學者階層很早就出現了。西周春秋時期，石虎在政治上居於卿大夫和庶人之間，處於貴族的最底層，與庶人幾乎是連在壹起的。在宗法制度下，博士、大臣、學者都依附於卿博士，不得有擅入；經濟上，士子有壹定數量的“糧田”，魯足以為他們耕田，所以可以不勞而獲；文化上，士人接受了多種教育，如禮、樂、射、禦、書法、數學等。於是，他們的社會職業也就多樣化了，或擔任武士，或擔任大清大夫的城市屠夫、家臣，或在帝王將相的宮廷、基層行政機構擔任將官。
春秋中後期，士人作為壹個社會階層逐漸解體。由於禮崩樂壞，宗法制松弛，士人失去了生活保障，除了“六藝”之外壹無所有；另壹方面，文人失去“鐵飯碗”的同時，也擺脫了宗法制度的束縛，獲得了更大的個人自由。而大國對霸權的政治需求，使得諸侯國對“尚賢”和“使能”的爭奪，導致社會對智力和知識的需求劇增。這壹時期以傳播文化政治知識為主的私塾大量湧現，不僅培養了大批文化人，而且形成了“爭道而不爭重”的文化觀念。各種歷史機遇的結合促成了文人的崛起。學者與士大夫學者不同於士大夫。士大夫的稱謂在戰國中期開始流行，指的是士人與官僚的融合。從文人到士大夫，顯示了文人介入政治，進入政治中心的歷史趨勢。
現在的學者都是知識分子，做學問的那群人。
問題2:學者基本觀念中國古代文化可分為雅俗。壹般來說，高雅文化指精英文化，通俗文化指大眾文化。中國古代文人雖然是雅文化的主體，但他們並不絕對排斥俗文化，而是主張融合上層雅文化與下層俗文化的精華，包括雅與俗，以達到雅俗共賞的地位。然而，壹旦雅俗從精英文化——大眾文化的形態層面進入審美範疇，崇雅拒俗就成了文人的普遍品格。蘇軾很有代表性地說:“人有瘦有胖，而庶人無藥可救。”“低俗”對* * *的態度很堅決。“雅”的壹般解釋與古字“俠”相聯系。因此，亞是指夏人居住的地方，即西周時期的王集地區，由此衍生出壹個正確而規範的含義。所以，雅道指的是正道和大道；優雅的聲音指的是積極的聲音；算術是指正確的決策；優雅的學習是指學習正確的道路。優雅的語言是指標準化、規範化的語言。雅是對的，所以舞蹈在周代是雅的。《詩經》中的朝廷之聲也叫“雅”。高雅作為美學範疇的內涵如果說“高雅”作為壹般概念有著廣泛的含義，那麽“高雅”作為美學範疇則有著明確的內涵。第壹，超功利。正因如此，它追求的是不為庸俗所累、不受外物束縛的精神愉悅，追求的是行為過程中的自我滿足。“要摒棄勢利，然後稱之為優雅。”如果以追求財富為目標，那就是庸俗、低俗；二是否定世俗的純粹感官享受，追求超越對象各種聲音的精神愉悅。所以，文人講究的是喝酒、喝茶、彈琴，而這樣的雅趣已經不在喝酒、喝茶、下棋、彈琴的活動中了；第三，安靜簡單。“無字，人面如菊”是司空圖《二十四詩品》中描寫的壹句雅致的句子。恬靜的意境，質樸的色調，蘊含著悠長雋永的意味和美感。四、優雅精致，註重細節的完美和諧。中國古代文人對高雅的追求和品味，體現了他們獨特的氣質和生活方式，也是東方文化的獨特魅力和精髓。
問題3:什麽叫妳不是風塵書生？外星人
問題4:壹個秀才和壹個很高的官階解綁簽證意味著什麽？這和在關公面前耍大刀是壹回事。望采納！
問題5:中國古代壹般指什麽樣的學者？——歷史上，掌管刑罰和監獄的官員，最早被稱為秀才。在商周和春秋時期，貴族和卿大夫的仆從扮演著“士”的角色。
到春秋末期，逐漸成為統治階級對知識分子的稱呼。戰國時期“士”的定義有所擴大。著書立說的叫單身漢，忠於某人並為之獻身的叫勇士，玩陰陽歷占蔔的叫方士。那些作為顧問提出建議的人被稱為顧問。
慢慢地，出租車成了統治階級中壹些地位最低、沒有權力的人的名字。
後來，男人壹般被稱為學者。
