在節假日，周家村的村民會脫下他們的服裝，支起窗簾，上演幾場木偶戲。相傳3000年前，我們的祖先剛剛度過了洪水和饑荒的時代，人類文明開化了。皮影戲告訴我們的是，在這場混亂和困惑中，壹個舉足輕重的人物制定了壹系列禮儀制度和國家法規，奠定了中華文明的基礎。據說他是村民的祖先，名叫周公。
考古學家余自幼生活在，他對周公的故事非常著迷。但民間的皮影戲恐怕無法提供詳實可信的文獻，即使是史書也會有演繹的成分。如何才能真正了解周公姬旦的事跡？壹天晚上，余突然有了壹個奇怪的想法:如果我們能找到周公的墓，我們也許就能揭開身世之謎。
姬旦公爵墓的神秘吸引了陜西考古研究所和中國其他科研機構的考古學家。經過幾十年的尋找，他們的足跡已經覆蓋了周元地區數百公裏。元葉上密密麻麻布滿梅花形探孔，壹根根探桿打入地下深處。然而，即使用這種地毯式的勘探，周公姬旦的墳墓仍然沒有任何痕跡。
根據常識，人們可能會在像小山壹樣隆起的墳墓中尋找祖先的遺骸。而我國西周時期的墓葬是沒有墓穴的，墓穴和墓葬的出現已經到了春秋晚期，其普及是在戰國時期。
於是，“不封不樹”——不封土墩，不立碑作為標誌——成為後人談論西周墓葬的基本原則。
這種埋樹不加封的習俗使得考古學家缺乏尋找周公旦陵墓的線索。沒有線索，我們去哪裏找古墓？考古學家不知所措。
就在考古工作被迫中斷的時候，意想不到的情況出現了。
事情發生在離考古隊駐地不遠的莊柏村。村民們在地裏幹活時，突然發現地上露出壹個洞。他們放下農活，好奇地圍了過來。很快，有人從家裏拿來了手電筒。在手電筒光線的照射下，山洞散發著陰森的寒光。
中午時分，扶風縣莊柏村黨支部書記匆匆趕到考古隊辦公室，匯報了在農田裏發現的異常情況。考古隊對這壹情況非常重視，立即派人組織發掘。
經專家初步討論，該洞穴為西周時期的青銅地窖。經過初步清理，* *出土青銅器103件，其中有銘文青銅器74件。這些青銅器屬於壹個叫魏的家族酒窖。
令考古學家驚訝的是，在清理銘文時發現了周公二字。
而壹個名為“墻板”的青銅器銘文甚至談到了長城的偉大祖先曾參與吳王討伐商賈，所以“吳王讓周公社住在周覓”。
考古學家尹勝平:那麽生活在周覓意味著什麽？我們認為，社稷就是給土地。當然，這塊地不同於種莊稼和耕作的土地。西周種莊稼的地叫田，蓋房子的地叫房。
社稷就是給這種地，給這種地讓他蓋房子住，叫社稷周。
從銘文中可以看出，青銅器窖藏的主人受到的青睞，所以能夠在周的這個地方，也就是的封地，辟出壹塊地來建家宅。
尹升平:那周在哪裏？根據這批金文，按壁盤來看，這壹周指的是周元，也就是現在的周元遺址。
考古學家徐天金:我們說的周元，是指扶風岐山兩縣交界處的15平方公裏的面積，也有人說是24平方公裏。
既然這塊土地是周公旦的封地，那麽是否可以認為周公旦就葬在他的封地——今天的周元地區？青銅器窖藏提供了壹個相對清晰的範圍。考古學家日夜奔波於寶雞市扶風縣和岐山縣，尋找周公旦的墳墓。
余並沒有放棄他的尋找。周公旦葬在哪裏？這是壹個壹直困擾他的問題。作為壹個民間考古愛好者，余缺乏現場考古的第壹手資料，只能埋頭在那堆舊紙堆裏，在家人的幫助下進行字面上的推斷。他發現古籍中有很多關於周公旦的記載。他姓季名旦，是周文王的第四子，武王的弟弟。因為他的封地在周，所以被稱為周公。他兩次幫助吳攻打，成為西周的開國功臣。和禮樂制度，制定國家法規。
