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那達慕大會,宰牲節,開齋節,藏歷新年。

那達慕大會是蒙古族壹年壹度的傳統節日,每年夏天舉行。此時正是草原的收獲季節,青草茂盛,牛羊肥美。人們穿上新衣服,有的騎馬,有的開車,聚在壹起。草原上歡歌笑語,彩旗飄揚。

那達慕大會歷史悠久。在古代,大會期間會舉行大規模的祭祀活動,祈求神靈保佑,消除災難。現在,那達慕大會保留了各種傳統項目,包括摔跤、賽馬和射箭。其中摔跤是蒙古人最喜歡的活動。誰在摔跤比賽中獲得冠軍,誰就會受到所有人的尊敬和女孩子們的羨慕。誰要是連續兩年奪冠,就可以得到“巨人”的稱號。

此外,還有餐廳、茶攤、書攤、講故事攤等。在那達慕大會上,整個草原呈現出壹派欣欣向榮的景象。

宰牲節是中國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等少數民族的節日。

宰牲節在阿拉伯語中稱為“宰牲節”,也稱為“宰牲節”。“開齋節”是節日的意思,“庫爾邦”和“阿祖哈”都是“祭祀”的意思。因此,這個節日的名稱通常被翻譯成中文為“宰牲節”,即祭祀祭祀的節日。中國新疆的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等民族將其音譯為“庫爾班節”。宰牲節定在伊斯蘭歷的12月10日。節前,家家戶戶大掃除,忙著煉制節日蛋糕。節日當天上午,穆斯林要沐浴香氛,著裝整齊,前往清真寺參加儀式。宰牲節期間,新疆維吾爾族人將在城鄉廣場舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。宰牲節的早晨,是壹年中最大的禮拜。所有成年男子都要去當地的祭祀廟參加儀式,場面十分壯觀。最著名的是喀什艾提格爾清真寺前的盛大集會儀式。廣場四周是五顏六色的傘、布帳篷、布帳篷、膠合板房,上面擺著各種木桌、手推車、地毯、毛毯、方巾,各種食物、小吃。。在新疆,哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏茲別克等民族也在節日期間舉行搶羊、賽馬、摔跤等比賽。儀式結束後,樂師們登上艾提格爾清真寺的大門頂,敲著納格拉(鐵殼鼓)吹著嗩吶,清真寺前廣場上的男人們跳起了熱情的薩滿舞。

開齋節是中國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等少數民族共同慶祝的節日,也是中國回族人民壹年壹度的節日。時間是伊斯蘭歷的十月初。

開齋節是阿拉伯語“Eid Fitul”的意譯。在我國新疆,開齋節被稱為肉孜節,“肉孜”是波斯語,意為“齋戒”。壹些民族稱開齋節為“Eid”,是阿拉伯語的音譯,意為“節日”。

每年九月的伊斯蘭歷被稱為齋月。禁食的天數有時是29天,有時是30天。在齋月期間,穆斯林應該在日出前吃壹頓快餐。日出後的壹整天,無論多餓,都不準吃東西,不準喝壹口水。平時吸煙的人也要暫時戒煙,這叫禁食(或禁食)。此外,穆斯林還被要求在齋月期間禁欲,克制壹切私欲,斷絕壹切邪念,以示對安拉的深深信仰。兒童、老弱可以禁食,女性經期也可以禁食,但要控制飲食,千萬不要在公共場合吃喝。生病在路上的人不壹定快,但以後要補。無法彌補的,以繳納財產的方式贖回。晚上,當齋戒即將結束時,清真寺的鐘聲響起,情況與齋戒時完全不同。人們可以有吃有笑,鄰居可以聚在壹桌,即使是在路上的陌生人餓了,也會受到主人的熱情接待。開齋節的慶祝活動盛大而隆重。早在開齋節之前,人們粉刷房屋,打掃庭院,理發和洗澡。青年男女往往選擇在節日期間舉行婚禮。

