王襄是魏晉孝子，漢末大亂。王翔的養母和弟弟投靠廬江，隱居30余年，不應州縣之命。在母親生命的最後，她會在哀悼中被毀滅，然後杖會升起。有壹次，徐州刺史陸謙招募王湘琦做專車司機。此時，王翔因為年近六十，拒絕接受。王蘭哥哥勸他，王翔是* * *。呂倩委托王祥管理國家事務。當時郡縣盜匪甚多，王祥鼓勵士兵勤破。境界靜，政治大。
人們唱著唱著就說:“海逸的健康真的要靠王翔了。國不空，不開。”王祥，這個孝子，深受人民愛戴。王年老體弱，在魏晉時期身居要職，被尊為朝中第三老人。西晉太史五年(公元268年)，為元朝制定計劃。22年後，就在公元290年晉武帝駕崩後，發生了賈皇後專權的局面，導致西晉諸侯王之間發生了16年的動亂，史稱八王之亂。經過多年的自然災害，胡人適時入侵。五年後，306年，永嘉之亂再次爆發。
東晉瑯琊王家的興盛時期是東晉。西晉末年，永嘉之亂，很多家族為了躲避叛亂而遷往江南，王氏家族也渡過了長江。在王氏家族的支持下，在建康(今南京)建立了東晉王朝，復興了金氏家族。王氏家族在朝鮮舉足輕重，地位和聲望之高，其他家族根本無法替代。只有在淝水之戰中脫穎而出的陳郡謝氏家族才能與之比肩，被後人統稱為“王謝”。100年後的東晉，司馬懿被他手下的壹個叫劉裕的將領取而代之，自立國號為宋。同時鮮卑拓跋族統壹北方，自立國號為魏，歷史進入南北朝。
南北朝南北朝分為南朝和北朝。南朝的四大宮廷是宋、齊、梁、陳，都位於中國的南方。南朝歷時169年，南朝最後壹個王朝叫陳，被隋朝所滅。西晉以來，天下又統壹了。縱觀南朝，瑯琊王氏顯然是聲望大於實力。“王謝”也成為當代後世貴族家庭的代名詞。但是，也有很多文學名人。例如，齊梁時期的王建是儒學大師，梁朝的王戎、王績、王勃、王肅都是當時著名的詩人。王戎是永明體詩的幾位作家之壹。
自隋唐以來，真正的瑯琊王氏家族已不復存在。唐朝雖然有王、、、四位宰相，但這些和晉南朝瑯琊王氏相比，真的是滄海壹粟。南朝四大盛世家族，在唐朝也能繼續興盛。
王瑯琊出姬姓考。最早開宗立派的祖先是的父親，春秋時期的壹位齊父，的父親是周的次子。他因為“子克之亂”逃到了齊國。在齊桓公，由於管仲的推薦，他被任命為祈福。齊桓公死後，王梓丞父親的後代繼續擔任齊國的將領，所以他定居在齊國。
據《新唐書》和《宰相家譜表》記載，王瑯琊是東太子的後裔，因其直接勸諫而被廢為，其子被封為司徒，當時稱“王氏”，其後人以“王”為姓。從到十五，王建、王建父子王賁、孫，三代都是秦國的大將，是滅六國、統壹天下的功臣。秦末，王力之子王元為避秦之亂，“遷居瑯琊，後為臨猗弟子”。西漢趙宣年間，大夫孫四世和諫官王績，從高煜出發，後至臨猗都城南仁裏，成為歷史上考證的瑯琊縣臨猗王氏始祖。
經過許多古代文獻記載，王瑯琊被壹致認為是晉王的後裔。這種說法在所能見到的記載中是最早的，是東漢王符寫的，在魏晉南北朝時期發揚光大，隋唐以後成為* * *學問。整體來看，早期的相關文獻、世系、墓誌、佛經、詩文等記載，尤其是錢復倫之姓、東晉孫綽《宰相王導碑》、南朝老永明尊墓誌、弘景《篇》、陳《金陵太守王儀》等。唐的《鳳閣王傳》、的《元和氏編》、李白的《感覺》、的《瑯琊(易)墓誌》、北宋邵嗣的《姓氏釋義》、歐陽修的《新唐書》和南宋宰相的《族譜表》、的《同治氏略》。
王瑯琊作為漢唐名門，發端於西漢，發展於曹魏西晉，興盛於東晉，延續至唐末五代。700年來，政壇和書法界湧現出壹大批傑出人才，可謂將軍世家、著名書法家。
王績和王駿這對父子，有著清正廉潔的世名，剛正不阿，有著不錯的政治話語權。王績是諫官大夫，他的兒子是諫官大夫。
