人生草木皆秋，人生匆匆而過，充滿了酸甜苦辣，生老病死。命運不僅是哲學家和宗教學家無法回避的問題，也是我們每個人必須自己回答的問題。這個問題不解決，人心就無法平靜。從壹個人的人生歷程來看，充滿了不確定性，也就是所謂的人生無常，生存的壓力，疾病的困擾，自然災害，不可避免的意外等等。從結局來看，人生更不如意，因為無論妳是誰——智者還是愚者，皇帝還是平民，富人還是窮人——最後的結果都是壹樣的——妳都要死了。這種悲劇情結困擾了人類幾千年。物質財富帶來的快樂和愉悅是短暫的，但心靈的煩惱和痛苦是永恒的。那麽，幸福在哪裏？
當今中國人們思想的混亂和人們的焦慮、煩惱、迷茫，都與人生觀直接相關，而人生觀最重要的內容就是命運觀，關系到我們以什麽樣的心態生活；以什麽樣的心態對待名利；以什麽樣的心態對待順境逆境；用什麽樣的心態去對待生老病死和意外。總之，沒有正確的命運觀，就沒有真正的幸福和快樂。
所謂缺乏正確的命運觀，指的是兩種情況，壹種是錯誤的命運觀，壹種是逃避對命運的理解。這兩種狀態的人，無知又困擾。他們再怎麽自欺欺人的標榜自己存在的意義，也無法通過說“我經歷過”“專註過程”“榮耀”之類自我安慰的話來掩飾自己可憐的生活。實質上，他們在無知、不安、迷茫、困惑中度過了壹生。
盧梭說:“人人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”什麽是枷鎖？命也！命運這個問題的答案在哪裏？顯然，只有造物主，上帝，佛陀，安拉等等是已知的。但是我們找不到這些神秘的存在，自然也不會說話，那麽我們這些可憐的人類呢？有兩種方法，壹種是問我們自己的內心，壹種是問人類歷史上最聰明的人。提問是每個人都可以自己做的事情，這是培養心智。這個問題我們以後再討論。這裏我主要介紹古今中外最傑出人物的命運觀。他們非凡的精神智慧可以感知宇宙生命的真相。
好了，我們開始探索命運之旅吧。順序是:先中國，後外國，先古代，後現在，先哲學，後宗教，最後介紹當今科學界的結論。
第壹，儒家的命運觀
孔子說他“五十而知天命”。什麽是“命運”？儒家思想中的“天”是宇宙中占主導地位的東西，稱之為神、安拉等。在宗教和哲學家的“第壹因”中。從孔子對“天命”的論述來看，天命就是天的命令或安排。子曰:“道之所欲，其命也。”:道必廢，此必亡。“孔子認為，實現他的道路和知識是他的使命。至於能不能進行，就看緣分了。俗話說“謀事在人，成事在天”。蕩子路停留在石門。晨門說，“Xi子？”魯茲說，“自孔子以來。”嶽:“誰知道什麽事是不可能做到的？“明知不可為而為之，這是孔子的宿命。
子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。我不知道我的命運，但我不怕它。我在侮辱大人和聖人。”君子知天命，所以三畏，小人不知“昂首三尺有神明”，所以不懼，導致惡有惡報。俗話說“無知無畏。”怕就是尊重，什麽都不怕，什麽都不尊重，什麽都危險。信神、信師、信佛，就是“敬畏天命”。“畏大人”，聖人、聖賢、專家、父母、長輩都是“大人”。“敬畏聖人之言”，《論語》、《聖經》、《《古蘭經》》、《佛經》、《易經》都是聖人之言。