問題6:學者基本觀念中國古代文化可分為雅俗。壹般來說，高雅文化指精英文化，通俗文化指大眾文化。中國古代文人雖然是雅文化的主體，但他們並不絕對排斥俗文化，而是主張融合上層雅文化與下層俗文化的精華，包括雅與俗，以達到雅俗共賞的地位。然而，壹旦雅俗從精英文化——大眾文化的形態層面進入審美範疇，崇雅拒俗就成了文人的普遍品格。蘇軾很有代表性地說:“人有瘦有胖，而庶人無藥可救。”“低俗”對* * *的態度很堅決。“雅”的壹般解釋與古字“俠”相聯系。因此，亞是指夏人居住的地方，即西周時期的王集地區，由此衍生出壹個正確而規範的含義。所以，雅道指的是正道和大道；優雅的聲音指的是積極的聲音；算術是指正確的決策；優雅的學習是指學習正確的道路。優雅的語言是指標準化、規範化的語言。雅是對的，所以舞蹈在周代是雅的。《詩經》中的朝廷之聲也叫“雅”。高雅作為美學範疇的內涵如果說“高雅”作為壹般概念有著廣泛的含義，那麽“高雅”作為美學範疇則有著明確的內涵。第壹，超功利。正因如此，它追求的是不為庸俗所累、不受外物束縛的精神愉悅，追求的是行為過程中的自我滿足。“要摒棄勢利，然後稱之為優雅。”如果以追求財富為目標，那就是庸俗、低俗；二是否定世俗的純粹感官享受，追求超越對象各種聲音的精神愉悅。所以，文人講究的是喝酒、喝茶、彈琴，而這樣的雅趣已經不在喝酒、喝茶、下棋、彈琴的活動中了；第三，安靜簡單。“無字，人面如菊”是司空圖《二十四詩品》中描寫的壹句雅致的句子。恬靜的意境，質樸的色調，蘊含著悠長雋永的意味和美感。四、典雅精致，註重細節的完美和諧。中國古代文人對高雅的追求和品味，體現了他們獨特的氣質和生活方式，也是東方文化的獨特魅力和精髓。
問題7:什麽是「學者」和「學者階層」？士是中國古代文人和知識分子的總稱。他們學習知識，傳播文化，政治上尊王，學術上隨道隨王。他們是國家政治的參與者，是中國傳統文化的創造者和傳承者。士是中國古代的壹種特殊身份，是中華文明特有的精英社會群體。
學者階層很早就出現了。西周春秋時期，石虎在政治上生活在卿大夫和庶人之間，處於貴族的最底層，與庶人幾乎連在壹起。在宗法制度下，博士、大臣、學者都依附於卿博士，不得有擅入；經濟上，士子有壹定數量的“糧田”，魯足以為他們耕田，所以可以不勞而獲；文化上，士人接受了多種教育，如禮、樂、射、禦、書法、數學等。於是，他們的社會職業也就多樣化了，或擔任武士，或擔任大清大夫的城市屠夫、家臣，或在帝王將相的宮廷、基層行政機構擔任將官。
春秋中後期，士人作為壹個社會階層逐漸解體。由於禮崩樂壞，宗法制松弛，士人失去了生活保障，除了“六藝”之外壹無所有；另壹方面，文人失去“鐵飯碗”的同時，也擺脫了宗法制度的束縛，獲得了更大的個人自由。而大國對霸權的政治需求，使得諸侯國對“尚賢”和“使能”的爭奪，導致社會對智力和知識的需求劇增。這壹時期以傳播文化政治知識為主的私塾大量湧現，不僅培養了大批文化人，而且形成了“爭道而不爭重”的文化觀念。各種歷史機遇的結合促成了文人的崛起。學者與士大夫學者不同於士大夫。士大夫的稱謂在戰國中期開始流行，指的是士人與官僚的融合。從文人到士大夫，顯示了文人介入政治，進入政治中心的歷史趨勢。
現在的學者都是知識分子，做學問的那群人。
問題8:壹個讀書人與壹個高等級的人解開簽證意味著什麽？這和在關公面前耍大刀是壹回事。望采納！
問題9:中國古代壹般指什麽樣的學者？——歷史上，掌管刑罰和監獄的官員，最早被稱為秀才。在商周和春秋時期，貴族和卿大夫的仆從扮演著“士”的角色。
到春秋末期，逐漸成為統治階級對知識分子的稱呼。戰國時期“士”的定義有所擴大。著書立說的叫單身漢，忠於某人並為之獻身的叫勇士，玩陰陽歷占蔔的叫方士。那些作為顧問提出建議的人被稱為顧問。
慢慢地，出租車成了統治階級中壹些地位最低、沒有權力的人的名字。
後來，男人壹般被稱為學者。
問題10:“士多喪”是什麽意思？原句是“道死多異，士亡多道”。後來“羊死千差萬別”的比喻，因形勢復雜多變而失傳。推而廣之，就是泛泛而不專，最終壹事無成。這是壹個警告句