王不善於學習經典和研究經典。他既精通又博學，在經學史上也有極高的地位。蘇紹興先生對其經典的“博學”有壹句話:“難得見濟能有五經，當時皆知。武帝時為夏侯世昌皇帝，亦能通五經，而《漢書》似乎只有二人。”這是漢代儒學研究最重要的專家嗎？”王績《靜姝》的“精”不是因為他通曉五經而被忽視，而是有他深厚的專業知識。王基能的《春秋》，梁丘的《和誌》的《易》，都應該在家庭中教授，尤其是韓石，這壹點歷史很清楚。《漢書》卷八十八《儒林外史》:“趙子，河內人。顏漢生，授同郡蔡儀。.....與賈公郡和王績的友誼贈款。紀是昌義王的副將，有自己的傳記。.....紀授淄川長孫順。順為，博士，東洋部秘書處。"故《韓石》有王、食、長孫之識."王濟川的《韓石》成為家塾，其地位不言而喻。至於王績教授《論語》，他也有不可忽視的地位。《漢書》卷三十《藝文誌》對《論語》學術史的描述是:“漢興有齊魯之論。”著名作家只有昌邑副將王績、青年官員、古代學者、陸吾崇宗、尚書令、膠東永勝等。汪洋就是王績，他能成為《論語》名師，影響很大。因此，王績不僅開創了王的經學傳統，而且對其家學產生了深遠的影響，在漢代經學史上也具有突出的地位。難能可貴的是，王績當時為官很幹凈。班固在《漢書》中高度評價王績。史書上說他辭職回國只帶了自己的行李，沒有積蓄。回國後衣食無憂，和普通人壹樣。王績與龔宇意氣相投，交往甚深，所以有“汪洋在位，共工奏冠”的成語。
王駿之子，禦醫王吉。歷任勸諫大夫、趙內史、幽州刺史、校尉、少傅、荊和禦史。王軍的位置都很有名。弘嘉元年(公元前20年)四月，陳賡·王駿就任禦史大夫，永元二年五年。政績很明顯，口碑很好。“每個人都迫不及待地想成為王子。”王駿在古代做學問的時候就死在官位上了，但是沒有被封，大家都很不高興，因為他沒有被封。他的父親王績寫了《魯論》，後由王鈞編輯並註釋為《魯王俊論》。
西晉永嘉之亂後，以王敦、王導為首的士族集團擁立瑯琊王司馬睿，建立了東晉王朝。王導的堂弟王匡認為當時北方民族太多，建議司馬睿渡江南下，將都城定在金陵，實施戰略轉移。此前，王敦、王導、王匡已在南方“開辟”了根據地。
公元313年，歷史上著名的永嘉南渡發生了，整個中原地區的北方名門望族，以及* * *機構、官員，甚至士紳的仆從、雞鴨、牛馬都被帶過了長江。這次以士紳為主力的大遷徙有90多萬人，王瑯琊是其中最重要的壹個。
公元317年，司馬睿在建康(今南靖)重建金朝，史稱東晉。
由於司馬氏政權的大力支持和苦心經營，王瑯琊被司馬睿稱為“第壹世家”，想和他平分天下。王氏勢力鼎盛時期，朝中75%以上的官員屬於或與王氏家族有關聯，真正的是“王馬，* * *天下”。
所謂黨英家族，在中古眾多家族中，瑯琊王氏家族就其歷史之悠久、歷史之久遠而言，實屬罕見。從漢代開始登上歷史舞臺，這個家族在兩晉南朝時期逐漸走向繁榮。歷經十余代，不僅子孫眾多，人才輩出，加冕三百余年，其韻味延續至隋唐。
姚振宗對典籍記載和王氏左氏家族記載的考證，引用宋、鄧的《古今姓氏辯證法》說:“王瑯琊從漢代起勸大夫王績，魏晉南北朝時，家中有62人，三官令仆役50余人，吏部仆役80人，大臣25人。”歷代史家多次陳述王瑯琊的“纓無可替代”、“冠無可替代”、“天下無可替代”，並意識到這與其家風不無關系。
這壹點在史書記載中可見壹斑。如《南史》卷二十壹傳:
正所謂“君子不可為國也”。金沸離中原，居江左，以壹隅之地，與國爭利，遷三百年，蓋以罪證。諺語開頭說:“王與馬為天下。”這是王人倫興盛的開端。而我夫休元兄，任柱子之職，捉繼承人，不失儒雅之風。所以不更換流蘇是徒勞的。