藏歷新年是藏族人民的傳統節日,僧人和俗人也慶祝壹年壹度的春節。然而,藏歷年和農歷新年之間有壹些不同。

相傳西藏的歷法始於公元前100年左右。西藏雅礱江壹個叫噶瑪巴瑪的人,最初是根據月亮的盈虧來推算日、月、年的。後來人們稱之為“噶瑪巴歷法算法”。後來,雅礱江的家族企業逐漸發展起來。每當莊稼成熟並收獲壹次,農民們就會舉行聚會慶祝豐收。年復壹年,這種活動逐漸形成了有規律的慶祝活動,後來被定為“以小麥成熟為元年”的物候歷。直到現在,人們在西藏林芝秋收小麥後慶祝節日,我們仍然可以看到這種物候日歷的延續和影響。

公元624年,雪域又出現了壹個歷代,藏語稱為“美、哈薩克、加措”(意為火、空、海)。這種歷法以猴、雞等12種動物的生肖為基礎,順序與十二地支相同,周期為12年,每年有春夏秋冬四季。到9世紀初,西藏天文學家桑傑·藝兮和吉安·贊貝贊根據大陸的夏歷、印度的時光機歷和古代噶瑪巴瑪歷創造了傳統的藏歷。它用金、木、水、火、土五行和黃道十二宮來計算年、月、日。這種算法和旬幹壹樣,每60年形成壹周。公元1027年,印度的《時輪經》被翻譯成藏文傳入西藏。今年是陰火兔年,是西藏歷史上第壹個60年循環紀元的第壹年。也就是說,所謂的藏歷新年就是從今年開始的。在藏語中,1027被稱為第壹輪,意為勝利之年。

所謂“生生”,指的是香巴拉無法獲得法王教誨的最後壹年——1026,於是將次年定為“生生年”。

藏歷年有970多年的歷史,基本上和春節在同壹個月,就差幾天。所以塔爾寺的僧人過藏歷年,也過春節。從藏歷十二月中旬開始,打掃寺廟和自己的僧舍,準備供品給佛祖,自己做炸果、加樓瑪(也叫席辮)、花卷。24日晚祭竈神。藏歷和漢歷壹樣,把1月定為孟春,1月1日是新年的開始。

30日起,在寺院、活佛住所、僧人家中設立“卓索車馬”。

卓索車馬是由小麥、酥油、糍粑等制成的供品。,簡稱“車馬”,是藏族人民象征吉祥的吉祥物。卓索是藏語,意思是小麥、谷物、麥穗。麥收有大穗雙穗,古人多以為吉祥。“切瑪”裏的切是壹種用青稞炒磨而成的酥餅。

