太極生兩器。
兩個儀器產生四個圖像
健康八卦四條
沒有任何東西
無級段的
五行是後人加上去的。
1.為什麽「先天太極圖」總是兩條「陰陽魚」？
壹直以來人們看到的印象最深刻的“太極圖”就是兩條黑白相間的“陰陽魚”。白魚表示陽，黑魚表示陰。白魚中間有黑眼，黑魚中間有白眼，說明陽中有陰，陰中有陽。
關於太極圖的含義，壹種認為太極指的是宇宙的原始生命力。還有壹種是“虛無即太極。”認為“壹”就是太極，這個“壹”不是數，而是“無”。還有壹種觀點認為陰陽混合不分太極。“天地陰陽，古今萬物，永遠是生死之理，太極為上。”
庚戌認為，“易”是日月，“易”是陰陽，《太極圖》是“易”的象征——日月陰陽。太陽和月亮代表陰陽。“太極圖”是在無極圖的基礎上，把太陽、月亮、陰陽溶解，用符號代替“易”而演化出來的。“無涯圖”是道教的修煉長生術，在石壁上刻成壹圈。“無限”的圓圈是修行者直視冥想以求更快冥想的標誌。
在“無限”的圓圈中，加上“易”字，即畫出代表“易”的“日、月”字，這就是太極。古代的“日月”壹詞與現代的文字略有不同。古漢語中“日月”二字是壹個O，中間有壹個點，“月”字也是壹個象形，中間有壹個豎點，日月合而為壹(無窮大)。把古漢語中的“月”字分開，正好形成壹個“S”形。圓(無窮大)裏的“日月”壹半，太陽和月亮中間的壹點，分成黑白兩種，看起來像兩條“魚”的形狀。
它的意思是，“易”就是太陽和月亮；“易”就是陰陽。“易”的圖形變化——從“無極”到“太極”——是壹個無限大的圓圈裏充滿了“日月”四個字，這是代表“易”陰陽機制的太極圖案。
二、八卦是如何形成的？
易經不僅用文字整理了大量的占蔔記錄，還擁有壹套獨特創新的圖形符號。比如用“-”和“-”兩個符號代表陰陽，就構成了八卦。
“卦”是占蔔用的符號。卦的圖形符號是怎麽產生的？壹個是“取像”。《易經》:傅“擡頭看天，低頭看地，看鳥獸之文與地之適，近體而遠取，故始作八卦。”第二，按號。《易經》上說:“依其數，定天下之象。”以及“幹坤生六子”。《周易說卦》:認為幹為父，坤為母...《太極兩儀論》:易有太極，是兩儀之生。《河圖洛書》雲:龍馬離河，寫字畫八卦。“文字說”認為八卦起源於象形文字。還有《日月星辰論》、《數卦論》等等。
耿奎認為“卦”是“卦”和“蔔”的結合。“規”是古人最早測量太陽影子的工具——土規。“土歸”——標準手表，白天測量太陽的影子，晚上用來觀測月亮。
“卦”是指古人用“卦”來觀察日月之象的測量結果，以作出好壞的判斷，即“卦”。“八卦”是壹個復合符號，它的構成基於兩個簡單的符號:陰陽，“-”和“-”。每三爻合為壹爻，爻為六爻。
那麽，“要”是怎麽起源的，為什麽“-”和“-”這兩個符號分別代表陽和陰呢？關於這類問題有不同的看法。
壹種方法是綁壹根繩子。《易經》下說，傅“縛繩結網，與佃戶共釣；蓋了“李”。認為“-”和“-”是有結和無撚的反映；還是壹個大結，壹個總結。《男女生殖器論》認為，“”楊耀象征著男性的根和男性的生殖器。”——“陰爻象征外陰和女性生殖器。第三種說法是烏龜預兆。古代占蔔，燒龜甲，根據征兆判斷吉兇。還有竹節蓍草的理論。認為“—”和“—”陰陽，意為占蔔用的竹節或蓍草。還有日月占星理論。“五星之精，散為六十四，無窮無盡。”
耿奎認為，“系繩”可能與原始音符有關，但很難將“—”和“—”這兩個符號與繩結的形狀聯系起來。更難解釋的是“結”可以代表“陰陽”的意思。關於生殖器，我覺得很牽強。
因此，庚戌認為“-”和“-”這兩個符號是陰陽的代表。因為“卦”是古人通過觀察日月之象來判斷占蔔吉兇的，所以陰陽的代表仍然以日月為標誌。太陽是陽，月亮是陰。為了體現日月(陰陽)的原理，決定了符號畫。設計符號是“日月”二字的簡化:
日本漢字中的“-”用來表示陽；
“月”字中的“=”橫用表示陰。
中國古代是十二點，白天六點，晚上六點，這樣就形成了陰陽六爻。