這些話交織在壹起，漸漸地壹些線索在安俊的腦海中被整理出來。
考古愛好者余:首先，妳應該找到周公墓。從史書記載來看，比如《史記》裏面有明確記載，周公臨死的時候告訴周成王，意思是我死後，妳把我葬在洛陽附近，我會天天陪著妳。周成王，壹個聰明的國王，覺得讓周公陪他是不合適的。他死後，把周公葬在這個地方。完了這個地方，就和文王埋在壹起了。
據史書記載，周公旦輔佐武王伐商後，積勞成疾。後人將與其父合葬於畢。這說明周公旦享受了周王的待遇，葬在周王室的家族墓地裏，家族墓地就在這個地方。
徐天金:畢的考證。以前基本都是文學。從文學到文學吧？如果放在壹起，大概有兩種說法，壹種是關於鹹陽的北苑，壹種是關於長安縣城南的碧苑。
文獻推斷需要考古證據來證明。但從20世紀50年代開始，考古工作者在陜西鹹陽北苑、長安縣城以南的碧苑等地進行了大量的發掘和調查，壹無所獲，也沒有發現有四座墓葬的大墓。按照《周禮》，周王的墓必須有四個墓。這是確認周王室墓地的必要條件。如果找不到，那麽Bi肯定不在這兩個地方。
畢在哪裏？成為考古界急於解開的歷史謎團。
余:我家住在，我的家鄉。按照我們那裏的習俗，無論妳在外面做什麽，即使是現在，他死後，也必須把他的屍骨搬回來埋葬。這是落葉的根，這是古代種族埋葬的遺留物，這種現象至今依然存在。
按照於的觀點，既然地區是周公的封地，他就在這裏長大，為了落葉歸根就要葬在這裏。
此外，周元地區還有兩座雙峰，俗稱尖闊嶺，就是著名的岐山。岐山得名於古代。在岐山腳下，有著名的周泰墓。相傳聖人周葬於此。按照西周盛行的家族葬俗，會不會也是歷代周王的葬地？也就是文獻中提到的古代地名——畢。
也許，享受了紂王待遇的周公旦就葬在附近壹個神秘的山洞裏。
采訪徐天金:早期的畢就是因為這個地名，然後周初把封到這個地方，然後叫。所以周人的地名往往是跟著這個人遷移的，有時這個名字和地名也跟著遷移。我在想是不是還有另外壹種可能，就是我們做壹個猜測，有沒有可能壹開始可能是在周元地區？
如果專家的猜測是正確的，古地名畢最初指的是壹帶。然後問題就來了。除了青銅器窖藏，周元地區應該還有其他西周遺址。
周元地區新壹輪的考古發掘已經大規模展開。由於專家的文字推斷，考古人員在現場工作時變得更加細心，他們沒有放過任何線索，即使是普通的陶器碎片，他們也做了詳細的記錄。
果然，驚人的情況出現了，考古人員挖掘出了大量的石柱。這說明莊白村的青銅窖附近有相當高檔的建築遺址。
徐天金:過去有人提出，在周元發現了許多大型建築，這個地窖，青銅器的地窖，經常就在這座建築附近。所以在更早的時候，有學者提出這個青銅地窖和這個建築有關系，也就是說這個青銅地窖和這些青銅器的主人可能是附近這些大型建築的居民，他們是有關系的。然後後來我們也發現這些遺址附近有墓地，地窖或者大型建築。周朝有幾十個墓地，屬於西周。這些墓地和整個墓地的規模都不是很大。
周元墓地的考古發掘更為重要。如果說地區是畢，那麽它也是周王室的葬身之地。那麽應該是有四座墓的大型墓群。然而，周元出土的墓葬只有壹兩座，這只是禮儀嚴格的西周王侯的墓葬規格。顯然，這裏不會是周王室的葬身之地，的墓也不會在這裏。
徐天金:(很有必要)要找到西周的墓葬，至少有四座墓葬。如果沒有發現這壹點，可能就不好說了。如果那個地方真的說整個地毯都調查過了，沒有，那我覺得畢肯定不在。