卷二及二列傳上曰:
王坦壽的才華，王僧綽的忠厚直爽，他的世界遺產不可替代，難道是白費？鐘寶雅故作風雅，早早懷上了伊和陸，卻在對的時間遇到了主，使他春風得意。所謂的禮服，儀式，音樂都有。人在同壹個地方，是繁華的。其余都是儒雅儒雅，各有家風，美而不倒。
《傳記》第24卷也說:
晉初渡江，王導預言家世，郭璞雲曰:“淮水盡，王家滅。”自從晉統治以來，國王們沒有更換過他們的王冠，但他們也從人際關系中受益。難道只是石魯專修的嗎？
所謂“人倫所得”，指的是王的家族文化風尚。
第壹豪族朱雀橋野草花，五壹巷門口夕陽斜。王導和謝安屋檐下的燕子如今已飛入尋常百姓家。
劉禹錫的懷舊詩《武夷巷》大概是人們從小就熟悉的。據說白居易曾為這首詩“輾轉反側，哀嘆良久”。這首詩的妙處就在於它集中描寫了武夷巷的破敗，同時又巧妙地暗示了武夷巷昔日的繁華，並通過這種強烈的對比，表達了懷舊傷今的深深憂傷。可以說，武夷巷是六朝尤其是王謝兩大家族興衰的見證，甚至可以看作是晉南朝歷史的歷史見證。
晉朝南朝是中國歷史上最絢麗多彩的時代。宗白華先生在《美學行走》壹書中指出:“漢末魏晉六朝是中國最混亂、社會最痛苦的時代，但在精神上卻是極其自由、解放、聰明、熱情的時代，所以也是最有藝術的時代。”政治的混亂和精神藝術的蓬勃發展，既是生活在那個時代的人們共同努力的結果，也塑造和影響了當時和後來的許多代人。在魏晉南朝的人群中，很多貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治和精神活動始終代表著那個時代的主流。在這些貴族家族中，王瑯琊無疑是最重要、最富戲劇性的壹個家族。
兩晉南北朝是中國貴族制度最繁榮的時期。當時中國的世家大族如林，但幾乎沒有哪個世家能比得上王瑯琊。即使是曾經有過輝煌歷史的“王謝”謝佳，也遠不如王家尚繁榮。住在齊梁的文學家、歷史學家沈約曾說:“我有四世同堂的歷史。”自其誕生以來，從未出現過像王那樣的後起之秀。“是的，在中國歷史上，有些家族的族譜可能比王家的還長，但沒有王家的高。壹些家族的權力可能已經超過了王家，但沒有王連任的時間長。三百多年來，王氏家族得以輩出，官員顯赫。他們要麽引領了壹代人的時尚，要麽占據了牛耳朵的位置。從漢魏到兩晉南朝，壹直都是這麽繁榮輝煌。
瑯琊王氏宗族雖然龐大，但各個分支興衰不壹，有時這個分支是貴族，有時這個分支是榮達。三十年河東，三十年河西，他們從不離開這條河。大家共飲壹江水，暢談親情。這種復雜而持久的家庭盛況，很容易讓人聯想到曹雪芹的《紅樓夢》。王家因為子女的興趣而家道殷實，王興名人輩出載入史冊，甚至出現了很多同名同姓的名字，如王戎、王肅、王彥等，經常被堂兄妹和孫子女使用。這讓人想起加西亞·馬科斯《百年孤獨》中的何塞·阿卡迪亞和奧雷連諾壹家。事實上，瑯琊王家政治生活的戲劇性和精神生活的浪漫性已經遠遠超過了國內外的兩大家族。如果之前有大師偶爾記錄壹下瑯琊王家的家史，這本書可能比《紅樓夢》或者《CienAnosdeSoledad》更受歡迎也是未知。只有陳的家族在這方面可以和王家相比。這正是:有著永恒浮華的紅樓夢，百年孤獨的謝佳王。
臥冰尋鯉故事的主人公王翔是個孝子。
二十四王王蘭，為故事的主人王蘭辯解。
1.鯉魚在冰上睡覺
原人項，字休征。初喪母，後母朱不慈。父親之前算過，所以失去了對父母的愛。想吃生魚的時候，又冷又凍，可以脫衣服躺在冰上。冰突然自己溶解了，雙鯉跳出來回到母親身邊。
