“湘西趕屍歷史悠久，死在外地的人在趕屍人的帶領下，在山林的夜色中壹步壹步地走著。趕屍人用手搖了搖銅鈴，死屍身上戴著符咒。山路上，哪裏聽得見銅鈴的聲音，哪裏雞不叫狗不叫，鳥獸回避，連魚也深遊水底。”
？趕屍，顧名思義，就是活人在把屍體趕跑。用當地的行話來說，也叫移靈、走影、走腳。興起於清朝中葉，發源於沅江上遊。在中國，壹直有落葉歸根的觀念。雖然人死如燈滅，但活著是為了看人，死了是為了看屍體，死在外地的人往往要運回老家安葬。這就催生了移屍這個特殊的行當。
？說到趕屍的全過程，民間傳說非常廣泛，有三個重要術語:趕屍人、趕屍人、趕屍人客棧。
解放前，如果妳住在湘西壹個神秘的山村客棧，妳很可能會看到死屍行走。當然，死屍是不會自己走的，這就需要有專門的人用專門的方式引路。這個人就是科爾普瑟先生，當地人都叫他“科爾普瑟”。壹般來說，不管屍體有多少，都是他壹個人開，有的趕屍人會帶壹兩個徒弟。第壹，他們怕天黑路滑，屍體被掀翻，很多人會照顧他們。第二，有些屍體死的時候很恐怖，所以很多人可以給自己勇氣。醫護兵壹般不打燈籠，手裏拿著壹個叫攝魂鐘的銅鐘，叮叮當當地響。用當地的說法，就是讓他身後的這些外地來的鬼找到他的方向，才不會彼此分離，變成鬼。
“走”的時機也很有講究。醫護兵壹般在夜間行走，不穿越村鎮，而是選擇壹些荒山或山路慢慢走。這也很好理解。如果光天化日之下帶著壹群屍體大搖大擺的走來走去，不嚇人嗎？其次，禁止貓狗等動物碰撞身體。如果身體不完整，沒辦法跟用人單位解釋。趕屍的路上有個“死人客棧”。只有趕屍的和趕屍的留下來，活人活不下去了。因為收入高，這些客棧雖然看起來冷清，但也經營的不錯。趕屍人趕在天亮前趕到客棧，夜裏悄悄離開。屍體整齊地靠在門板後面的墻上。下大雨的時候，他們在店裏停了幾天幾夜。雇主會先付壹半錢給趕屍人，等他到了目的地，把屍體交出來，再補上剩下的錢。此行已完成。
沅陵縣楠木鋪鄉有壹位孤寡老人。據老人說，在他爺爺那壹代，村裏有個瘸腿師傅。他以前是個木匠，人們叫他‘李瘸子’。李瘸腿摔斷了腿後，就不能幹任何活了，於是就在附近的山裏開了個小店。這家店只有兩間房，沒有名字，但據說他賺了壹點錢。李瘸後來娶了老婆。老人沒說清楚，但我們大概能猜到，這應該就是我們常說的死靈客棧。死亡旅館的門通常是敞開的。當被問及這樣會不會引來小偷時，老人咧嘴壹笑，說:“誰敢進去替死人！”"
？據詳細的文字記載，趕屍活動主要發生在湘西的沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣。
？北面過不了洞庭湖，東面只有荊州，西面是福州、梧州，西南是雲貴。傳說這些地方都是苗族先民的鬼國管轄，離邊界很遠，道家的司法功力再高也趕不上那些屍體。苗族著名作家沈從文在他的壹篇文章中寫道:“經過郴州(今沅陵)，此地出朱砂，有人將屍首趕走。眼力好的話，有機會看到壹群死屍在路上走。車近了就知道避開路邊，跟活人壹樣。”
湘西有壹個特點，那裏有許多少數民族，包括土家族、苗族、回族、瑤族、侗族和白族等。許多專家學者的研究結果表明，苗族是最早發明武器、刑法和巫術的民族，因此趕屍人在當時被視為“半人半巫”，備受推崇。什麽是女巫？古人說，巫婆就是醫生。所謂“藥”，在古人眼中，是人生乃至人類壹切社會活動的最高境界。《黃帝內經》就是證據。在科學不發達的年代，人們普遍認為“藥”與神有關。湖南是戰國時期的楚國，“楚地”壹直沿用至今。移屍術和巫術術都是楚巫文化的壹部分，而巫術又可分為黑巫術和白巫術，移屍術通常被認為是白巫術。
趕屍人是壹門手藝，規矩很多，而且因為技術不同，分為好幾個流派，每個趕屍人家族的宗族規矩也不盡相同。廣為流傳的大致有兩點。
？第壹，傳男不傳女。湘西，屍體傳男不傳女，巫術傳女不傳男。為什麽只把屍體傳給男人？其實很容易理解，男人都是堅強勇敢的。在趕屍人眼裏，陽氣重，能壓制死屍的陰氣。