《詩經·大雅》中說“者(吳)，子敬者(屠)，察夷者(夷)如物”。贊美的是周元有肥沃的土地和密集的河流和湖泊。連種出來的苦菜都甜如糖。
徐天金:以前李學勤先生寫過壹篇文章。他認為周公的封地在，壹個很重要的證據是歷史的墻板，上面記載了魏家的世系，從早期到幾代，裏面說國王命令周公為周讓出住所。就是讓他蓋房子，住在周的這個地方。在這裏的第壹周是什麽樣的概念，
過去學術界認為周指的是扶風岐山縣交界處的15平方公裏。
徐天金:以我自己對周的理解，可能指的是壹個比較寬泛的區域，而不是壹個小的地名。
徐天金:剛才我說我很可疑。我從2001開始就有了疑惑，所以從01結束，這壹周開始帶學生在外圍調查。
但是周元的周邊包括哪些地方呢？徐天津當時也不清楚。他只能按照常規考古調查。
徐天金:我們調查的時候是想看那個斷面，在那個有溝有坎的地方。它被切斷後，許多部分暴露出來。這些剖面可以讓我們看到這個地下的堆積，這些剖面暴露了很多遺跡。
徐天金:所以我們壹般都是在溝裏走，在山脊上走，在有懸崖的地方走。
正是在這看似漫無目的的調查中，徐天金有了新的發現。這壹天，他在給斷層拍照時，眼睛突然被壹坨土鎖住了。
於並沒有在言語上放棄他的考古學。他在歷史記錄中尋找古代漢語中關於周元的記載。《詩經》名篇《全我》，以壹句“有卷軸者，風自南吹”引起了他的註意。
卷曲是彎曲的意思，指大嶺。《詩經》中的涓A指的是鳳凰山南麓，位於今岐山縣西北。因此地背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環山，只有南側與平地相連，形似簸箕，故稱涓A..
而徐天金此時正在鳳凰山附近視察。他在壹條小溝的斷層裏發現了壹個龜殼。甲骨是商周王室占蔔用的工具，它們的出現往往成為解開歷史謎團的關鍵。徐天金刷掉上面的新鮮泥土，很明顯龜甲上刻著周公二字。
徐天津:所以當時真的很激動。如果我們在這次調查中收集賈布，這可能是壹個前所未有的例子。這當然是偶然的。我們調查了大約80萬平方米。但我看到的那塊碎片的大小可能不到兩平方厘米，拇指指甲蓋的大小。
采訪徐天金:所以當時我們和陜西省考古研究所商量，聯合起來重新開始周公廟遺址的考古。
在鳳凰山腹地有壹處著名的建築群，那就是建於初唐時期的周公廟。盡管這座廟宇是為了崇拜周公旦而建造的，但它並沒有引起考古學家的足夠重視。因為唐朝距離西周有幾千年的歷史，所以唐朝的人可能不知道周公旦的埋葬。現在，徐天金發現的甲骨，又把人們的目光轉回了這裏。
這時，余聽說後，也通過壹些關系在鳳凰山下的寺找到了壹份工作。
2004年5月，沈寂了3000年的鳳凰山山脊變得熱鬧起來。由村民組成的勞動力在考古專家的指導下開始了大規模的發掘。
漸漸地，壹個大型墓葬群的輪廓清晰地呈現在人們面前。
山下的周公廟裏，周公的畫像在安俊的拓包的敲擊點下漸漸清晰，似乎他也在山梁上焦急地等待著消息。這可能是周公旦的埋葬地。
於:這些周公墓，西周的墓，就在我的頭頂上。的確，我現在想想。我去了周公廟後，覺得這個地方很神奇。我住在那裏。從1997年到2003年，我在那裏住了五六年。我怎麽不知道西周的墓就在我頭頂的正上方？我真的住在那裏。擡頭望去，可以看到挖掘出來的6544。
