第壹，過去的目錄及其解釋
壹系列
當魚和客人來到白馬時，他們像女巫壹樣富有。
壹只在西山優雅卻沒有十個朋友的烏龜正彎在元秋。
李澤和妳在壹起開心的時候放棄了她的車，但是她傷心的時候放棄了她的車。
第二系列
鳥兒吃，吃，想喝，自由自在地生活
三個系列
死去的作家？祈禱？庸俗的西裝
這壹部分集中在壹個系列的標題。根據收集到的資料，筆者闡述如下:
1.跟著腳步走。
湘粵:壹個人去，就會希望壹個人去。
“獨立”就是獨立，不跟隨世俗。這說明，踐行理想，履行責任，就要原創，要獨立。
走得樸實，比喻人做事真誠，然後用來形容壹種樸素的生活態度。具體來說，在這個骯臟的世界裏，我依然堅持著自己的節操，哪怕是孤身壹人，我也寧願堅持下去。
正如壹句名言所說:“心去哪裏，鞋就去哪裏；:人生如壹次旅行，壹枝蘆葦揚帆。“無論妳想去哪裏，妳都應該穿著涼鞋去。人生就像壹次逆行的旅行，即使是小船也要向前航行。)這種即使穿著涼鞋也要去追夢的精神，讓我想起了“道在何處，雖千萬人往。"
2.魚和客人
《易經》六十四卦中第四十四卦說:“九二年，袋中有魚，無咎，對客不利。大象說:“包裏有魚，不如做客。“原意是廚房裏有魚，有魚無肉，是小康社會的象征，不宜大肆招待客人。在這裏，穆欣應該是指廚房裏有魚，不應該用來宴請客人，但可以用來小範圍宴請客人，以表達自己的心意。用妳所有微薄的東西表達妳真誠的心。說“文學是給讀者看的”，應該是壹種自謙吧。
3.祝誌芳來了
“1992年，受困於吃喝，祝誌芳來了，用了恒思。謀殺罪無可指責。”卦成坎，坎是水是酒。《易》中說酒是壹道坎，言與食都是交換的，所以說“我困於酒食”。92正好在中間，被困者中的紳士，陽剛之氣，有野心的人。然而我卻陷在“喝酒喝酒”中。原因是什麽？被農歷六月初六和六月四日包圍，很難放棄世俗的利益，整天沈溺於吃喝，成為酒肉的奴隸。
“朱來了”，意思是被委以重任的官服剛剛到達。因為瞌睡蟲有才華，有機會被重用。“朱碧”為官服，困卦來自負卦之頂，幹的是衣服和大紅。在人的壹生中，有了這樣的機會，被困的人可以“利用祭祀”，獻上自己的禮物祭奠祖先。在這裏，受困者可以憑借自己的才能和才華為社會服務。然而，壹個連自己的嘴巴都管不住的人，怎麽能做大事呢？所以，被困人員要往前走壹步，行動壹定要有節制。“不怪”不怪才怪。瞌睡蟲總是不能反省自己的過錯。
4.白馬像馬壹樣誠實
韓:就是野雞、錦雞的意思。“白馬美如錦雞”的本意:壹匹樸實無華的馬，不加任何修飾，也會美如五彩錦雞。後壹個人很有才華。
5.五分若己
" 92:荀在床下，若用巫史，則無咎。大象說:“如果妳運氣好，妳就會贏。"
“史”是掌管占蔔祈福的官員，“巫”是降神祈福消災的女巫。“九二”陽爻陰位，有自卑的現象，雖然是卑微的占蔔，但像跪在神壇下壹樣自卑還是過分的，會被當成恐懼或者奉承。但是，從卑微的占蔔來說，“1992”的這種態度不能說是大錯特錯。如果能像占蔔壹樣誠心敬神，還是會吉祥，不會有災難的。大象傳說:這就是“92”贏得占蔔的原因。這說明謙虛不是自卑。
6.於恒西山
“最後六個:逮捕它，但從維度。王永恒在西山。”
d:裝訂；王:；西山:指岐山。
把犯人關起來，綁緊。周文王在岐山把它們供奉給了神。(恒，古“烹”，烹。)
7.帥而不富
" 6月4日:如果妳不富裕，就不要和鄰居壹起辭職."