子怕匡(被威脅)說:“匡人能做什麽，如果天沒有失去它的恩典？”不管是桓玄還是匡仁，天不死誰能死？孔子在外遊說時被圍攻，已經不是第壹次了。當然，這次是誤會。孔子在屢陷困境的時候，也感受到了人力的局限性，把決定性的作用歸於天道，表明了對“天命”的信任。這類似於林肯說的:“每當我不知所措的時候，我都會虔誠地跪下來，向上帝請求指示。”意思是壹樣的。
關於“天命”的含義，孔子的孫子子思在《中庸》中也有解釋:“天命即自然，自然即道，修養即教。”人的自然稟賦稱為“性”，自然為理時稱為“道”。探索“道”的過程叫做“教”。(從師生關系來看，子思師從孔子得意弟子之壹的曾子，孟子師從子思；從《中庸》和孟子的基本觀點來看，基本上是壹致的。因此，有“孟思學派”之說。)從子思的論述來看，天命即道，修行就是知天命。現代人喜歡用“緣分”這個詞，“運氣”可以理解為壹個過程。“命”是“天”對每個人壹生的安排，可以稱之為“程序”，包括壹生生老病死、富貴姻緣的過程。
關於儒家命運的問題，有壹次我在喝酒後遇到了剛從清華大學EMBA班學習回來的企業家李先生。談到國學，他問我:“妳說儒家相信天命，所以《易經》是儒家經典之首。不就是裏面的‘天道健康，君子自強不息’讓我們努力通過自強來成就事業嗎？這不就說明命運是可以改變的嗎？”
我笑著說:“看來妳已經被清華騙人的‘成功學’毒害了。首先，《易經》是壹部占蔔之書，也就是算命之書。它告訴我們‘天如何安排人和人的事，孔子說，‘加(傳‘假’的意思，給。)我學了好幾年了，五十歲也能輕松學會，能不比那個大。”“大於”是《易經》的壹個卦名。孔子提倡認真研讀《易經》，以使自己的思想符合“天命”。
孔子認為，壹件事情的成敗就是命運，人的各種愚蠢聰明都是徒勞的，很容易產生‘大於’。《史記·孔子世家》中說孔子‘讀易，魏編三絕’。他說他很喜歡讀周易，曾多次破穿竹簡的皮條客。易經揭示了命運。學習易經可以幫助我們理解天意，知道天意就不會違背天意。現代醫學證明，人類的智慧從四十歲開始，最成熟的發展階段是五十歲到六十歲。所以孔子的朋友，百歲壽星遲也說:“我要到五十歲才知道四十九的是非。”《易經》說的“自強不息”就是讓我們努力探索宇宙人生的道理，也就是做事。接下來的‘帶著善意搬運東西’就是讓我們心胸寬廣，像搬運地球壹樣毫無怨言地搬運壹切。這是做人的問題。易經代表了最高的智慧。它怎麽能說出讓人追求世俗職業的話呢？再說了，事業怎麽追求？"
李:“我是靠自己的雙手創業的。這都是上帝安排的嗎？”？這裏面沒有我的想法和努力嗎？"
我說:“當然有，但只是表象。妳只是個遺囑執行人。妳為什麽執行這個任務而不是其他任務？”這裏面的原因很復雜，只能通過談宗教來說清楚，以後有時間再討論。人所處的殼(體)有自己的使命或程序，與真實的妳無關。拿破侖對此有清醒的認識。他說，‘請相信我，沒有人能逃脫自己的命運。上帝控制壹切，我們只是它的工具。妳喜歡的松下幸之助認為90%是命運，他就是這個意思。他二十多歲就知道自己的使命了。也許妳因為自己是個工具而沮喪。是嗎？"
李經理:“是啊，好無聊！”
我笑著說:“沒必要。妳要知道妳所主持的身體不是妳。妳可以完全無視命運，因為妳不知道明天會發生什麽。做自己想做的事，完成自己的身體使命，好好利用自己的財富就好了。妳喜歡看曾國藩的書。他說‘富貴名利，子孫姓氏的興盛是天定的，學德的建立多半與天有關，壹笑置之’。什麽叫笑而忘之？那就是，既然壹切都是上天決定的，那就忘掉世俗的東西，自然地快樂地生活吧。反正我也做不到上帝想要的，就讓上帝安排吧！曾國藩壹生讀書，結論是:‘不信書，信命’。”
