經過長時間的社會變革，許多聰明人依靠鬼神的力量鞏固自己的統治地位，通過人為的解釋，把原本的自然現象變成統壹人類精神世界的另壹種武器。
春秋時期，諸侯王死了，不僅陪葬物件，連活人也陪葬。為了顯示鬼神的存在。
孔子誕生後，主張以建立人的道德觀念為主體，倡導君子的言行改變人的命運。它代表了先進的儒家民本思想。
按照孔子的終身論，他老人家反對說“鬼神”禁錮人的主觀能動性，更反對說“鬼神”無知人心。主張以“德”(為人民服務)為核心來改變社會，而不是以“鬼神論”來治國。這在當時的社會背景下確實難能可貴。孔子的教育是為了給生者創造存在感，也是為了肯定每個人的社會價值。不是通過鬼神論給皇帝將軍陪葬品。
但壹個人的力量很小，即使孔子不承認鬼神的存在，也無濟於事。他提出了壹個折中方案，就是我們可以對鬼神有敬畏之心，但不能通過鬼神(無法解釋的現象)來混淆個人乃至國家的未來。
至於鬼神是否存在，誰也無法證實或否認，別說壹千年前，就算是現在。只能說:妳信，妳就有；不信就有。
畢竟人作為三界之靈，對於壹些事情更能理解孔子所說的“五十而知天命”。
在對人和鬼神的肯定與否定中，改變命運的是德性。這也讓那些依靠賄賂的人深受鬼神之苦。
因為他忘了，世上有昂首三尺的神仙，也有人知道暗箱操作。不做錯事，不怕半夜鬼敲門。這才是鬼神的真正價值和意義。