可以說考古發掘取得了突破。幾十年來，壹直困擾學術界的壹個關鍵問題，終於破土而出，確認了周王室墓葬的必要條件——壹座有四座墓葬的大墓。
考古學家王占魁:至少到目前為止，這是唯壹發現的西周時期有四座墓葬的墓地，所以自然是最高級別的，而且是目前為止最高級別的。我不能保證將來會不會發現更大的墳墓。
然而，事情遠沒有人們預期的那麽樂觀。雖然周公廟的墓規格很高檔。然而，由於歷代盜墓活動猖獗，墓葬遭到了洗劫，現在墓葬中只剩下壹些破碎的陶器碎片和少量的青銅器。從這些出土文物來看，很難確認周公廟墓的主人是西周初年傑出的政治家周公旦。
周公墓在哪裏，考古學家還需要繼續探索。
陜西寶雞市鳳凰山南麓的周公寺，建於唐代武德元年。相傳，它是為了紀念西周時期傑出的政治家周公旦而建造的。周公旦把中國早期的奴隸制國家形式發展到了最完善的程度，確立了以德治國的規則，對後世產生了廣泛而深遠的影響。
因為那個古國——西周，留給後人的只是壹部被史書轉載的歷史。考古學家很難了解周公旦德治的真實故事。
但是，淳樸的村民有自己理解歷史的方式。夜幕降臨，伴隨著密集的鼓聲和兩三盞昏暗的燈泡，壹場驚心動魄的皮影戲正在上演。今天的皮影戲講的是西周初年，壹個卑微的大臣跪下告白，他將遭遇怎樣的生死。這壹切和周公旦有什麽關系？
早在上世紀70年代中期，陜西省寶雞市莊柏村就發生了壹件離奇的事情。那天中午，村民們正在地裏耕作，架子車停在村南的坡上。堅硬的土壤中似乎隱藏著壹些神秘的跡象。
突然，村民們揮舞著鐵鍬，砸碎了埋在地表下的硬物。他們放下鏟子，用手翻土。沒想到，村民們竟然從農田裏翻出了銅像的壹角。
得益於文物保護教育，村民們知道土裏的青銅器意義非凡，趕緊派人去考古隊匯報情況。
當時，由陜西省考古研究所專家尹升平率領的周元考古隊常年駐紮在這裏。他們聞訊後及時趕到現場清理。
因為這是周元考古隊發掘的第壹個大型青銅地窖，所以也是在莊白村出土的。於是他們把它命名為莊白壹號窖。
莊白壹號地窖埋藏較淺，器皿堆放雜亂，處理得十分倉促。好像是三千年前burriers壹家倉皇出逃，因為物件多，重量大，不便搬運，就草草埋在地下了。
這些青銅器的主人是誰？他們面臨著怎樣的厄運？
壹項大規模的工作隨即展開，考古隊對青銅器進行了逐壹清理。經過仔細調查，莊白壹號地窖出土了103件青銅器，其中最珍貴的是壁板。這是西周壹個叫沃爾的貴族鑄造的。
菜是盛水的器皿，是西周貴族用來洗手的工具。它的另壹個功能是獻祭。因此，墻卷的邊緣主要以動物面部圖案裝飾，其形象奇特而神秘，具有壹種獰惡之美。更神奇的是，墻板上密密麻麻寫滿了字。
這些刻在青銅器上的文字是解開千古之謎的現實基礎。考古學家對此產生了濃厚的興趣，加緊了拓印銘文的工作。
拓寶的叩擊，似乎訴說著壹段鮮為人知的家族歷史。壹個驚心動魄的故事，在墨點的玷汙下，呈現在人們面前。
壁板上的銘文講了壹個故事:吳王攻打商賈後，壁烈祖不知什麽原因被判有罪。他跪下來，到吳王面前認罪。
武王是什麽態度，他將如何處置這位有罪的大臣？
但是，如果妳想更詳細地了解列祖的命運，妳需要完整地閱讀銘文。但是70年代的學術條件還是很難做到這壹點。
巧合的是，墻板裏的兇祖和民間皮影戲裏的罪臣有著非常相似的經歷。他們可能是同壹個人。那麽，皮影戲沒有講清楚的故事，或許可以通過金文來解決。
