燒黃紙是壹種標準化的祭祀神靈的儀式程序，即在自願的基礎上，通過協商和約定，選擇壹個吉日，將關公等神靈懸掛在大家認為比較合適的地方，比如祠堂，並放下三樣祭品，即豬肉、 魚和蛋(每人壹個)和壹只活雞(公的是公雞，母的是結拜的)《金蘭譜》每人壹份，按年齡順序寫下每個人的名字，按下指紋。 儀式結束後，每人將帶壹炷香和“金蘭音樂”。然後，殺雞，將雞血滴入紅酒中，用針尖刺入每個人左手(女方右手)的中指，將血滴入紅酒中，攪拌均勻，先在地上灑三滴，最後按年齡順序喝壹口，剩下的放在關公雕像前。這種形式，有的也叫“血盟”。
許願的人數不限，不分性別，年齡，但壹定是奇數。同年，同性結拜，男的叫兄弟，女的叫姐妹。壹般都是在青春期進行，大多是誌同道合，或者是同舟共濟，或者是各有所需。舊社會結拜的儀式和習俗很多:是親戚的不結拜；不結拜的是公婆；有代溝的不結拜；八字不合者不結拜；打破宗族規矩的不結拜(以前如果和其他宗族結仇，發誓要立規矩不嫁或嫁給某個宗族)；宣誓儀式未通過者，不正式宣誓，以此類推。隨著社會的進步，文明程度的提高，人們認為只要相處融洽，就不必拘泥於某種形式。當然，現實中還是有壹部分年輕人是結拜的，對舊禮儀相對淡漠。儀式壹般比較簡單，多為口頭宣誓。根據禮儀和習俗，大人們在關公雕像、“祖廟”或其他神面前宣誓。年輕人想成為盟友，壹般要得到所有父母的同意才能宣誓，因為他們的長輩更有經驗，也更謹慎。
宣誓儀式結束後，參加宣誓儀式的人稱為兄弟，有的在稱呼前加“齊”、“蘭”、“義”等字，有的俗稱大哥、老二、老三...意思是生死與* * *，榮辱與共。如遇婚喪喜慶等。，他們都像兄弟壹樣交往。
隨著時代、社會環境和人們思想的變化，這種相互關心、支持和幫助的形式在形式、內容和作用上都有了很大的不同，形成了人與人之間密切而復雜的社會關系。做好事的人可以成為壹個團結進步、有益於社會進步的群體。比如1944年中期福建省委進駐水口櫻的時候，黨和遊擊隊的領導人和櫻的革命群眾是血盟。在特殊時代，通過這種誓約形式，可以加強黨和遊擊隊與群眾的關系，達到團結、統壹、統壹，抗擊日本侵略者，反對國民黨反動派的目的。其意義顯而易見。
壹句宣誓的誓言，是人們為了實現人生理想的美好願望，但最終的結果並不是所有人都能預料到的，因為人們的感情會因環境條件的變化而發生變化，或者變得冷漠，甚至反目成仇。壹旦到了這種情況，宣誓的誓言就會被破壞，同盟者往往不歡而散。總的來說，要結束當時的義盟，就要以義的形式結束。
現在人與人之間的關系是雙贏和發展，和朋友相處是最好的狀態。壹般不提倡這種結拜形式。
附:《金蘭譜》
男士風格:翻唱室滿是琴書，音樂與親密的交集；床與風雨聯動，手臂常被用來愉快地交談。故宜吐於地，他山攻玉，聲連天。每次看著秩序井然的大雁，都會被附在馬尾巴上。某某等等。北補硯，西裁窗，或縱橫寫，或窺堂。年輕人握手，雷震的高友誼* * *秦；白水平靜，宜控鮑芝芳塵。停雲落月，隔著千山萬水，卻不喜與孟思、老雨和春風，穿越歲月和自己的決心。不要和名利較勁，不要和才華德行較勁。義結金蘭，今日既然神仙眷侶，惠生竹林，但願其他的歲月也能息息相關。真誠地。
女體:蓋詩伐木，足以招攬朋友；易斷金，見知心朋友早。所以閨繡魯，既是聲氣互通；也可以觀察到雞窗。因此，友誼、友誼和忠誠的聯盟是壹種有序而有效的方式。某某等風等月，花中閉門，或吟詩，只為贊美夫君；還是編書寫史，他擅長班昭。銅碗打翻了，話就等多了；玉杯對影，邀明月。風大霜降，勿輕狂。床連著風雨，適合松柏的堅固。不要以才氣為先，不要以貌取人，不要因為外表稀疏而疑神疑鬼，不要因為名聲不同而抱怨連連。幾朵梔子花合在壹起，九朵梔子花綁在壹起。他們向神靈發誓永遠，願意榮辱與共。真誠地。
註:金蘭:指牢固和諧的友誼，源於易經:“兩人合則利斷金，言合則香如蘭”。後來用作結拜兄弟姐妹的同義詞。
崇拜日:
壯族傳統民間節日。
每年農歷五月十三日舉行。按照舊習俗，男人滿十二歲就有結拜兄弟的權利。屆時，如果有兩位密友，將邀請老人主持宣誓儀式。雙方會互報年齡，喝生雞血，報祖宗，向天發誓。儀式結束後，他們成了好兄弟