”。
詹:這裏念第壹聲，從蔔卦到口，用口問蔔卦的意思。古人用龜甲或牛骨來燒，然後觀察其裂縫的方向來預測吉兇。不要拿:占蔔沒用，請多求幸福！
全文理解為:孔子說:“南方有句話:‘人若不時時守德，則不能為巫醫。“說得好！”易經還說:有些人並不總是遵守他們的美德，但他們用美味的食物來崇拜神，以進行占蔔和占蔔”。子曰:“這些人占蔔無益。請要求更多的幸福。"
清末大學者曾國藩曾說:“恒常之人，無所不成。”壹個人要想成就事業，就要有毅力。但是，光有毅力是不夠的，還要有“恒德”！現實生活中，很多人堅持不了美德，虎頭蛇尾。最後他們想通過求神拜佛，燒香拜佛，花了很多錢都無濟於事來拯救自己。
沒有永恒的美德，就沒有醫生。
明代詩人李世民在壹首詩中寫道:“藥柱裏花近春雨場，午後風輕。臥巖前虎總滿雲，樹底人見鳥不驚。”詩中描寫了杏林仙境的獨特風光，人與自然的和諧，人與人之間相互信任、相互幫助的美好景象。
詩中獨特風景的締造者是壹位醫生。他叫董楓(三國時期三大名醫之壹，今福建省福州市長樂區人)。他醫術高超，醫德高尚，樂善好施。他治病不要錢，只是讓病人康復後在後山種幾棵杏樹。來自四面八方的人們聽到了這個消息。幾年後，後山杏樹成林，杏子年年豐收。董楓在杏林建了壹棵杏樹。
董峰把收集的大米都給了窮人。村民們對董峰的人品和醫德心存感激，於是寫了壹條“杏林春”的橫幅，掛在董峰家門口。從此，“杏林春”壹詞流傳開來，壹直沿用至今。“杏林”也成了醫生的尊稱。
子曰:“無恒心之人，不可為巫醫。”這句話可以提煉為:“無恒德，無藥。”也有人說過:“無德之士，當不起醫生。”總之，醫德是醫生最起碼的“裝備”。
王孟英後半輩子趕上了太平天國，窮得連飯都吃不起。居然沒耽誤他拯救世界。
白天忙著看病，就這樣。到了晚上，很難做到“關上門挨餓”。“長夜漫漫，百無聊賴。”王孟英曾經寫過壹本書，《飲食趣味譜》。他說自己經常“畫餅思梅花，編此稿。”可能有人會疑惑，既然他醫術高超，救過無數條人命，自己怎麽會這麽窮？因為他高尚的醫德，當時社會動蕩，百姓很窮。窮人來看病，往往不收費，甚至不給錢。朋友們說這不是半個白癡。聽了這話，王孟英幹脆給自己起了個名字，叫半白癡山人。
有個叫楊的朋友叫。他曾為王孟英的書《溫暖的經緯》作序。他在序言中說:
“住了幾個月，我帶頭做生意，買了船去南方。因為要去壹趟武林中的孟贏，所以握手言和...我被迫走得更遠，但我不想走得更遠。孟贏來表達他的敬意，丈夫在船上放了壹個巨大的棺材，所以孟贏也給了書。船行苦無聲，就是這樣的奇編，如摯友...滿紙光華，與延陵山競。"
他說當我路過王孟英家時，我請他去玩。這個人真好學。可惜我雜務太多，待不了多久。當我離開的時候，他給了我壹個大盒子。我以為是土特產，打開壹看，全是書。這是壹個漫長的旅程，感謝這些書，河流的風景在書中的智慧面前黯然失色。
王孟英心胸開闊。西醫進入中國後，他沒有反抗。他還提出了中醫結合。壹代名醫最後死於霍亂感染。他的壹生使人們由衷地欽佩他！
當然，古代也有沒有醫德的醫生。洪邁的《簡毅誌》中記載，壹位名叫楊璐的醫生在給人治病時，經常向病人索要酒錢和肉錢。病人不給，就拿宿醉，給病人加大劑量。當病人疼痛難忍時，他乘小船溜走了。病人“倒地而亡。”還有壹個醫生叫徐樓臺，喜歡收紅包。如果他不給他們，就會不顧病人的死活，惡搞病人。
常州知府李非常痛恨不道德的醫生，曾經用亂棍打死了壹個不道德的醫生。
古代有很多騙錢騙女的庸醫。他們愚昧無知，騙錢騙女，為人們所不齒。明代醫學家戴元禮聽說有個醫生醫術高超，想去拜訪他，卻發現他開的藥方裏有很多都需要填“錫”。戴元禮百思不得其解。經過反復思考，他發現庸醫竟然抄襲古方，把“釤”字抄成了“錫”字，錫是重金屬，有毒。醫生不知道他漏掉了多少人。
清朝的時候，有個醫生在街上看到有人用《易經》算占蔔。他覺得自己不應該學醫，應該學算卦。他的朋友很困惑。他說學算卦壹定很容易，但是我學易經太難了。我不知道醫生是在開玩笑還是真的不知道易經是什麽，但是學醫難，當醫生難是真的。