莊柏村位於，這裏是周的出生地，也是祖先生活的理想之地。在這片廣袤的土地上，歷代都有西周的青銅器出土。它們壹般沿河谷分布，農民在耕作時經常會看到壹些神秘的洞穴裸露在黃土平臺上。甚至，壹些青銅器被埋在農田附近。
而這個青銅器窖藏，就是壹個家族的歷史。
30多年後，考古學家尹勝平在圖書館查找歷年來關於莊白壹號地窖的研究文章。3000年前的龐大家族用青銅器記錄了他們的歷史。如今，考古學家通過對銘文的解讀，逐漸整理出他們的家族故事。莊白壹號地窖出土的103青銅器，均為魏姓家族器物。墻上的盤子是西周時期的小魏家史。從壁板上的銘文中，尹升平得知了壁宿威氏始祖兇祖被判有罪的真正原因。壹切從姓氏開始。
解開謎團的關鍵在於對壁板上銘文中“微”字的識別。
考證還是圍繞著青銅器及其銘文。另壹個確定魏氏家族起源的明顯證據，出現在地窖出土的另壹件青銅器上——商尊尚。商尊鑄造於西周初年。青銅器的主人商顯然是長城的祖先。他比長城更了解自己家族的根基。在尚尊的碑文中，專家發現了壹個“帝”字。
原來壁宿的猛祖是殷商的壹個老臣，殷商破國之後。戴著枷手銬，他壹步壹步地跪下來，來到武王，希望避免死亡。在那個改朝換代的時代，他的命運恐怕並不樂觀。
要說西周初年對殷商舊臣的處置，就不得不提到周公旦。周公廟東北角有壹泉，被唐玄宗命名為“潤德泉”。他稱贊周公的仁、德、禮。三國時期，曹操甚至寫過壹首詩:周公吐食，天下歸心。
這段話被載入《史記》，成為後世的經典，體現了周公旦以德治國的思想。
周公旦說，雖然商朝滅亡了，但周朝建立了。但天下並不太平，可以高枕無憂了。周公旦還不忘提醒自己，要以仁義德之心，廣納天下賢士。
所以即使是在吃飯的時候，只要壹聽說有人求見，他就立刻把飯撤了，去見求見的聖賢。別人可能不理解，但周公旦希望他的兒子明白，他的行為是因為害怕世界上有才能的人不臣服於周朝。
尹勝平似乎找到了問題的答案。列祖作為殷商的後裔，來到了西周。按照周公的綏靖政策，他應該受到周朝的禮遇。然而，古籍中的另壹條記載引起了他的關註。
在吳王滅了商朝之後，魏的兇祖來到，跪著見吳王。面對殷商舊臣的倒戈，武王不知所措。他廣泛征求朝臣的意見。姜尚，武王的禮儀，立即去法院見武王。姜尚堅持說:“我以前聽過愛屋及烏的故事。如果相反，人不值得愛，那麽村裏的籬笆和牲畜就不必養了。”姜尚的意思是殺死商朝所有的舊臣，不留任何後患。
武王雖然馬上屏回了姜尚，但什麽也沒說。但他知道姜尚的激烈言辭在朝野政黨間廣為流傳。
壹場血腥的屠殺即將開始，滅頂之災即將降臨魏家。
如今，生活在周元的農民仍然過著日出而作，日落而息的生活。他們不在乎埋在地下的故事，雖然他們可能是那些地窖主人的後代。
在清理莊白壹號地窖的過程中，考古人員逐漸對地窖的主人魏氏有了更深入的了解。這個家族經歷了幾代人，從降服吳王的兇祖到墻盤的主人，再到墻盤的子孫等等。從地窖中存放的青銅器來看，魏家並未遭受滅頂之災。
這就帶來了另壹個問題，除了地窖貯藏之外，是否還有其他魏氏家族的遺存。
因此，考古學家在莊柏村附近展開了壹系列的勘探和發掘。果然，在地窖北面200米處，發現了壹個大灰坑，坑內出土了大量西周時期的板瓦。這顯然是大型建築遺址的標誌。
專家們將考古實例與銘文壹壹對應。如果莊柏村附近有大型建築工地，會不會是滿墻文字中提到的那個叫“周壁”的地方？