“日月”二字演變成了陰陽變化。成了八卦的基本符號:“-”(陽)、“-”(陰)。
三、根據八卦自然物的代表，太極八卦應該如何排序和定位？
八卦代表了自然界的事物，被人們所知。
幹:代表天；坤:代表地方；地震:代表打雷；Kan:代表水；From:代表火；荀:代表風；Gen:代表山；交換:換澤。
幹卦、真卦、坎卦、艮卦是陽卦，代表積極的事物。坤卦、坤卦、理卦、兌卦屬於陰卦，代表屬於陰的東西。
太極八卦分為“先天八卦”和“後天八卦”。過去八卦的排列方位和順序也不壹樣，陰陽卦的定位也不壹樣。
對於八卦中陰陽的區別，耿逵有壹些其他的看法:
幹卦為天、父、剛、健，應為陽卦；
震卦為雷、動、猛、猛，應為陽卦；
留爻為火，為光，為熱，為炎，為向上，應為陽爻；
艮卦是山，到目前為止，是真的，很重很重，應該是楊卦。
坤卦為地、母、柔、順，應為陰卦；
對換卦為澤，“澤為澇池”，為露，為水，為低，為窪，應為陰卦；
坎瓜為水，為衰，為柔，為弱，為下，應為陰；
卦為風，卑謙，風亦空，空而無形，故應為陰卦。
根據上述定義，庚戌整理太極八卦圖，按照現在人們的習慣(日出東方，日落西方)，將東方定為陽卦，西方定為陰卦，如下:
幹卦:為天，為頂，為健，定為中位；第二階是占蔔，雷，兇，兇，雷出現在天上，應該在上面，靠近幹位；地震下為離位，火、光、炎、熱，世界上應用定義為中位；從下為根，根為山，山固，重，重，位於地上，定為下位。
“艮”卦之後，便是陰卦的開始。首先要定位“坤”卦，坤為土，母，陰之始，下位在中，與幹位相對。交換是澤，澤弱，澇濕，浮於陸面之上，屬於較低位置，接近“坤”位；“坎水”定位:坎水虛弱、滋補、柔和，亦為天下所用。與遠離(火)相對，定義為陰中；最後是“荀”位:“荀”為風，風空空，但風升天，位於蔔筮附近。
庚戌所畫的八卦，是以日月之象為基礎，按照日月自然運行的原理排列而成。是“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”的自然排列。
1.“幹”為純陽，排名第壹，天體運行，從而占蔔；
2.東方已經破曉，晨光已經出現，天空壹片燦爛——閃電是電，電是雷，雷是“震”——早晨和明天都是亮的；
3.旭日東升，陽光漸強。中午，它處於“遠”的位置；
4.傍晚了，夕陽西下，夕陽西下西山。過了這個“山”(山)位，就進入陰卦；
5.“坤”為純陰，地為黑色。陽爻已轉，陰爻為始；
6.退居澤(交換)地，萬物休矣；
7.處於臨界位置，陰中之陰強於子夜；
8.當妳處於“荀”的位置時，微風漸起，臨近拂曉時，進入幹蔔。
壹種自然的排列，壹種陰陽交替的定位，壹種日月的自然運行。
4.64個通俗卦中，有6個卦是不規則排列的。
通俗讀物《周易》中的六十四卦是按順序排列的，分為上下經。《上經》有三十卦，《下經》有三十四卦。這個卦序壹直是這樣解釋的:使乾坤成為六十四卦之首，意味著乾坤(天地)在宇宙萬物中的決定性意義。
夏靜鹹亨的開始反映了人類進化的歷史。《吉吉》和《吉煒》排在第二位，反映了壹切都是壹個發展的結束和壹個新過程的開始。
也有很多解釋占蔔順序原理的方法。壹個是為教育而贊美天地。上經是“天地之後有萬物”，下經是“有萬物而後有男女”。成為明日之星的另壹種方式。上層經典展現明日之道，下層經典強調人性。第三個想法就像進化。
耿逵發現，把壹陰壹陽兩個卦按照卦序水平排列成兩組，可以看出壹個非常有規律的排列。即每組兩卦，陰陽數相同。
但是有六個卦(27，28，29，30，61，62卦)，顯然說明排列是不規則的(大概是出於水火兩卦的考慮):
27 H: 4陰2陽28大於:2陰4陽
西勘:4陰2陽30裏:2陰4陽
61中伏:2陰4陽62未成年:4陰2陽63吉吉:3陰3陽64窮:3陰3陽
庚戌認為，原來的28歲卦可以改成坎卦。
原來的29個Xi坎卦被改成了李卦，原來的30個李卦被改成了大卦。