翩翩:原指鳥群飛行的方式，此處向下指，向下飛。不要放棄:這意味著相信它的完整性。
這話的意思是:落井下石，虛心以待，從而與鄰居相處，不互相戒備，相見以誠，講信用。
在現實生活中，就是激勵我們以謙虛的態度做好與上層領導的團結工作，對下士以禮相待，那麽就會有壹個和平安寧的局面。對個人來說，要註意和鄰居同事搞好關系，即使事業發展了，職位提升了，也不要忘乎所以。
《香》說:“妳不富”，這不是真的；“不要為了僥幸而辭職。”這是在告訴人們“像鳥兒從高處墜落，是空虛的”，說明此時個人的財富並不是壹個值得關註的問題；“與鄰居相處，不要互相提防，坦誠相見，講信用”，因為這是每個人內心的意願。不這樣做，就是沒有誠信，舉止輕浮。雖然與人相處，但只熱衷於表面的熱鬧，只在乎那些華而不實的語言，所以沾沾自喜。這樣，雖然大家看似和藹可親，但做事情很難壹心壹意，結果會帶來兇多吉少的結果。
8.十個朋友的烏龜
指十種龜，用來算卦吉兇，解決問題。古人視之為珍寶。《史燚》:“十友之龜，福克違。”王弼註:“友者，方也。龜，存疑之事。”孔書:“朋友們，黨員們，二丫案牽涉到馬和鄭兩個人。上面說十友是龜，壹個是神龜，壹個是靈龜，第三個是龜，第四個是寶龜，第五個是文龜，第六個是龜，第七個是山龜，第八個是澤龜，第九個是水龜，第十個是火龜。”1996年《文藝匯萃》引自郭璞《爾雅·圖贊龜》:“自然之神，十友之龜，或遊於火中，或遊於蠍中。”也存為“十友”。
偶數象征地球，稱為地數。“十”是地方的極端數，是《周易》中占蔔的極端數。“十”是神秘的、完整的、延伸的，具有審美張力。“十”是壹個大數，是壹個分數，是壹個完全數。
古人雲:“壹龜十友，貴如無價之寶”。值十個朋友的大烏龜，是國寶，是靈龜。當然，用這只烏龜占蔔也不會違背妳的意願。
9.奔邱宇園
《易經》賁卦六十五“賁在，束帛；嘿，終於來了。”
意思是:國君到淳樸的野山園聘賢，系壹束微薄的綢緞；禮物雖然節儉，但最終會得到好運。王肅註:“失位則隱於元秋。”孔《英達疏》:“丘之謂丘遺址，園之謂園。唯草而生，是質之所在。”後來，“元秋”指壹個僻靜的地方。
Bēn姓；Féi姓Ben，Ben姓的由來是歷史名人。
Ben b ē n < Move >:傳“本”。趕緊走；成為逃犯
10和米爾。
周易《豐澤中伏》卦中有“鶴在陰，其子和；我有壹個很好的頭銜，這意味著我有好酒可以和妳壹起享用。
米:1。浪費，奢侈:~搖擺？~費？浪費~ 2。分散:~分散(消除)。3.上古同為“糜”與糜爛。
爵的意思是酒杯。
11.離開汽車，行動起來。
“彎曲妳的腳趾，離開汽車。”
我喜歡表達自己，就像坐車走路露出美化過的腳趾。(我沒有看易經的原意，我以為是棄車獨行的意思。)
12.給向暉擺酒席(詳見我上壹篇《從向暉擺酒席到君子》)，大概意思是遵守作息規律，天黑回家吃飯睡覺。
13.壹飲而盡
喝:喝水；佩克:鳥吃食物。本來是指鳥想吃就吃，想喝就喝，自由自在的生活。後來也指人的飲食。出自《莊子·養生大師》:“澤雉十步啄，百步飲，禽獸在範。”
如“壹飲而盡，未嘗不可”這是佛教術語，說的是凡事皆有因果。人生沒有什麽，也不能奢求。
第二，我覺得經典的語錄(這本書幾乎每壹句都寫得很好，可以反復思考，反復咀嚼。)
1.所謂無底洞，往下走，也是萬裏的未來。
2.生活的好處在於它沒有意義，這樣它才能容納自己的意義。如果人生是有意義的，但是這個意義不適合我的興趣，那就尷尬了。
3.看到有誌青年在熟悉中墮落，很多“個人”加起來就是“時代”。
4.沒有自我的人自我感覺非常好。
5.久而久之，我忘記了浪漫主義是人之常情，但在我的印象中，它像是壹種自然的精神上的事情。半夜聊天，托爾斯泰猶豫了:“當我們到達壹個陌生的城市時，我們被幾座建築的尖頂所識別。未來我們離開的時候，只記得幾個塔尖。”地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖銳的。
6.孤獨，我出生的時候，沒有壹個朋友。更孤獨的是，沒有壹個被理解的人能成為偉人。
7.在精神世界歷練久了，物質世界的奢華和威嚴真的讓人驚嘆。任何壹個被物質世界的奢華和威嚴所震撼的人，在精神世界裏壹定是個陌生人。
8.當妳問別人問題的時候，如果她回答了壹些無關緊要的事情，她已經回答了，就沒有必要再問了。
9.每個人都有壹種純凈、激情、進取、美好、生動的意境，也就是酒精的浪漫本質。幾乎所有的年輕人都是藝術家的空白，詩人的素材，英雄的物種。青春不多了，人才資本不多了，身心開銷無數，魔鬼來放高利貸了。大家對這個不可逃避的規律壹無所知，就像感受童年，童年已經逝去，青春不認識自己，更不認識自己，因為從童年到青春，是壹個由軟而盛的過程，而當青春耗盡，也就是轉暴而燥，走向沒落。過去單純的激情愛美是很自然的。
10.順不夠幸福，但我不覺得難過。我沒有成功，但我非常不願意失敗。
11.如果問妳“當今文壇第壹流的人物是誰？”不要認為人們在向妳征求意見。這意味著妳不是壹流的，最多是二流的。最有可能的是，妳根本不是。
12.如果不把“頓悟”放在“漸悟”中，頓悟之後可能會有玄機。
13.中國人的臉大多像倒塌的店面，照常營業。
14.女人閉上嘴，然後把瓶子給了別人。
三。估價
我覺得穆欣先生是壹個真正的演員，堪比王爾德。引經據典的冷嘲熱諷，就像壹個紳士，把自己看到的任何不愉快的事情都壹吐為快，但又不失嚴肅嚴謹的態度，直接把自己的觀點給妳。這個觀點深刻簡潔，帶點黑色幽默，很驚艷。個人認為整本書是精華，第二輯的簡短文字是全書的高潮。