您面前的這塊匾，“大漢太師司馬遷之墓”，是大書法家啟功先生的墨跡。
這條古道是用石板條鋪成的，上面有車輪碾壓和風雨侵蝕的痕跡。scraggy是壹條千年老路。春秋時期，在韓、趙、魏分晉之前，韓城屬於晉國。晉分後，韓城屬魏“西河之地”。魏在這裏建了壹座哨梁城。為了打通少梁和河西之間的交通，這條大道是在前面的土崖上挖的。韓城是西周武王的封地，號稱“漢之國”，所以這條路就叫“韓壹坡”。“易”是大的意思，表示這條路是韓城最寬、最長、最古老的壹條路。後來在其北側修建了司馬遷廟，韓城當地人也稱之為“司馬坡”、“司馬古道”。韓城流傳著壹句話:“司馬坡之後，士多驢少”，稱贊韓城人才輩出，人才輩出，文人眾多。
古道原是土坡。為了防止泥車在雨中打滑，北宋時期鋪了石條。石條上清晰的車轍表明歷史上這裏交通繁忙。這條古道最早修建了3英裏多，現在只有300米完好無損。古道與108國道相連，可以說是800多年前108國道和高速公路的前身。
請看這座木牌樓上的“山升到頂”四個字。《詩經》裏有壹句詩“山起，風景止”。司馬遷寫《史記·孔子世家》的時候，用這句話贊美孔子，在這裏用這四個字，也是贊美了司馬遷的高尚品格和崇高道德，為世人所景仰。
現在大家都在踩這條磚石小路，俗稱“向上帝發光”。1668年，韓城縣令翟帶領治川人民大規模擴建司馬廟，在司馬坡上搭起天橋，從南苑運土至司馬廟，奠定廟臺基礎。在大殿的地基前，填起了壹條深達數尺的溝渠，修成了這條通往神社的路——神道。神道路很有特點，中間低兩邊高。晴天做人行道，雨天做排水通道，壹物兩用。
前面有99步。為什麽要建99級臺階？古人對不同的數字賦予了不同的含義。在古代，九是壹個偉大的數字，而99是至高無上的。建九十九級臺階，比喻歷經千辛萬苦，在歷史和文學上都有很大成就的司馬遷。
臺階中間的磚牌坊上寫著“河山之日”《史記·太史公序》中說:“遷龍門，在河山之日農耕放牧。”這就是它的來源。牌樓兩邊的這副對聯是:“聖人輕道，漢史實為經。”
現在請四處看看。向東，黃河滔滔，洗去胸中的滯氣；西方梁山灰，牲畜亮；南面，魏長城蜿蜒如籬；北面，治秀河潺潺流成壹條帶狀。壹派帥氣的河山！
祠堂大門上的“太史殿”四個字，是清光緒十二年(1886)韓城縣令汪曾祺題寫的，字跡端莊渾厚。
司馬氏宗祠是司馬遷詞墓的主體建築。祠堂由祭祀大廳和臥室組成。仙殿是司馬遷後人祭祖的地方，中間這張石桌是放置供品的祭祀桌；桌面刻有琴棋書畫和兩條玩珠龍。貼在廟裏的對聯是:剛正不阿，挺立不驕；底線是:妳安靜而憤怒，成功的歷史在閃耀。橫批是:“文史之祖。”
現在，簡單介紹壹下司馬遷和他的經歷:
司馬遷，天資聰穎，10歲能讀古書。少年時在家鄉讀書，從事農牧活動。19歲，跟隨父親到北京首都長安，拜孔安國學《尚書》，拜董仲舒學《春秋》。20歲時，在父親司馬談的安排下，遊歷了祖國的名山大川。他北到九原(內蒙古包頭)，南到九嶷山，東到浙江紹興，西到甘肅崆峒山。長途跋涉，收集歷史傳聞，考察地理環境，探尋民俗風情，為撰寫史記積累了豐富的素材。23歲當了醫生，也就是皇帝的侍衛。他的任務是守衛宮廷，保護皇帝。公元前110年，司馬遷36歲時，父親司馬談跟隨漢武帝去泰山打坐，途中死於洛陽。臨終前，他被要求完成《太史公書》。公元前108年，司馬遷38歲。他繼承父業，成為太史令。太史令是文官，職位不高，卻是皇帝的親信大臣。他負責記錄國家大事，記錄王侯將相的言行，起草詔令，掌管天文、禮儀、制作歷法。他是皇帝的顧問。公元前104年，司馬遷與天文歷法家、、羅共同制定了《太初歷》。《太初歷》推算出19年有七個閏月，完成了二十四節氣，對農業生產起到了重要的指導作用。這壹年，司馬遷修改了父親的著作，決定從黃帝開始寫《太史公書》。