李總是笑:“真的嗎？”
我說:“是啊，而且妳不也是搞阿米巴的嗎？”稻盛和夫說，他的身體成就了兩家世界500強公司，與他無關，他在乎的是自己的修養和純粹。中國人民傻乎乎地羨慕他的財富，整天夢想成為他。"
李經理:“孔子說富貴如雲。妳也應該看不起財富吧？”
我趕緊說:“不對，不對，首先我也喜歡財富，不是壹輩子。”第二，覺得比財富更重要的東西太多了。能夠吃飽穿暖，壹張床，簡單的生活就夠了。這樣我就可以騰出時間去做自己喜歡的事情，比如探索宇宙生命的真相，下棋，書畫，打遊戲，喝酒等等。第二，孔子並不反對財富，他只是反對不仁慈和不公正的財富。還有就是孔子認為財富高不可攀。浮雲能抓到嗎？他說:‘富而可求；雖然我是個揮鞭人，但我也是這麽做的。如果妳不能要求，就按我說的做。孔子的意思是，如果財富可以追求，我就當馬車夫。如果沒有，我會做我喜歡的事。他的本意是財富是供不應求的。
俗話說‘只有錢追人，沒有人追錢’。人不能追錢，錢追人妳也攔不住。就像楊迪皇帝說的，“我本無意求財，但財逼我來。”愛因斯坦也說過:“由於我對權威的蔑視，命運懲罰了我，讓我自己也成了權威。”卡內基在日記中說，追求金錢是人生最卑鄙的目標。沒想到命運讓他成了世界首富，只好全部捐出。
孔子的學生夏紫說:‘商聞曰:生死有命，富貴在天。’可見中國的智者古人是知道生老病死富貴都是命中註定的。時至今日，窮人還在做夢。"
李經理:“那樣的話，我還是謙虛點，穩妥點。”
我說:“對，易經只有壹個好占蔔，就是‘謙’。如果妳認為妳的財富是聰明和天賦帶來的，那就危險了。有空讀讀易經。就算不說實話，算命也挺好玩的。孔子給魯茲的人生是:‘若得其所，則不可死。說這條路不會自然死亡。魯茲率直而魯莽，最終被殺。伯牛病了，孔子從窗口拉著他的手說:‘死了就死了，斯裏蘭卡的人民都要受他的病的折磨！要死，都是命！什麽是命，什麽是病，活多久，都是命！"
李經理笑著說:“有意思！”
我說:“我再給妳講兩個算命的。壹個是讀骨的曾國藩。在李鴻章的日記中，記載了他的閱骨方法。他只看他走路，不對話，就知道他的性情和壽命。每次發言，他總是在工作。另壹個是南，廈門壹個寺廟的主持人去香港跟南談“禪七”道場。壹見面，南就看出主持人只有壹個月的命了，急忙勸他回去念經，無所事事，找個接班人。主持人回到廈門，壹個月後去世。此外，南懷瑾認為，壹個易學大師只要有壹個占蔔就可以知道每天會發生什麽，但他也認為，像這樣知道壹切，就沒有生活的味道。”
李經理:“看來都是緣分啊！這些聖人和專家都受益於易經。看來我得好好研究壹下了。”
我說:“嚴格來說，算命只是易經的壹個小功能。《易經》對孔子最重要的影響是，他的修養和對命運的認知達到了前所未有的程度。孔子五十而知天命，即知“神”如何安排自己。然後根據“天意”來培養心智。經過壹番努力，我是‘六十聽話’了。六十歲時，外界的壹切已經無法影響他的心情，他平靜而快樂。傾聽就是聽到看到什麽就笑什麽，不會引起情緒的漣漪。這是為了“堅持住自己”。比如孔子越過鄭國到了陳國，在鄭國首都丟了徒弟，在東門等徒弟找他壹個人，餓著肚子。他被嘲笑，被稱為“壹條有很多錢的狗”。孔子開心地笑了，說:“是啊，是啊！”因為他知道這是命運，他高興地說:“是啊，是啊。”。孔子七十歲時，從心所欲，不逾矩。到了70歲，孔子的內心已經完全進入了幸福自由的王國，不需要反思總結。60歲的時候，有些習慣已經消失了。壹切發自內心，想做什麽就做什麽。如何快樂地生活，才不會違反道德和法律。不越界的境界自然源於前世的修身養性。它已經溶入了他自己的靈魂，自然不會越界。李先生，妳知道孔子被稱為“聖人”已經有幾千年了嗎？"