晉朝的王翔早年喪母，後母朱也不厚道。她經常跟父親說王翔的是非，從而失去了父愛。有壹年冬天，繼母朱病了，想吃鯉魚。但因為天冷河水結冰，抓不到，王翔就裸身躺在冰面上祈禱。突然，冰裂開了，兩條鯉魚從裂縫中跳了出來，王祥喜，回去崇拜他的繼母。他的行為是十裏村的壹段佳話。人們都稱贊王翔是世界上少有的孝子。有壹句詩贊美:世上有後媽，王翔卻沒有；至今河面上還有冰模。
2.王蘭爭搶鴆
王蘭哥哥保護妳。為生活而戰。感受母親的自責。九代大臣。
原來的母親蘭，撻她同父異母的弟弟項。看著它，哭著抱著它。母親的虐待成就了吉祥和吉祥的妻子。和老婆壹起瀏覽也趨於* * *。吉祥逐漸獲得名聲。母親的病。奈·向真。瀏覽就知道了。拿酒去爭。母親渾身是酒。我意識到。呂倩有壹把劍。這是壹條短信。對三公的崇拜者。錢與項。吉祥教。後果九代大臣。徐誌敬說。藍翔兩個人。與魏公子的長壽頗為相似。但是他不能死。這是對財富和壽命的考驗。聲音很爛。有不幸是幸運的。還有他朱的人。對我來說太多了。愛兒子傷了心。給後人壹個惡名。太蠢了。
晉朝時，有壹個著名的朋友叫王。當他的母親打他異母的哥哥王翔時，王蘭常常流著淚抱住他的哥哥。當他的母親辱罵王翔和王翔的妻子時，王蘭和他的妻子也必須沖過去做同樣的事。後來，王翔在社會上漸漸有了名氣。王蘭的母親非常嫉妒，所以她用毒酒殺死了他。王蘭知道了，就拿著藥酒去搶。他媽慌忙搶過藥酒，摔在地上。正因為如此，他媽媽的心才會實現。當時，陸謙有壹把佩刀，上面刻著的字說，帶這把佩刀的人可以做到三個官職。呂倩把這把刀給了王翔，王翔把它給了他的弟弟。果然，王蘭的後代有九代都是當官或做官的。
王戎是竹林七賢之壹，為人正直。魏政時年間(240-249)，嵇康、阮籍、單濤、向秀、劉玲、王戎、阮賢七人，經常在當時山陽縣的竹林下聚會，盡情享樂，被稱為竹林七賢。竹林七賢的作品基本繼承了建安文學的精神。但由於當時的血腥統治，作家無法直接表達自己的思想，只能通過隱喻、象征、神話等方式，微妙而曲折地表達自己的思想感情。王戎出生於瑯琊臨猗。西晉大臣，“竹林七賢”之壹。出身豪門，從小聰明伶俐，身材矮小，風度翩翩。據說可以直視太陽而不眼花。書中的秘書裴凱稱他的眼睛“爛得像巖石下的電”。有壹次和同伴在路邊玩。我看到路邊有壹棵李子樹結滿了李子，別人都搶著去摘。只有王戎面無表情。當人們問他為什麽這樣時，他們回答說:“如果壹棵樹在路邊，它將遭受李子。”檢查壹下，它就發生了。王戎和阮籍成了朋友，阮籍是他父親的朋友，比他大24歲。當和王渾都是商的時候，他去拜訪王渾時說:“與其和卿說話，不如和阿榮說話。”王渾死後，他的已故官員給了他數百萬美元，但王戎辭職沒有收到它，這使他出名。鐘會評價說:“裴開明，王戎簡。”
王戎的妻子經常稱王戎為“卿”(按照禮儀，女人應該稱她的丈夫為“君”，“卿”是丈夫對妻子的稱呼)。王戎說:“壹個女人的丈夫在禮貌上是不尊重的，所以以後不要回復。”他的妻子說:“我愛妳是因為妳。”如果我不關心妳，誰會？”王戎也無可奈何。成語“卿卿我我”就是出自這個代號。
相關典故互贊。
漢代的王績(子陽)和龔宇是好朋友。人們說:“王績做官，龔宇也可以抖落帽子上的灰塵，準備做官。”後來這個典故用來指準備做官或被官員推薦。
仁庫孝
晉朝的王翔早年喪母，後母朱不厚道。她經常給父親講王翔的是非，從而失去了父親的愛。有壹年冬天，繼母朱病了，想吃鯉魚。但因為天冷河水結冰，抓不到，王翔就裸身躺在冰面上祈禱。突然，冰裂開了，兩條鯉魚從裂縫中跳了出來，王祥喜，回去崇拜他的繼母。