司馬遷撰寫的《史記》是中國第壹部紀傳體通史，堪稱中國歷史的奠基石。《史記》不僅記錄了古代社會的許多方面，而且敘述簡單生動，文筆華麗。魯迅先生曾稱贊《史記》“史家絕唱，離騷無韻”。
“文史祖師”牌匾是司馬遷誕辰1946年2月初八，芝川鎮許村的人贈送的。這兩根柱子上還豎著木刻對聯，也是他們在1981裏獻的。那麽，徐存仁為什麽要單獨將壹個卡盒獻給司馬遷呢？
漢代宮刑與斬首同屬壹級，抄全門牽連九族是其治。司馬遷的後代為了躲避這場災難，紛紛逃離家園。跑到芝川附近的深山，改名換姓，過著隱居的生活。他們把司馬二字分開，以“斯”和“馬”分別作“通”和“豐”，於是在新居中與馮同姓。司馬二人以徐為氏，暗示余二人。所以童、馮、徐三姓都是司馬氏後裔。
許村有壹座王耀廟，廟上寫著“王琺行宮”二字。據當地人說，這四個字反過來讀，就是“宮王星法”和“宮刑枉法”的意思。司馬遷的後人用這種方式紀念祖先，傾訴對祖先不公平待遇的憤怒。
這是臥室，建於1125，有800多年的歷史，保存的非常好。它在文化大革命期間沒有被摧毀。重要原因是毛澤東引用了司馬遷《為人民服務》中的壹句話:“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”所以它被保存了下來。
在臥室中間的這個溫暖的亭子裏是司馬遷的彩色泥塑。大象高140 cm，身著太師紅袍，手持竹簡，朝北望去。司馬遷的臉微微朝北，當地有句俗語:“北望李陵，懷念蘇武。”剛才已經向大家介紹了李玲的情況。蘇武的情況怎麽樣？蘇武也是司馬遷的密友和同事。梁武帝派他出使西域各國，被匈奴扣留，被發配北海牧羊。他直到19才回到長安。司馬遷雖然忍辱負重，但還是很想念這兩位老朋友，只是直到去世也沒有見到他們。
這是司馬遷的墓。北魏地理學家李道元在《水經註》中記錄了他遊覽司馬遷祠墓的所見所聞。書中記載“墓前有廟，前有碑。西晉永嘉四年，漢陽為尹姬知府，瞻仰遺容，建石室，樹柏立碑。”從那時到現在，司馬遷墓已經有1600多年的歷史了。
現在我們看到壹個類似蒙古包的墳墓。據說元世祖忽必烈於1275年下令修建，至今已有720多年。很少見到墓中鑲嵌的八卦磚雕。八卦是壹種神秘的符號，在文字出現之前，占蔔者用來傳達神靈的意願。周文王解釋了它的意思之後，《易經》就產生了。此後，八卦被道家、軍事家和陰陽家所用，成為中國社會無所不包的哲學體系。根據《易經》記載，八卦的本義是“明神明之德，兼愛萬物”，意思是研究世間萬物的變化規律。司馬遷《史記》的宗旨是“研究人與自然的關系，了解古今之變”。將《易經》的基本理論運用於史書編纂，也可以說是對《易經》理論的實踐和發展。這大概就是嵌入八卦符號的目的吧！
墓頂古柏分五枝，名曰“五子考枝”。在墓地種柏樹，是希望逝者的英靈像柏樹壹樣永存；有著“五子入科”美譽的人生，就是要在主持兒孫之後，成為考試第壹秀才，出更多的才。
“漢太史公司馬弓墓”由陜西巡撫畢元於1776年題寫。
司馬遷廟裏有很多碑文。最早的是宋代太常大夫和韓城縣令李逵題寫的。碑上有這樣壹句幾何的話:“如果壹個字明顯被宰了，奈漢會怎麽樣？”“我想為閱讀遺產喝壹杯。不知道在哪裏？”這塊碑上有我國近代傑出的歷史學家、詩人、政治活動家郭沫若先生題寫的:“龍門有靈，郁忠有龍，學養空前之富，文章出類拔萃。”憐惜磨利斧，吐氣霓虹。如果妳追尋妳的父親，妳會成為壹個偉大的歷史學家。“他高度評價司馬遷，也評價司馬遷的《千古絕唱》。其他碑多為功德碑和編年史碑。
2005年是司馬遷誕辰2150周年，韓城舉行了“追風司馬”大型活動。這是新中國成立以來對司馬遷最大規模的紀念。活動分為三個場地，分別是司馬遷廟、太史公孔廟和許村。許多國內專家和知名人士出席了紀念活動。來自Xi各大學的數千名學生簽名參加長跑比賽，以表達他們對司馬遷的敬意。活動還吸引了大批司馬遷後人和全國各地近兩萬名崇拜者。