整齊排列的石柱印證了壁板上的銘文。多虧了的恩惠，魏家才能夠在地區建造自己的房子。
從現在的考古證據來看，墻的兇祖殷商舊臣並沒有被處死。他很幸運地救了自己的命，甚至他的家人都受到保護，能夠在周元茁壯成長。但是他是怎麽躲過這場災難的呢？可能連他自己都不知道幕後的故事。
正如武王聽從姜尚的建議，並敦促殺人，周公旦去法院抗議。
周公旦說:“讓殷人住在他們原來的住處，耕種他們原來的土地。爭取殷人中有才能有德的人，讓他們為新周效力。只有這樣治理國家，才能真正贏得人民的支持。”
武王沈默了，但他似乎更同意周公旦的觀點。
那麽，是什麽樣的才能引起了的興趣呢？從墻板上可以知道，墻是西周的世襲史家。說明魏家壹直是史家。
商周時代，史家不是給普通人看的。國之大事，在於祭戎。歷史學家不僅僅是在編撰歷史，還肩負著犧牲的角色。某種程度上，他也是巫師的化身。所以這個技能不是壹般人能掌握的，而是可以遺傳的。歷史學家也有不可替代的重要作用。這可能是列祖能夠在新朝得到職位的第壹個原因。
因此，武王不僅沒有殺死叛逃的殷商舊臣，還把周公在周元的封地給他，讓他住在周琦。
正是因為的仁德，他以接納賢士的心態對待殷商舊臣，才扭轉了魏猛祖的命運。武王親自解開了列祖的枷鎖，魏氏家族才得以在周元興旺發達。
中新社陜西岐山65438+2月11(記者列衛)北京大學考古文博學院教授雷興山6月11日在周公廟考古現場透露，陜西岐山縣北部周公廟遺址附近今年新發掘出壹批甲骨，其中壹塊刻有六個字，非常珍貴。截至目前，周公廟遺址共出土西周甲骨65，438+00，000余件，其中可識別文字近2，600個，是我國其他地區出土的兩倍多。
岐山縣位於陜西省西部，是西周的發祥地。從周太齊王到周平東王的400多年間，齊壹(又稱周宗)是周朝的首都。都城東遷後，西周宗祠仍在岐山，仍是皇室祭祀和壹些重大政治活動的場所。周公廟遺址位於岐山縣鳳凰山南麓，面積10平方公裏。是壹處規模宏大、內涵豐富的商周遺址。
據雷興山介紹，周公廟遺址於2004年發掘。目前，商周時期的聚落分布已初步明確。* *出土西周甲骨10000余件，西周甲骨銘文可辨認字數近2600字，是我國其他地區出土西周甲骨字數總和的兩倍多。其中許多是周公旦自己使用的。
他透露，壹個近500字的甲骨坑，是周公旦自己在不同時間、不同地點使用的產物，比如討伐叛亂、調動軍隊時使用的甲骨，比如洛邑占蔔用的甲骨，豐富和完善了西周甲骨，使西周甲骨有了質的飛躍。"
中新社記者在現場看到了今年新出土的甲骨文。這是壹頭牛的肩胛骨，長約15cm，寬約10cm。其表面光滑，形似骨鏟，並刻有珍、真、全、真、比、吉六個字。
雷星山說，這六個字的意思是:兩個叫鐘和應的人有所預言，其中壹個有吉祥的結果。兩個人出現在同壹塊甲骨上是西周時期的第壹次。他強調，這塊甲骨有兩個特別的地方:在考古史上，從未發現刻有甲骨的骨頭被改成了鏟子；更特別的是，這塊甲骨沒有鉆孔，也沒有占蔔的跡象。不像這塊骨頭上的字是占蔔之後刻上去的，是直接刻上去的。有專家懷疑它屬於壹種練習刻字的骨頭，後來被用作骨鏟。
據統計，到目前為止，周公廟遺址共出土西周甲骨65，438+00，000余件，其中能辨認的文字近2，600個。我國其他地區西周遺址發現的甲骨文數量不到1100。