無數美麗的物品
王瑯琊是魏晉時期最著名的帥族。“琳瑯滿目”這個成語起源最早。有人拜訪了顏，會見了、王敦和王導，又在另壹個房間會見了王旭和王成。出來後對人說:“今日太尉家壹行，見形形色色，美不勝收。”
可愛的孩子
王艷長相帥氣，風格出眾。當我還是個孩子的時候，我去過單濤，單濤很驚訝:“什麽會生出壹個老女人？”意思是什麽卑微的老太婆生了這麽漂亮的孩子。後來“欣欣二”這個詞就成了人們對美好事物的贊美。
這
王艷不是很愛錢，不愛錢到了近乎變態的程度。他的妻子郭貪財。他雖然不幹涉，但也很反感，所以壹個字都不肯提錢的事。壹天，他的妻子非常好奇，她決定拿她的丈夫做實驗。有壹天，趁王彥熟睡之際，讓侍女把錢撒得王彥的臥室裏到處都是。起床後，王艷繞不過去，只好大喊:把插頭拿開！
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晉朝時，王彥早夭，非常傷心。山簡前去吊唁，並勸王燕說，孩子只是“懷裏抱著東西”，沒必要這麽傷心。王彥感慨地說:“聖人忘情，他是最後壹個落在情後面的，但情之鐘在我這壹代。”
談論錯誤的國家
魏晉風流名士以信口開河為時尚，被王羲之斥為“空談廢事，流於文筆礙大事，今未必宜”。後人甚至批評兩晉之死在公開談論，於是有了“公開談論使國家錯誤”的說法。王艷當時只是個名人。他只是當時晉朝官場的壹個代表。
說三道四
晉代健談的王彥在擔任元成縣令時，很少做辦公室工作，經常請人聊個沒完。他最喜歡老子和莊子的玄理。說話的時候，他手裏拿著壹只鹿的尾巴，正在和侃侃說話。往往前後矛盾，漏洞百出。有人質疑，他就隨便改，為所欲為。人們說他是“口中雌黃”。
人們遭遇國難或其他事件，相對於吳策來說，徒然悲痛
公元316年，劉曜率軍滅西晉。司馬睿在王導的支持下，在建康建立了東晉王朝。只要天氣好，壹些貴族和大臣就會去建康城外的新亭。武城侯發了壹通感慨，把大家都弄哭了。丞相王導說要光復中國，不能像楚囚那樣相對哭泣。
高度欣賞文學作品
王敦雖然進了軍營，卻沒有改變他儒雅的本性。他經常聚集文人，清唱大合唱，抒發抱負。酒過三巡，他醉心於唱吳偉的名曲，難以抑制自己的* * *。玉如意手裏不由自主地敲打著身旁的痰盂，為自己的歌唱敲出了合適的節拍。因為經常唱得這麽* * *，他家的痰盂口都破了。
我不殺博仁，博仁死於我。
王敦又以殺為名出兵攻建康，王導赴臺受罰，勸殺王家，周鄂為王導說情，王導並不知情。王敦進石城放縱士卒劫掠，王敦問王導，周娥呢？王導沒有回答，就被王敦殺死了。事後，王導看到周鄂的救世申請書，哭著說:雖然我沒殺博仁，但博仁是我害死的。
關毅武，春秋時期的政治家管仲，成為壹個至高無上的人。
第壹任駐劉琨大使溫嶠渡江而來。於是開始了江左建設，以紀為例。文心的到來充滿了憂慮，既有對王丞相和陳隱居的擔憂，也有對國破山滅的擔憂，還有對別離之痛的擔憂。文忠深以為然，言畏思，丞相亦與之泣。敘述完了就深以為定，宰相也要出錢。他出來後樂呵呵地說:江左自有他管我的，何必著急！
董許
晉代太尉派了壹個公仆到王導家去選女婿。看門人回來說:“王家的年輕人都很好，可是壹聽說有人要選女婿，都僵了。只有壹個人在東床上敞著衣襟吃飯，好像沒聽見。”郗鑒說:“這是個好女婿。”這個人就是王羲之。所以我把女兒嫁給了他。所以女媧後來被稱為東床。
有洞察力的
皇帝會去北郊祭祀，讓王羲之把賀詞寫在木板上，然後派工人雕刻。雕塑家雕刻時非常驚訝。王羲之的書法和筆法，其實滲透到木頭裏不止三分。他贊嘆道:“右軍將軍的話真是精辟！”