卓索車馬的做法,首先用木板做了壹個長方形的木桶,大小不等,有的在桶的外面刻了八字吉祥符或龍鳳,用的是全新的油漆,極其精美,普通人用壹桶或壹升即可。特制的木桶從中間分開,壹個裝小麥,壹個裝酥餅。沒有隔板的底部放滿小麥,上面放上酥餅,堆成金字塔形狀,上面插上用各種顏料染過的麥穗,還有未著色的麥穗、雞耳(也叫盛瑞花)、子濯。子濯的形狀像壹個令牌,太陽,月亮和八個吉祥的圖像用酥油染色貼在兩側的頂部。制作卓索車馬,放在佛寺或大殿的神壇上,兩邊放炸糕,中間點酥油燈。為了創造新的民族風俗,壹些人事、民族和宗教工作單位已經開始使用卓索車瑪在藏歷年進行集體禮拜活動。據說卓索車瑪的太陽和月亮是Bonism最後加上去的,因為他們信仰天、地、太陽和月亮。巴瑞香是藏傳佛教興起後的佛教品牌,麥穗和雞耳是受外來文化影響加上去的。大年初壹早上,塔爾寺的達拉讓吉祥右旋白螺在吉祥新宮頂上玩。起床洗漱後,活佛和僧眾燒酥油茶。首先,他們三次向空中灑壹點,以崇拜天地之神和佛,然後他們喝幾口,以表達他們的吉祥之情。然後他們穿上新的袈裟,去大經堂念經。兩位執事邀請了俄羅斯大和尚、會議向導措欽主持佛的祈禱活動。在僧侶們念誦了《大韋德金剛》、《保護女神母親》、《放生》等經典之後,所有的祈禱者都來到了大法臺。與此同時,在大經堂頂樓和三個學院裏也有人誦經祈禱。禱告在新的壹年裏,佛教興盛,人民安康,百病全消,五谷豐登。大大小小八位Raj,活佛住地帶著新年禮物去拜訪大法臺。給三大老師和助教拜年不送禮物,太離譜了。祈禱儀式結束後,舉行新年茶會,僧侶、管理人員、祭祀祭司等人來到吉祥新宮,邀請大法臺參加茶會。大法臺從和尚中間走到壹樓鋪好的紅地毯上,轉身向和尚們鞠躬祝賀春節,然後坐在桌子的上首。三個神龕和活佛分別坐成兩排。此時密宗學院讓的炊事員手持木盤,壹鳴和時輪學院的茶僧從大法臺依次奉上茶水,吉祥新宮的讓供應炒果、八寶飯、水果。全寺僧人手捧茶碗,念了壹段前茶經,開始用茶,聚在壹起。茶後,大讓邀請大家去大吉窪參加壹個和尚的宴會。這時,三個和尚拿出事先準備好的哈達依次獻給大法臺表示祝賀,然後去大吉瓦家吃飯。和尚的宴席不是豐盛的美味,而是七菜八碗的盛宴。主要是油炸水果和花卷之類的素食包子,糖果,茶,米飯,手抓羊肉。手抓羊肉也是按身份分會員的。普通和尚每人只有壹份,大法臺和大活佛可以分幾份。

正月初二,大吉娃準備了茶宴。這壹天,在大護法殿(小金瓦殿)舉行儀式。當大法臺到達護法殿時,兩大拉傑和護法向大法臺獻上壹盤糖果、食物、葡萄紅棗、哈達,僧人念起《羅森加瓦瑪》經。唱完之後,執事和尚手裏拿著壹撮香巡視了寺廟。兩大Raj給護法供奉供品,達拉吉祥新宮給護法寺做了13種新年禮物,大吉窪壹個緞子的禮物做了11種,六個小Raj的禮物各做了5種,執事和尚做了1件。儀式結束後,僧侶們誦經《生死經》、《涅槃寂靜經》和《丹巴瑪經》。之後開始降神,護法在新的壹年裏占蔔佛事等相關事宜。這時,拉讓吉祥新宮擊鼓搖號,表示參加降神儀式的執事、活佛都參加了宴會。

第三天是龍波法堂降神之日,其儀式與法堂相同。下凡後,龍波護法殿設宴招待所有參加下凡儀式的僧人。

從第三天到第八天,三個學院的六個執事設宴招待僧侶。期間,僧侶們用白紙(潔白純凈)包裹壹袋糖或葡萄幹,在下面放壹張方形紅紙(喜慶),並在上面覆蓋哈達,以向他們的上師和老師拜年。老師用奶茶招待,還用紅棗、柿餅或梨,並附上原哈達作為禮物。在藏族中,給前來拜年的客人送禮,不讓他們空手而歸是壹種習俗。

節日期間,僧侶們帶著壹包禮物(如小包糖、紅棗、柿餅和葡萄幹)和壹條哈達出門。見面的人互祝新年快樂,互贈禮物和哈達,有互贈禮物的習慣。活佛也互贈禮物拜年,禮尚往來頻繁。

農歷八月初八,藏歷新年和春節基本結束,開始籌備正月祈禱會。