在《易經》中，大的是陽，小的是陰。比卦核心有四陽爻，外圍有兩陰爻，有陽過盛之象，故名比卦。卦中描述了太陽之氣逐漸上升，平衡逐漸被屋梁彎曲破壞的趨勢。但只要處事得當，君子之長，小人之小，可以有所作為，這樣壹切都會昌盛。
今天，這種占蔔與“簡單”聯系在壹起。如果說“易”的意思是改變，那麽動詞“平”的意思就是冷靜、安撫、調整——也就是控制它，使之順暢。所以“平易近人”可以看做壹個直白點:把生活中千變萬化、接連不斷的坎坷矛盾，變成歡聲笑語之間的趣聞軼事，或者是大家聚餐時喜歡的酒和茶，很容易收獲友誼。
誠然，誰不渴望知音的陪伴，那顆追隨風與火的平穩豁達的心，意外地期待琴瑟和諧，讓傷口得以愈合，空虛得到了填補？但在萬物有情、殊途不謀的前提下，當今時代的多樣性確實加劇了這種“得不償失”的矛盾。
在觀察上海名人群體中每壹個人令人困惑的行為時，這些對成年人童心的可笑而可悲的顛倒，也給我們提供了同等的反思機會。
反杠聲明:1。並不是作者對真實的壓迫視而不見，而是本文的矛盾主體不是男性和女性，這個問題我就不再細說了。2.？本文對咬文嚼字的辨析受作者主觀意識影響較大，其定義很可能與主流學術界專家學者和讀者的定義不同。重點理解表意文字就行了，不敢求。如果它引起麻煩，我仍然希望韓海。
時代洪流所迫，誰沒有五十步笑百步？那個女人打了很久。那個女人真的站起來了嗎？男人真的站在女人的屍骸上嗎？那麽躺在那裏打滾哭訴“富婆，我不想努力”的是什麽？
壓迫的不是男人，那壓迫的是什麽？那什麽是壓迫？
是什麽在壹點壹點地累積我們對生活的失望？是什麽壹點點剝奪了我們對“美”的話語權？是什麽讓我們對希望的感知有點麻痹？
為什麽樂觀和開放永遠是稀缺資源？為什麽危機這個概念要取代當下美好的沈浸體驗？為什麽幸福往往是曇花壹現，煩惱卻往往主動浮現在眼前，等待處理？
如果我們在這裏還很迷茫，那也沒關系，至少我們已經處於覺知的第壹步，也就是“覺知”。而覺知，是老漁翁夜航時仰望星空的灼灼目光，也是孔子臨終前寫的《春秋》，是我們做伊能靜的前提。
只有知道它的堅固，才能試著柔軟；
如果妳能知道黑暗，妳就能變得光明。
妳可以知道事物有彼此之美，相得益彰，這樣妳就可以在嬰兒期就預料到對方，殺死對方。
而要想知道，就要先去感受。
但是，“覺察”不等於“懷疑”，觀察也是如此。感知作為壹種視角轉換，對知識有貢獻，但不影響知識與行為的關系。如果妳在沒有理解或經驗的情況下提問，妳就會陷入“想而不學”的危險——這也是壹般意義上“懷疑”的危險，“懷疑”往往伴隨著提出的問題而生，帶著尋找問題答案的追求；但“覺知”的存在是建立在壹切觀察的基礎上的，目標並不是完全知曉(即通過觀察有所收獲)。
很多時候，僅僅感覺“活著”還不夠？同樣，能夠與人相處的人，也不僅僅是能夠通過相對對應的行動來滿足利益交換的需要。
其間，人各有所見，也看到了自己的人性與世俗。？希望大家都能做到意識透明，容易修行，親近他人。
同樣地
在處理事業、情感、投資、決策的時候，不要有任何輕率的想法。穩住節奏，等待時機。如果看不到明顯的機會，還是按兵不動的好。