“應該是他知識面大吧？”李總問道。
“不會的，他之所以活不了幾千年，是因為他知天命，知道，而後行。如果他只知道世界上的事情，那就很平常了。子曰:‘眾所周知，遠離鬼神。’他認為鬼神應該受到尊重，不與另壹個世界的眾生交往是明智的。陸機問及鬼神。孔子回避:“不能服人，怎能服鬼？”又問:“敢問死。"子曰:"不知生，何以知死？“這種刻意回避是有原因的，因為鬼、死、生、神等事物都是以非語言的方式對待的，無法用語言表達清楚。每個人只有自己才能理解它們，禪充滿了交談、熱情和偉大的飲酒。釋迦牟尼的‘對花微笑’；老子的道可以超凡脫俗；無法表達的量子力學等等。後來，孟子給自己惹上了麻煩。他說‘我善於培育我的高尚精神’，結果他的學生問他什麽是高尚精神。他答不上來，所以孔子還是比孟子強。孟子只能歸入‘亞聖’。知天命是佛教的開悟。孔子、老子、孟子、莊子、周濂溪、王陽明和曾國藩都是開明的人。"
李經理:“所以我不談怪力的困惑，所以我不能說，所以我不說。”
我說:“是的。”
李先生問:“我聽過很多國學講座。為什麽那些國學大師都不談？”
我笑著說:“他們要騙妳錢，當然要投妳喜歡的。妳們這些聽課的人都是為了成功。他們當然要談靈感，奮鬥，成功這種騙人的東西。他們斷章取義，胡亂發揮，把智慧變成了聰明，把天意變成了人為，把真理變成了謬誤。再說他們整天忙著騙錢，忙著燈紅酒綠，哪來的時間練習？修行需要靜心。成千上萬的西藏密宗喇嘛躲在森林裏修行，才出了幾個飛天成功？這些所謂的‘國學大師’既然不修行，又怎麽可能悟出道理呢？既然不知道真相，怎麽去了解孔子的靈魂世界？如果不能感知孔子的靈魂世界，又怎麽能理解孔子呢？”
李經理嘆了口氣，道:“好吧，我承認有緣分，但我真的很難接受事業與我無關。這些年我壹直在努力。我今天的壹切不都是努力換來的嗎？”
我說:“表面上看，兩者有因果關系，但本質上沒有因果關系。妳只看到造物主遊戲規則的表面。努力和財富真的有關系嗎？看看中國的農民。千百年來，他們面朝黃土背朝天。壹年的收獲有多辛苦？有多少人變得富有了？有很多農民工，礦工，鋼鐵工人，清潔工等等。，哪個不比妳辛苦？為什麽不能非富即貴？妳說妳聰明，難道不是上帝給了妳聰明嗎？妳說妳有學歷，但是妳的學歷不僅僅是妳家裏有條件讓妳上學。如果他們出生在妳家，上同壹所學校，他們的學習壹定比妳差？父母和家庭不都是上帝預先安排好的嗎？妳說妳有很好的機會。機會從何而來？不是上帝創造的？這壹切和妳的努力有什麽關系？這只是妳的命運。俗話說，妳命好。”
李:"好像是這樣。我壹直很崇拜比爾蓋茨，李嘉誠，松下幸之助等人。如果他們只是在執行自己的使命，他們還能崇拜什麽？”
我說:“那倒是。如果我把比爾·蓋茨的父母、家庭、時間、地點、智商、性格都給妳，妳會成為比爾·蓋茨，沒有選擇！“以前馬雲喜歡講怎麽創業成功。現在他不得不承認他不知道如何成功。至於創業，他是稀裏糊塗開始的。沒有這樣的知識，就顯得自大和膚淺。季羨林坦言，如果上天沒有給他好的頭腦和去德國留學的機會，就不會有後來的成就。”
李先生說:“向他們學習總是對的嗎？”
