象征退:榮華富貴，小事能成大器。
《香》曰:“天下有山，皆藏；君子遠非小人，不惡而嚴。
項慈說:《敦卦》中的蔔卦在山上，在天上，是山在世間的樣子，象征隱蔽和隱退。因為天和山壹樣高，好像山在逼天，天在壹步壹步的後退，但是不管天怎麽後退躲避，它始終住在山野。君子要和小人保持壹定的距離，以高傲不可侵犯的姿態劃清界限。這樣自然會生出壹種震懾小人的威嚴。
單詞:
第六天，第六天:忌尾，要尖，不要用。
六十二:牛皮之用，莫誌勝說。
十九-三:部逃，有疾，畜仆嬪妃吉祥。
94:易逃，君子之幸，小人之無。
九五:嘉頓，甄姬。
上九:胖墩，不吃虧。
詞語解釋:
退縮，躲避，錯過機會，落後。情況很糟糕。面對這種情況，我們應該靜觀其變，什麽都不做，否則會更加不利。“大象”說:如果妳執著，為什麽不去闖大禍？《項辭》說:錯失退路避之則禍，坐以待斃則不害。
62.沒有人能擺脫它，好像它是用牛皮捆起來的。《大象》說:抱緊牛，誌在必得。《項辭》說:“猶如用黃牛的皮綁著”，意思是說要堅定自己的誌向，不因任何情況而動搖。
93、因為被捆綁而難以走開，就像生病壹樣危險。既然如此，就要養仆養妾，使之為我所用。只有這樣，我們才能轉危為安。《象》曰:“強系”，病疲。“畜仆嬪妃吉祥”，也不是什麽大事。《項辭》說:“被束縛而無法脫身，是危險的”，因為在這種情況下，人就像生病壹樣疲憊不堪。“養仆養妾會很幸運”，意思是在很累的情況下，不可能做很多事。
94、可以從容退隱，不累。君子會因此而幸運，小人不會因此而幸運。《香》說:“君子好，小人不好。”《項辭》說:君子該退則退，小人不能退。
九五年，能退能免，堅持正道，是吉祥。《香》說:“賈植，甄姬”，要正氣。《項辭》說:“能退而避之自如，堅持正道，會帶來好運”。關鍵是要堅定自己的信念和誌向。
九日，沒有平手，也很遠，已經在撤退和回避中，就像飛走了壹樣，所以這個時候無論妳做什麽，都不會有劣勢。《大象》說:“胖沒有壞處”，毋庸置疑。《相辭》說:它之所以能“隨心而飛，無所弊”，是因為它所做的壹切都是理所當然的、自然的，沒有任何懷疑和考慮。
笑話:奇門逃甲很牛逼，學了之後沒有災難。
卦中的瑣事:
這篇文章講述了“遁”卦。逃避就是躲藏、隱居、暫時躲避，也是壹種迂回戰術。
壹個頂天立地，有毅力有恒心的人，在現實生活和工作中難免會遇到委屈和小人，或者人在屋檐下不得不低頭的時候，這是正常的。
但既然是男人，就要有韌性。畢竟妳要冷靜壹段時間，退壹步講，遇到想殺妳的人。如果我們短時間內做不到，那就不要硬碰硬。我們知道，我們不必在石頭上碰我們昂貴的雞蛋。日本強大的時候，我們偉大的領袖親自領導遊擊戰爭。敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。同時發表了戰爭史上著名的《論持久戰》，讓日本人顏面掃地。經過14年的艱苦奮鬥，抗日戰爭終於取得了偉大勝利。
所以有時候，“逃”是壹種策略，還是那句話:留得青山在，不愁沒柴燒。
戊戌變法失敗時，康有為和梁啟超都暫時逃離了，留下了兩位偉大的文學家。而譚嗣同、徐琳等戊戌六君子，雖然用生命和鮮血堅定了決心，也確實表現了中國知識分子的大氣節，但畢竟如果大家都是如此“橫刀我笑天，我就留在昆侖山”的話，那就沒有人知道變法是什麽了，也就不會有後繼者了。
而鎮壓維新的慈禧老佛爺，面對八國聯軍的進攻，並不知道先“逃”的道理，而是大發雷霆，同時向八國宣戰，簡直創造了吉尼斯世界紀錄。結果，壹輪下來，他匆匆逃到了Xi安。這壹切，我不明白“逃避”的重要性！
電影和占蔔符號:
道術，易經預測派的經典著作，是易經的出逃。
記憶中的流言:田在母很小的時候，就逃到深山裏去練武。
占蔔中的好運:好時機
好嗎？文字？說:留得青山在，不愁沒柴燒。遇到危險就要躲起來，尋找機會重返江湖。