有許多娛樂節目，如舞龍、舞獅、滾軸劃船、踩高蹺、打燈謎和秧歌，但吃元宵是元宵節的重頭戲，這與漢武帝的最愛東方朔有關。為了讓名叫元宵的宮女與家人團聚，東方朔特意在長安街上設立了壹個占蔔亭。大家都想要什麽？正月十六，火燒了我們？的簽名。壹時間，長安城內壹片恐慌。老百姓撿起紅帖，趕緊送到宮裏報告皇上。漢武帝接過來壹看，上面寫著:？長安在劫，火燒皇帝闕，火燒十五天，宵夜紅？，心中大驚，連忙來到東方朔身邊。東方朔順勢說道:？聽說火神最愛吃餃子。宮裏的元宵不是經常給妳包餃子嗎？十五晚上讓元宵包餃子。香火和供品萬歲，命令京都家家包餃子，壹起拜火神。然後告訴臣民十五晚上壹起掛燈，全城放鞭炮放煙花，好像全城都是火，好讓玉帝上當。
正月十五，長安城內張燈結彩，五彩繽紛，遊人熙熙攘攘，熱鬧非凡。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城看燈。當他們看到這封信的時候。元宵節？大宮燈寫出來的時候，他驚喜地大叫:？元宵！元宵！？元宵聽到喊聲，終於和家裏的親人團聚了。經過如此忙碌的壹夜，長安平安無事。漢武帝喜出望外，下令每年正月十五都要為火神做湯圓，正月十五全城張燈結彩，燃放煙花。因為元宵做的餃子最好吃，所以這壹天被稱為元宵節。
中國曾經是壹個詩的國度，關於元宵節的詩詞數不勝數，但最著名的或許是歐陽修的《人生驗屍官》:農歷正月十五，花市燈火如晝。月亮升到柳樹上，黃昏時他和我幽會。今年正月十五的元宵節，月光和燈光還是和去年壹樣。見去年，淚滿春衫袖。？這首和白話文壹樣樸實的詩，隱含著淡淡的憂傷，人們常將其與崔護的《城頭是南村》相提並論:去年春天，在這扇門裏，少女的臉，與桃花相映成趣。不知何去何從。春風的桃花依舊微笑？相提並論，為了這個中國？情人節？註入了壹點美麗的憂傷。
如唐代詩人胡璋的？千門萬鎖，燈火通明。正月中旬，它搬到了北京。三百妻袖舞，入天寫字。？有著宏偉的美感，姜白石的呢？元宵競看蓮花船，寶馬車拾鈸。風雨之夜，人散，孤燈猶喚賣湯圓。？表現了壹個在院子裏唱歌，燃放煙花的小場景。詩歌充滿了畫面感和豐富的市井生活場景，寧靜而動人，也反映了平民生活的艱辛。美麗總是要付出代價的，溫暖的背後往往是生活的艱辛。當我們深夜出去吃大排檔的壹碗餛飩時，感受到的只是這樣的穿越畫面。人的物質生活可以隨著時代而改變，不變的是這種日常生活場景。
元宵節總是和娛樂聯系在壹起，這是人們追求幸福的本能。北宋時，孟淵《東京夢》中有記載:元宵節，開封禦街上，萬盞燈籠壘成燈籠山，燈籠是煙花，金碧輝煌。京都的姑娘們載歌載舞，人們在壹旁觀看。遊客們聚集在玉潔街的兩廊之下，在這裏，他們身懷絕技，載歌載舞，樂聲嘈雜十余裏。大街小巷，茶館酒樓，燈燭齊燃，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，百裏燈火。然後呢。解開燈籠上的謎語？始於南宋。根據《武林舊事》的周密？鄧品錄:用絲燈籠剪枝寫詩，有時調侃，畫人物，藏暗語和老北京俚語，調侃行人。元宵節，皇城徹夜不眠，百姓春夜賞元宵。詩和謎語寫在燈籠上，映在蠟燭上，列在通途上，所以叫？燈謎？。
明代張岱在《紹興燈景》中也記載了這樣壹幅畫面:？紹興的燈景為世人所稱道，如竹、燈、燭。便宜，所以家家都能做；便宜，所以家家都以點不著為恥？城市裏的女人多率地走著，看著鬧市的燈光；不然大家就坐在門前，吃著瓜子蜜餞豆，看著女士先生們，半夜再走。？
這是壹幅極其感人的世俗畫面，生動活潑，平易近人，令人印象深刻，收獲頗豐。可惜隨著農耕時代休閑生活的消失，現代人再也看不到這種鮮活的生活之美，相當可惜。