我說:“學不會，就成不了別人。人們常說貝多芬、畢加索、巴爾紮克都是偉大的藝術家，他們的作品都是發自靈魂的東西，學習是不可能的。但我想成為比爾·蓋茨、李嘉誠、松下幸之助。妳知道他們的生活和管理也是來自靈魂和藝術的東西嗎？怎麽學？這不是很可笑嗎？可惜的是，很多聰明人往往對此著迷。當今社會的人崇拜物質英雄，是自己物欲的壹種表現。無論他們為自己的靈感、奮鬥、成功和事業找到了多麽冠冕堂皇的遮羞布，都有妄想、虛榮和貪婪的成分。這就好比人們喜歡把自己對異性的追求稱之為愛情，卻羞於談及性欲。妳為什麽不考慮壹下？沒有性，愛情不是空穴來風嗎？食物和顏色是動物身體的自然需求，這很正常。人兼具動物和神的屬性。如果我們把自己生活的這個殼當成自己，那麽妳從此就被困在裏面了，很可憐。每天在物欲中掙紮和動物有什麽不同？李先生，我問妳，妳問問妳自己，妳要不要把妳今天的成就歸功於妳的能力、努力和聰明？難道沒有虛榮心、排場和自滿嗎？”
李先生想了壹會兒，說:“是的。”
我說:“好吧，坦白就好。很多人比較驕傲。其實我們透過現象看本質。現在的中國人充滿了動物屬性。今天拜張三，明天拜李四，等張三李四倒了，就拜王五。他們崇拜這個“人”嗎？不是，而是羨慕伴隨他的東西，比如權威、風光、財富、驕傲、美貌等等。不是嗎？如果明天李嘉誠再窮再窮，人們還會崇拜嗎？”
李接過，說道，“當然不是。李嘉誠將成為壹個有趣的話題。像柯達、索尼、諾基亞。”
我說:“靜下心來，問問自己對妳的欽佩。什麽是貪婪？什麽不是虛榮？什麽不是無知？”
李經理:“為什麽我突然覺得自己很自私，很小心眼？”
我說:“因為妳已經看到了妳渴望的靈魂。我喜歡重復羅曼·羅蘭(romain rolland)的壹句話:“我不稱他們為用思想和力量打敗別人的英雄，只稱那些用心讓自己變得更偉大的人。“什麽是思想和力量？是大腦和身體，那些依靠大腦征服世界的人，其實只是在完成自己特定的使命。很多所謂的偉人，靈魂骯臟，道德低下，讓人看不起。比如希特勒，墨索裏尼，東條英機等等。我們真正應該崇拜的人，是那些征服了自己，讓自己的內心變得偉大的人，比如老子、孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底……”
李先生問:“妳總說道理不可說，所以聖人言而無行。”為什麽我不能理解壹些我不能說的東西？"
我說:“我在這裏打個比方。妳怎麽形容玫瑰的芬芳？”
李經理:“這個……”
我笑著說:“看得見摸得著嗎？如果妳沒聞過，我是說，妳就算上了天堂也不會知道那是什麽。但它確實存在。同樣，如果我想告訴壹個沒談過戀愛的人什麽是愛，我該怎麽表達？愛壹個人可以死而無憾，這其中的酸甜苦辣，美好和痛苦，如果沒有愛過，是無法向他解釋的。我說輾轉反側，他說不可能，我說懷念，他說沒什麽好想的。我該怎麽辦？字典裏有愛情的解釋，就算他看了，懂嗎？看完了，只能白看壹眼。”道”和“天命”是壹樣的，都是壹種體驗。只有親身經歷才能感受到。沒人能代替妳，就像吃飯和談戀愛沒人能代替妳壹樣。所以聖人不說是因為不會說。他們只是告訴妳有這個東西，自己去體驗。我想妳現在應該能理解“道不同凡響”了吧。這裏有兩層意思，壹是道不可說，二是語言和道不是壹回事。舉個例子，就算妳能說出玫瑰的香味，那就是玫瑰本身的香味嗎？語言和玫瑰香味是壹回事嗎？”
李經理點點頭說:“我明白了。”