原63吉吉卦改為61卦，原64經濟卦改為62卦。
原62小果卦改為63卦，原61中伏卦改為64卦。
變化之後，這六個卦就成了下面的卦序:
27小時:4陰2陽28闞:4陰2陽
29從:2陰4陽30大於:2陰4陽。
61吉吉:3陰3陽62不健康:3陰3陽。
63小通:4陰2陽64中伏:2陰4陽
這樣，六十四卦基本統壹了排卦規則。
中伏的占蔔，作為最後的占蔔，最後告訴世間壹切眾生，無論如何占蔔，提前問吉兇，都不如平常。以“誠”為根本，終身堅持“誠”，他們會得到上帝的保佑，造福山河，壹定會跨越壹切風險。
5.為什麽易經易經越來越讓人覺得難以理解和神秘？
《周易》是壹部具有哲學思想的典籍，對中國古代哲學、軍事、醫學、宗教等諸多方面產生了深遠而廣泛的影響。為什麽這樣壹部風靡全球，具有永恒普遍魅力的中國文化經典，現在卻讓壹些人覺得越來越難懂，越來越神秘？。
耿奎認為，正是學者和很多對《易經》感興趣的人在學習和理解上的差異:學者更註重對《易經》的研究和考證，而很多熱衷於《易經》的人更感興趣的是《易經》如何應用。易經原本是壹個卦書。人們預測占蔔，通過“易”卦的陰陽之道來判斷吉兇。
但隨著《易傳》的出現，越來越多的歷代哲學家根據《卦辭》和《易辭》的解釋來表達和論述自己不同的哲學觀，增加了自己的哲學分量。《易經》對占蔔的討論和研究已經逐漸淡化。
以《四庫全書》為例。在《四庫全書》的易經部中，選編了166種易學書籍。寫壹份收到和沒收到的484本書的總結。這些都屬於哲學的範疇。在正義的基礎上，歷代作者闡述了自己的哲學觀點。
《四庫全書》中關於“壹象”相關招數的著作只有近50部。其中30多本是關於相術、占星術、風水和占星術的。與“易”占、卦占相關的書不到20本，占法也不壹樣。
所以關於《易經》本義的寫法越來越少。對於壹些只對占蔔感興趣，想根據《易經》占蔔自己生活中遇到的問題來說吉兇的人，當然會覺得《易經》越來越難，越來越神秘。
6.如何閱讀、理解和應用《易經》？
為了理解《易經》的原意，希望對古文理解有困難的讀者多讀壹些對原文有註釋的白話文本，從中了解《易經》形成的背景，其卦辭的含義，以及《易經》賦予《易經》的深刻哲理。在對原文有初步了解的基礎上，可以隨時多看壹些淺顯易懂或者占蔔相關的文章，再多看壹些彜學名著和彜族經典著作，漸漸的妳或許就能“悟出”壹些東西了。講應用，就是在全面理解“象數”和“義”的基礎上，進行多學科、多領域、多角度、多層次、多渠道、多方面的綜合研究，由每個人自己去學習和理解。
耿逵認為，“易”在事物的應用上是多變的、復雜的、辯證的。但在萬物變化中，只要關註事物的核心，就能體會到普遍的應用。這個核心就是“易”的本質——“易”的陰陽。
抓住事物的兩大原理(陰陽)並精心操作，不僅會成功。我們應該在各種事情中抓住核心的“兩點”:
軍事上要註意兩點:壹是“進攻”，二是“防守”；中醫治療要把握兩點:壹是“補”，二是“瀉”；健康長壽要註意兩點:壹是“動”，二是“靜”；農業要把握兩點:壹是“種”，二是“收”；中國畫藝術要註意兩點:壹是“強”，二是“淡”；歌唱藝術要把握兩點:壹是“聲”，二是“情”；油畫藝術要註意兩點:壹是“明”，二是“暗”；企業運營要註意兩點:壹是“生產”，二是“銷售”；為人處事要註意兩點:壹是“言”，二是“行”；占蔔、占蔔有兩點要仔細考察:壹是“世”，二是“應”。
庚戌認為“易”是用陰陽“日月”所代表的形態和符號來解釋的。卦的形成也是古人用日影和月影作為象征來預測吉兇的。陰陽(——————)的概念，通過在“日”和“月”兩個字之間畫橫線來簡化。六爻的意義也是以日、月的時間來定的(古代十二點，晝六，夜六，晝六，夜六)。
總的來說，壹切事物、事物、易於推理和形象化的事物，都是以“陰陽”、“日月”的形式，系統地、壹致地、同壹定義地演化出來的。