第二，內傳而不外傳。趕屍人家族對自己的手藝嚴格保密，從不泄露出去。只有有血緣關系的男人才有繼承權。
那些被砍頭(頭必須縫在壹起)、被絞死、被關在籠子裏處死的人可以被趕走。傳說因為都是被逼死的，所以死得不服氣，思念家鄉，思念親人。妳可以用符咒勾住他們的靈魂，用符咒把他們裝進他們的身體裏，然後用符咒驅使他們爬山越嶺，甚至可以登上壹艘船，回到他們的故鄉。
1.差點被雷劈死的都不開走。在苗人看來，這種人不孝，魯莽，早就被雷神打死了。
2.那些投河自縊的人沒有追上來，靈魂與野鬼糾纏在壹起。招他們會影響老鬼轉世，這是命運；
3.病者和死者不追趕，他們的靈魂已經被無常勾住，魔法也無法從鬼門關喚回他們的靈魂。
在湘西，自古以來就有趕屍這個行業，但是這個行業是什麽時候，誰創造的呢？據說這與“道術”密切相關。道術魔術是道教中的玄學，分為魔術和占蔔兩種，起源於九宮算法。
趕屍人的來歷在民間書籍中有記載:相傳幾千年前，苗族始祖阿普(苗語:嶽父)蚩尤率兵在黃河邊與敵陣交戰，直到屍橫遍野，血流成河。戰爭結束後，他不得不撤退到後方。士兵們把所有受傷的士兵擡走後，阿普契友命令阿普契友把死去的兄弟們送回老家。
於是阿普石軍裝扮成阿普蚩尤，站在戰死的兄弟們的屍體中間。經過壹段時間的冥想和向神靈祈禱，所有躺在地上的屍體立刻站了起來，跟在阿普蚩尤的“傑夫”後面向南走去。當敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普的軍師聯手吸引“連霧”，把敵人困在迷宮裏...這是趕屍最早的版本。
因為是Apu軍校的“Si”(實現和操作)這個咒語讓大家逃過壹劫，從此大家都叫他“老四”；而且因為阿普先生最後用的禦敵本質是“霧術”，“霧”的筆畫太多寫不完，所以改寫成壹個“巫”字來代替。其實這個女巫字也是壹個象形文字:上面的橫代表天空或霧，下面的橫代表地面，中間的豎代表“傑夫”；豎的兩邊各有壹個人物，右邊的代表阿普契尤，左邊的代表阿普契尤，意思是兩個人必須聯合起來做巫術。
第壹種說法:身體其實是背上的。趕屍人會提前給屍體塗上藥水，蓋上黑布，然後帶兩三個徒弟輪流擡著屍體，直到目的地。至於嘴裏念的咒語，手裏搖的鈴鐺，其實就是為了營造壹種恐怖的氛圍，讓陌生人遠離。因為趕屍人是夜間行走，在黑暗中容易出現視覺誤差，所以趕屍人看起來像是自己行走。這種說法目前廣為流傳。
第二種說法:身體是要背的。這壹說法最早來自於壹個電子版的臺灣省“怪力的不安之神”。2006年，《怪力之亂》上發表了壹篇文章，揭露趕屍的秘密，大致意思是趕屍的時候，趕屍人會用壹根細長的竹竿穿過屍體的腋下，把胳膊綁在竹竿上。趕屍人穿著寬大的裹屍布罩著竹竿，趕屍人扛著竹竿。因為竹竿受力後彎曲，帶動屍體晃動，晚上看起來就像直立的屍體橫舉雙手跳躍。
第三種說法:肢解後運輸。央視10節目《走近科學》曾經播出過壹期《行屍走肉》，有報道稱，壹個運屍工會把屍體只留下頭部和四肢並拋棄樹幹，用稻草綁壹個新的樹幹。搬運的時候，壹個屍體搬運工會把屍體背在背上，壹起套上黑色的裹屍布。趕屍人為了不讓死者家屬識破，會單獨收集，只讓家屬粗略看壹下屍體。這個解釋沒有解釋如何同時運送多個屍體，也沒有解釋屍體如何向前跳躍。
第四種說法:假死論。這種陰謀論認為，實際上並不存在趕屍，屍體是由壹個活人裝載的，“趕屍”實際上是團夥的走私活動，這種令人毛骨悚然的隊列是用來掩蓋非法販毒的。“趕屍”時，“假死者”會戴壹頂大草帽，蒙住頭，穿上長袍長袍，把紙錢給手臂。把竹片綁在四肢上的目的是防止手腳關節彎曲，但退壹步看起來僵硬，像死屍壹樣。
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